文言文阅读专项训练及详细答案精选.docx

文言文阅读专项训练及详细答案精选.docx

《文言文阅读专项训练及详细答案精选.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文阅读专项训练及详细答案精选.docx（57页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

文言文阅读专项训练及详细答案精选

文言文阅读专项训练及详细答案（精选）

一、高中文言文阅读

1．阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”

（《论语》）

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：

“愿以境内累矣！

”庄子持竿不顾，曰：

“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。

比龟者，宁其死为留骨而责乎？

宁其生而曳尾于涂中乎？

”二大夫曰：

“宁生而曳尾涂中。

”庄子曰：

“往矣！

吾将曳尾于涂中。

”

（《庄子》）

（1）   孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？

（2）在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？

请联系你的人生态度简要说一说。

【答案】

（1）孔子：

坚守仁义，安贫乐道。

庄子：

保全生命，享受自由。

（2）【示例1】更倾向于孔子式的快乐。

真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。

孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。

【示例2】更倾向于庄子式的快乐。

生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。

【解析】【分析】

（1）根据材料一中语句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”意思是“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是坚守仁义，安贫乐道。

根据材料二中句子“往矣！

吾将曳尾于涂中”以及庄子拒绝出仕的邀请可以看出庄子注重保全生命，享受自由。

（2）先明确观点，是“倾向于孔子式的快乐”，还是“倾向于庄子式的快乐”，然后再具体阐述自己的看法。

从材料一中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子式的快乐，在于内心是否充实，从材料二中庄子面对邀请的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知，庄子鄙弃名利富贵，享受生命赋予的自由才是真正的快乐。

明确了这些，自圆其说即可。

故答案为：

⑴孔子：

坚守仁义，安贫乐道。

庄子：

保全生命，享受自由。

⑵【示例1】更倾向于孔子式的快乐。

真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。

孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。

【示例2】更倾向于庄子式的快乐。

生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。

【点评】⑴本题考查筛选文中信息和归纳内容要点，概括中心意思的能力。

解答时要理解孔子和庄子说的内容。

孔子说：

吃粗粮，喝冷水弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。

用不义手段得到的富与贵，对于我，如同天上的浮云。

庄子曰：

“往矣！

吾将曳尾于涂中。

”意思是“请回吧！

我要在烂泥里摇尾巴。

”庄子表达自己与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱保全生命。

由此可总结出答案。

⑵本题是开放性试题，可以任选一种生活方式进行论述。

赞成孔子的坚守仁义，安贫乐道的快乐方式，要指出庄子缺少社会责任感的生活方式的不足；赞成庄子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足。

【参考译文】

   孔子说：

“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了．用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样．”

   庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：

“希望能用全境（的政务）来劳烦您．”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：

“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上．这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？

还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？

”两个大夫说：

“情愿活着在烂泥里摇尾巴。

”庄子说：

“请回吧！

我要在烂泥里摇尾巴。

”

2．阅读下面的文言文,完成下列小题

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

   严生足下：

得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。

凡仆所为二文，其卒果不异。

仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。

仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。

若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？

实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

   吾子所云仲尼之说，岂易耶?

仲尼可学不可为也。

学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。

仲尼岂易言耶?

马融、郑玄者，二子独章句师耳。

今世固不少章句师，仆幸非其人。

吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。

言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。

仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。

人之所见有同异，吾子无以韩责我。

若曰仆拒千百人，又非也。

仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。

若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?

   吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。

攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？

亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。

苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。

如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。

宗元白。

 （选自《柳宗元集》，有删节）

（1）对下列加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 行且求中以益己  益：

充实                                 

B. 吾子无以韩责我  责：

指责

C. 攻其车，肥其马，长其策  攻：

加固                   

D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆  爱：

吝啬

（2）下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）

A. 仆之所避者名也，所忧者其实也                         

B. 吾子其详读之，仆见解不出此

C. 今世固不少章句师，仆幸非其人                         

D. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也

（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

（4）下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A. 柳宗元在《师友箴》与《答韦中立书》文章中也明确表达了不愿意担任老师的意思。

B. 柳宗元认为自己无法成为孔子那样的老师，只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师。

C. 柳宗元认为自己学问不够，又不像韩愈那样胆大，所以一直不愿意担任别人的老师。

D. 如果有人来请教关于“言道、讲古、穷文辞”的问题,柳宗元还是愿意答疑解惑。

（5）简要概括作者拒绝做严生老师的原因。

【答案】

（1）B

（2）B

（3）至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。

（4）B

（5）自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。

【解析】【分析】

（1）B项，责，句中不是指责的意思，而是指“要求”；译文为：

你不要用韩愈要求我。

故选B。

（2）项，其，指示代词，指代“老师”；译为：

我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在；B项，其，语气副词，表希望语气；译为：

希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中；C项，其，指示代词，那样；译为：

当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人；D项，其，指示代词，那，译为：

我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪；故选B。

（3）本题注意：

“若乃”是固定词组，可理解为“至于”；薄世，浮薄的世人；脆，懦弱；怯，胆怯；当，担当。

译为：

至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

（4）B项，柳宗元“只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师”，说法错误；原文说，“今世固不少章句师，仆幸非其人”，意思是：

当今世间有不少（马融、郑玄）这样的老师，我幸而不是那样的人；故选B。

（5）《答严厚舆秀才论为师道书》是柳宗元给严秀才的一封回信，属书信文体，细读全文，理清层次：

第①段，写自己拒绝做严秀才老师的原因之一“仆之所避者名也，所忧者其实也”——不愿承担老师之名；第②段写自己拒绝做严秀才老师的原因之二“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”——实际才能不足以做老师；第③段写自己拒绝做严秀才老师的原因之三“幸而亟来，终日与吾子言”——可以互相学习。

由此，我们概括作者拒绝做严生老师的原因：

自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。

故答案为：

⑴B；⑵B；

⑶至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。

⑷B；

⑸自己不愿承担老师之名,实际才能不足以做老师,可以相互学习。

【点评】

（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。

文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。

这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。

（3）此题考查文言文句子翻译的能力。

翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。

（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

（5）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。

解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。

命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。

【参考译文】

   尊敬的严秀才：

我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。

举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。

我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。

我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。

如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。

内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？

说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

   你所说的仲尼的说法，难道容易吗？

仲尼是可以学习但是不能跟着做的。

为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。

仲尼哪里是那么容易做的呢？

马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。

当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。

你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。

如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。

我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。

人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。

如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。

我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。

如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？

   你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。

加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？

急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。

希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。

假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。

这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。

柳宗元回复。

3．阅读下面的文言文，完成下面小题。

狱中上母书

（明）夏完淳

   不孝完淳今日死矣！

以身殉父，不得以身报母矣！

痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。

本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。

去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。

斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。

致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京：

不孝之罪，上通于天！

   呜呼！

双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。

淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？

虽然，已矣！

淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。

为父为君，死亦何负于双慈！

但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。

嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。

——慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。

   淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。

如其不然，万勿置后！

会稽大望，至今而零极矣！

节义文章，如我父子者几人哉？

立一不肖后如西铭①先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！

鸣呼！

大造茫茫，总归无后。

有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！

若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！

   兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。

双慈善保玉体，无以淳为念。

二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣！

勿悲勿悲！

相托之言，慎勿相负！

武功甥将来大器，家事尽以委之。

寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖②之鬼，则吾愿毕矣！

新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉！

   人生孰无死？

贵得死所耳！

父得为忠臣，子得为孝子。

含笑归太虚，了我分内事。

大道本无生，视身若散展。

但为气所激，缘悟天人理。

恶梦十七年，报仇于来世。

神游天地间，可以无愧矣！

（注）①西铭：

张溥，明末复社的领袖。

张溥死后，因无后，次年由钱谦益等代为立嗣。

钱谦益后来投降了清朝。

人们认为这有损张溥的名节。

②若敖：

春秋时楚国公族名，因为越椒背叛楚而被灭族绝后。

（1）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A. 痛自严君见背，两易春秋                           见背：

被背弃

B. 去年之举，淳已自分必死                           分：

料想

C. 淳之身，父之所遗                                 遗：

遗留，留下

D. 嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝           酬：

报答

（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（   ）

A. 谁知不死，死于今日也          师者，所以传道受业解惑也

B. 嫡母慈惠，千古所难            失其所与，不知

C. 节义文章，如我父子者几人哉    以为凡是州之山水有异态者

D. 家事尽以委之                  宁许以负秦曲

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为“为父为君，死亦何负于双慈”，“以身殉父”是死得其所的。

B. 夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂结婚二载的娇妻，并以五言诗的咏唱抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。

C. 夏完淳以斩钉截铁的语气告白母亲“万勿置后”，是担心领养的孩子以后不孝敬老人，反而会是家族的隐患。

D. 这封狱中绝笔信表达了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节，全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。

（4）用“/”给文中画线的部分断句。

新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉

（5）把文中画线的句子译成现代汉语。

①本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。

②立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！

【答案】

（1）A

（2）B

（3）C

（4）新妇结褵二年/贤孝素著/武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉

（5）①（本来指望重见天日，来报大仇，使死者得到慰恤，生者获得荣封，向九泉之下的父亲告慰我们的成功。

②像西铭先生立一个没有出息的后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立为好啊！

【解析】【分析】

（1）本题考查理解文言文实词含义的能力。

解答本题时考生应先看清题目要求，然后找到各选项在文中的位置，结合上下文语境进行分析。

本题A项，“痛自严君见背，两易春秋”中“见背：

被背弃”解释错误，“见背”是对父亲去世的委婉的表述，“见”表示一方对另一方的动作，“见背”可理解为“离开我，背离我”。

故选A。

（2）本题考查理解文言文虚词含义的能力。

解答本题时考生应先看清题目要求，然后找到各选项在文中的位置，结合上下文语境进行分析。

A项，“谁知不死，死于今日也”中“也”表示感叹语气，“师者，所以传道受业解惑也”中“也”与上文的“者”构成“者……也”结构的判断句。

B项，“嫡母慈惠，千古所难”与“失其所与，不知”中的“所”，均与下文构成“所”字结构，翻译为“……的”。

C项，“节义文章，如我父子者几人哉”中“者”解释为“这样的人”，“以为凡是州之山水有异态者”解释为“……的”。

D项，“家事尽以委之”中“以”解释为“把”，介词；“宁许以负秦曲”中“以”解释为“来”，连词。

故选B。

（3）本题考查归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，本题C项，“夏完淳以斩钉截铁的语气告白母亲‘万勿置后’，是担心领养的孩子以后不孝敬老人，反而会是家族的隐患”，表述错误，原文相关表述为“如其不然，万勿置后！

会稽大望，至今而零极矣！

节义文章，如我父子者几人哉？

立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！

”，这里是表达担心会像西铭先生一样立一个没有出息的后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立为好，选项曲解为“担心领养的孩子以后不孝敬老人”，理解错误，故选C。

（4）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

本题“贤孝素著”介绍的是新妇的形象，主语是“新妇”，应独立成句；“亦……也”为固定结构，应独立成句；“语无伦次”为成语，意思相对完整，应独立成句；“痛哉痛哉”表示悲痛的语气，独立成句；因此，可断句为：

新妇结褵二年/贤孝素著/武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉。

大意是：

妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！

语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。

悲痛，太悲痛了！

（5）本题考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

此题注意，①图：

希望。

以：

来。

荣：

使动用法，使……荣耀。

②不肖：

不成才，没出息。

立一不肖后如西铭先生：

状语后置。

为人所诟笑：

被动句。

诟：

诟骂。

愈：

好。

故答案为：

⑴A；⑵B；⑶C；

⑷新妇结褵二年/贤孝素著/武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉

⑸①（本来指望重见天日，来报大仇，使死者得到慰恤，生者获得荣封，向九泉之下的父亲告慰我们的成功。

②像西铭先生立一个没有出息的后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立为好啊！

【点评】

（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。

文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。

这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。

（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

（4）此题考查文言文的断句能力。

文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。

联系全文前后看，先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

常用虚词是标志。

（5）此题考查文言文句子翻译的能力。

翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。

【参考译文】

   不孝完淳而今死了！

以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。

自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。

怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。

本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。

无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。

去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天！

短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。

以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。

一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。

   唉！

两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。

我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。

虽然如此，但是，就这样吧！

我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？

但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。

大恩未曾报答，使我悲痛到了极点！

——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。

   我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。

如果不然，千万不要另立后嗣。

会稽的大望族至今如此零落已极。

节义文章象我父子这样的有几个呢？

像西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！

唉！

天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。

有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已呢？

如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！

兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。

两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。

二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境！

不要悲伤，不要悲伤！

我所嘱托的话，千万不要违背。

武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。

寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼