深圳市高三年级第一次调研考试语文试题及答案解析.docx

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深圳市高三年级第一次调研考试语文试题及答案解析

试卷类型：

A

绝密★启用前

2020年深圳市高三年级第一次调研考试

语文2020.2

试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

在19世纪文学作品中，杰克•伦敦笔下的冒险家、巴尔扎克笔下的暴发户、夏洛蒂•勃朗特笔下的灰姑娘、司汤达笔下的凤凰男等生动的文学形象令人难忘。

作家们敏锐广博地表现了世俗生活，将文学从神学状态推向了“文学即人学”的广阔大地。

但是在20世纪初，“人学”却出现了分化。

其一，“人学”成为“自我学"。

尼采的“酒神"说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等，为之提供了重要的理论支撑.弗洛伊德尽管后来在心理医学界光环不再，却在文学领域备受青睐，正如彼德•沃森所言，“现代主义可以被看作是弗洛伊德'无意识'的美学对应物”。

普鲁斯特、乔伊斯、卡夫卡等作家不约而同地把文学这一社会广角镜变成了自我的内窥镜。

他们的作品不一定引来市场大众的欢呼，却是学院精英们的标配谈资,成为某种不安的都市文化幽灵。

其二，“人学”成为“人民学”。

陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文学成就时，使用了“人民性”这一新词，并阐明了三大内涵：

表现小人物，吸取民众语言，代表民众利益。

后来，托尔斯泰、契诃夫等俄国作家大多成为这种忧国亲民文学的旗手，影响了为工农大众服务的“普罗文艺"。

深重的人间苦难、非同寻常的阶级撕裂和民族危亡，构成了文学新的背景和动力。

不过，即便是《双城记》《复活》，也因社会性强和下层平民立场被学院精英们无视，这与它们在别处广受推崇的情形，形成了意味深长的对比。

“自我学”和“人民学”，构成了20世纪两大文学遗产。

正常情况下，“自我”与“人民"，作为微观与宏观的两端，不过是从不同角度拓展对人的认知和审美，释放不同的感受资源和文化积淀。

在良性互动的情况下，它们就是“人学”的一体两面：

真正伟大的自我，无不富含与人民经验、情感血肉相联的大我关切；真正伟大的人民，也必由一个个强健、活泼、富有创造性的自我组成。

值得警惕的是，任何一种遗产都可能被后人学偏做坏。

鲁迅曾批判过招牌式的“高调革命文学"；当下“人民"的形象也在文学中屡遭扭曲，变得空洞干瘪。

而非理性的独行者们或幽闭自恋、或放浪自大的文字，让文学中的“自我"越发雷同，离真正的个性更远，离复制和流行更近，并诱发都市心理病。

在舆论场上，“文青”“文艺腔"则是嘲讽或同情的对象，成为文学及其相关教育的负资产。

更重要的是，时代在变化，文学不能止步于20世纪。

“自我”与“人民”也在苟日新，日日新，又日新。

市场化、全球化、信息化的大潮扑来，多种视角更应彼此含容统一，重新融铸成一个个血肉丰满的文学形象。

当人的大部分智能被机器接管，人类最后的差异性，恰恰表现于人的情感、精神、价值观和创造力。

换句话说，“自我学”与“人民学"，都进入了新的领域，都需要注入理论和实践的新的活血。

（摘编自韩少功《“自我学”与“人民学"》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.19世纪作家通磯动的人物形象，敏锐广博讎现世俗生活，将神学推向了“人学”。

B.学院精英重视普鲁斯特、乔伊斯等人的作品，而无视为工农大众服务的“普罗文艺“=

C.“自我”与“人民”从不同的角度拓展对人的认知和审美，在本质上有很大差异。

D.“文青”“文艺腔”被嘲讽或同情，是因为二者成为文学及其相关教育的负资产。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章梳理了“人学”的兴起和流变，既有并列式的论述，又有逻辑上的递进。

B.文章批评“高调革命文学”和“非理性的独行者”以论证“人民”需要“自我”。

C.文章在分析“自我”和“人民”时，强调了二者互相含容和促进的辩证关系。

D.文章末段结合现实，指出“自我学”和“人民学”的发展需要新的理论和实践。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.古人说的“国家不幸诗家幸”与托尔斯泰等人的创作都说明，深重的人间苦难可以为文学创作提供滋养。

B.老舍的《骆驼祥子》、路遥的《平凡的世界》与普希金的某些作品，都具有陀斯妥耶夫斯基所说的“人民性”。

C.20世纪“自我学”和“人民学”在屡遭扭曲后仍然持续更新、含容统一，成为了“人学”的一体两面。

D.文学遗产的继承与发展应当建立在准确理解与合理运用的基础上，在理论研究与实践中要与时俱进。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4〜6题。

材料一：

有人认为传统戏曲的受众群体小，缺乏生命力；也有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突。

这些错误看法，导致传统与现代割裂，也限制了二者的互相促进、融合发展。

在这方面，国外的做法可资借鉴，其融合现代设计与传统艺术的方式主要有两种，一种是将现代生活与传统艺术符号相结合；另一种是对传统艺术进行现代化改良。

例如意大利的歌剧、日本的茶道、美国百老汇戏剧表演等，都是其中的典型。

我们在创新发展传统戏曲时，应当古为今用，让中国传统戏曲艺术与现代设计充分结合，并借此弘扬中华文化的优秀传统价值观.

（摘编自张瑶《传统戏曲艺术符号与中国现代艺术设计的相互影响》）

材料二：

传统戏曲的发展，尤为重要的是创造和突破，不断吸取新的艺术因子，跟上先进文化前进的脚步，彰显崭新的时代特征。

传统戏曲必须创新，但走得再远，也不应忘记来路。

如帮腔形式，可以吸收独唱、重唱、合唱的手法，原单旋律可以适当增加一些多声部，但必须有原旋律的风味；在和声上必须尽量民族化，将色彩性和功能性结合起来。

此外，要让传统戏曲在新时代焕发生命力，开展戏曲教育、培养青少年观众是根本。

“戏曲进校园”要在不断推进的过程中注重教材教法、剧目选择和演出质量，尽可能符合当代青少年不断提升的审美期许，借助各种新媒体的宣传吸引青少年观众。

（摘编自翟群《古老声腔如何焕发新时代光彩》）

材料三：

传统戏曲与时尚结合，需要我们主动出击。

一要挖掘戏曲故事的新意，将其体现的精神与现代价值观接轨，创作出符合当代人审美的戏曲改编作品。

如新编京剧《季子挂剑》将古人的“知己之情”和现代人信守承诺的道德观联系起来，实现了从古人单纯的相知之情到现代人追求诚信品格的道德观和价值观的升华。

二要将现代艺术形式和传统戏曲巧妙融合，创作出更轻松活泼的新戏曲形式，这是时尚和戏曲结合的一个方向。

如台湾奇巧剧团的《蝴蝶效应》，在保留主要唱段的传统唱腔和音乐的基础上，大胆将现代舞蹈及流行音乐等时尚艺术形式融入其中，成功吸引了年轻观众，取得了不错的演出效果。

三要将现代化的广播电视技术和电子立体布景技术运用到传统戏曲中，展现如影视剧般精美的舞台效果。

在这方面，青春版《牡丹亭》进行了成功尝试。

这部戏在保持原汁原味的同时，在服装造型和舞台设计等方面都选用了国际水平的设计师，营造了精美的舞台效果，引发观众热烈反响。

（摘编自张叶《时尚与戏曲的结合》）

材料四：

在苏州政府资助下，台湾著名作家白先勇聚集了两岸三地的精英，打造了一个集昆曲、文学、美术、音乐、服装、造型于一体的创作团队，策划、制作青春版《牡丹亭》。

新剧演出时长合适，便于年轻观众接受；主演、配角、龙套全部由年轻演员担纲，精心设计的角色造型让人赏心悦目。

该剧目自2004年至今演出200多场，在整个中国戏曲萎缩低迷时，“奇迹般让昆曲这门晚近一个多世纪里始终命悬一线的传统表演艺术样式，获得了新的生命，站在了当代社会的舞台中心”，并走向国际，在美、英、法、德等国家绽放异彩。

美国主流媒体甚至称青春版《牡丹亭》2006年的美国之行是自1930年梅兰芳访美以来，中国戏曲对美国文化界冲击最大的一次演出。

这启发我们，传统戏曲要对外传播，应当在政府和民间组织的共同努力下，充分发挥戏曲专家和营销专家的作用，找准市场定位，做到剧本和舞台双管齐下。

（摘编自尹尧鸿《中国戏曲对外传播途径初探一一以〈牡丹亭〉的传播为例》）

4.下列不属于传统戏曲在当下的传承和发展的一项是（3分）

A.《蝴蝶效应》融合了现代舞蹈和流行音乐。

B.一些越剧演员跨界出演都市生活类电视剧。

C.通过视频直播平台对湖南花鼓戏进行直播。

D.在中小学课堂引入传统京剧艺术学习课程。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.传统戏曲在现代的创新发展需要摒弃传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突等错误观念，同时也可以借鉴国外的成功经验。

B.帮腔形式在不断吸取新的艺术因子、借鉴多种现代演唱手法进行创新时，仍要不失原有韵味，坚持民族化。

C.在美国主流媒体看来，1930年梅兰芳访美对美国文化界造成的冲击，比不上青春版《牡丹亭》2006年的美国之行。

D.新编京剧《季子挂剑》将古人情谊和现代道德观念关联，符合当代人的价值观，是传统戏曲现代创新发展的成功案例。

6.请以青春版《牡丹亭》为例，反驳材料中某些人对传统戏曲的错误看法。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7〜9题。

那山，那人，那狗彭见明

天还很暗，鸟儿没醒，鸡儿没叫。

可父亲对儿子说：

“到时候了。

"

于是，上路了■那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。

还有狗。

它对陌生的年轻汉子表示诧异：

他怎么挑起主人的邮包？

主人的脸色怎么那样难看？

这究竟发生了什么？

晨雾在散，在飘，最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕轻烟。

这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼一一天亮了。

近处有嗯啾的小鸟，远处和山珑里回荡着雄鸡悦耳的高唱。

父亲发现，平川里来的年轻人满脸喜色，眼睛朝田野里乱转。

是啊，对于他，山里的一切都是新奇的。

父亲想告诉儿子，要留神脚下，但没说。

让他饱览一番吧。

让他爱上山，才能与山过一辈子。

他告诉儿子，这趟邮路有两百多里，中途要歇两个晚上，来去要三天。

第一天要走八十里山路。

翻过天车岭，便是望风坑；走过九斗珑，紧爬寒婆坳；下了猫公嘴，中午饭在薄荷冲；再过摇掌山，夜宿葛藤坪。

这天最累人,最辛苦。

早起走得紧，才不至于摸黑投宿。

狗在前面慢慢走，走的是老人曾经走的速度。

它跟随老人九年，以前老人总和它喃喃地“聊"着。

今天呢，没有！

是因为那年轻人吗？

狗恶意地看了新来的汉子一眼。

儿子嫌狗走得慢，狗却不理睬年轻人的焦虑。

老人从狗的步子里，知道速度一如往常。

但是，他发觉双腿已经不能适应了。

倘若今天还是自己挑担送邮，倘若支局长不催促自己退休，那会是个什么样子呢？

是不是思想上放落一身枷，人就变娇了呢？

“汪、汪、汪。

”狗站在山顶的岩石上高声叫着。

想不到，这沉默的、温驯的狗，嗓门竟有这么响亮；昂首翘尾，竟有这么威武神气。

父亲说：

它在“告诉”山那边，将有外边的消息和信件带给他们。

父亲指着远处，告诉儿子这叫什么地方，有多少村子，有哪些要发放的报纸书刊……这笔细细的流水账，好像刻在他那花白头发保护的大脑里。

儿子很像父亲。

笑时的模样语气，利索干净的手势，有条有理的工作，都像。

父亲高兴，乡亲们更高兴。

邮包掏空一些，但很快又塞满了。

有要寄包裹的，要发信的，要汇款的邮递员也是邮收员呢。

八十多斤的邮包，挑回去，只怕是有增无减。

父亲哼一段打口腔给儿子听：

“过了曲江是禾江，禾江下去是浊江，浊江南江连丽江，背江横江矮子江，末末了是婆婆