古代汉语一练习题及答案.docx

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古代汉语一练习题及答案

《古代汉语

（一）》练习题

一

一、填空题

1、传统的“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。

2、许慎对“六书”中“指事”所下的定义是:

视而可识，察而见意；。

对“假借”的定义是本无其字，依声托事。

3、“鬬”的简体字是斗。

4、异体字形成的原因有三个：

分别是造字方法不同，造字素材不同，偏旁位置不同。

5、“慚”的异体字是慙

6、《左传》相传是春秋晚期鲁国史官左丘明所作，西汉后期古文经学家认为它是解释孔丘的春秋的，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体体历史著作。

7、“穆公访诸蹇叔”的“诸”是兼词词，相当于之于。

8、“四体二用”说中的“四体”指的象形、指事、会意、形声。

9、“制，岩邑也。

虢叔死焉”中的“焉”是兼词，相当于于是。

10、几个具有同一的意义和读音而形体不同的字是异体字字。

11、六书中“会意”许慎所下的定义是比类合谊、以见指挥。

12、“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过。

”中“是”是代词，词，可译为代“吾不能早用子，今急而求子”。

二、概念题

1、文字:

文字是记录和传递语言的社会性的书写符号体系

2、异体字：

异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。

换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字

3、四体二用：

清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。

转注、假借是二种用字法。

造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。

4、甲骨文：

甲骨文是用刀把字刻在龟甲兽骨上，所以称作龟甲兽骨文字，简称甲骨文。

5、古今字，也就是分化字，是把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称今字。

6、象形：

象形是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法（许慎的定义：

画成其物，随体诘誳，日月是也）

7、金文：

金文是铸在青铜器上的文字。

（因铜器以钟鼎为最多，所以金文又称钟鼎文

8、繁简字：

是繁体字和简体字的合称。

着眼于字的笔画的多少对汉字的分类。

9、会意：

会意是会合几个字类合成一个新的意义的造字方法。

（慎的定义是比类合谊，以见指挥。

）

三、释义题

1、多行不义，必自毙。

毙：

倒下

2、余折以御，左轮朱殷。

殷：

红中带黑

3、国不堪贰，君将若之何？

贰：

两属

4、夫晋何厌之有？

既东封郑，又欲肆其西封。

肆：

扩展

5、执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。

即：

接近、走向

6、行李之往来，共其乏困。

行李：

外交使节

7、越国以鄙远，君知其难也。

鄙：

边邑

8、初，宣子田于首山，舍于翳桑。

舍：

住宿

9、大决所犯，伤人必多，吾不克救也。

决：

堤坝溃决

10、小人有母，皆尝小人之食，未尝君之羹。

羹：

带汁的肉

11、师进，次于陉。

次：

临时驻扎

12、其北陵，文王之所避风雨也。

陵：

大山

13、郑人使我掌其北门之管。

管：

类似现代的锁钥。

14、楚国方城以为城，汉水以为池。

池：

护城河

15、既而大叔命西鄙北鄙贰于己。

贰：

两属

16、夏，楚子使屈完如师。

如：

到……去

17、建一官而三物成，能举善也。

官：

官职

18、夫如是，则能补过者鲜矣。

鲜：

少。

19、国不堪贰，君将若之何？

贰：

两属

20、微夫人之力不及此。

夫：

那个

21、若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？

其：

语气助词，表反诘语气

22、君若以德绥诸侯，谁敢不服？

绥：

安抚

23、下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。

行：

行列

24、称其仇，不为谄。

称：

推举

四、判定、释义题

1、且行千里，其谁不知。

其：

语气助词，表反诘语气

2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

是：

代词，代“吾不能早用子，今急而求子”。

3、姜氏欲之，焉辟害？

焉：

代词，哪里

4、郤克伤于矢。

于：

介词，表示被动

5、失其所与，不知。

与：

动词，同盟

6、姜氏何厌之有？

之：

代词，复指；或助词，宾语提前的标志

7、卻克伤于矢。

于：

介词，被

8、昭王之不复，君其问诸水滨。

诸：

兼词，之于

9、重为之礼而归之。

之：

代词，他

10、君若以德绥诸侯，谁敢不服？

若：

连词，表如果

11、蔑也今而后知吾子之信可事也。

也：

语气助词，表停顿

12、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。

焉：

代词，哪里

13、越国以鄙远，君知其难也,以：

连词，把表示目的

五、分析题（六书理论分析下列各字的结构）

衣　　册　　令　颖日羊象

本店瓜　寸从寒果

甘既在刃众更末

衣：

象形　册：

象形　令：

会意　颖：

形声日：

象形

羊：

象形象：

象形本：

指事店：

形声瓜：

象形　

寸：

指事从：

会意寒：

会意果：

象形甘：

指事

既：

会意在：

形声刃：

指事众：

会意更：

形声末：

指事

六、论述题

1、叙述古今字的来源，并举例说明。

1、

（1）是同源分化而形成的古今字；

词义的不断发展，使词由单义变成多义。

其中有的词义为适应交际的需要，从母体中分化出来，独立成词。

为了相互区别，要求专有字形表达。

如奉”是手捧义，分化后写作“捧”，“奉、捧”古今字。

（2）是同音假借而形成的古今字：

汉语中有些词由于意义比较抽象，不好造字，没有自己的书写形式，就借用同音字来表达。

疑问代词“何”，意义抽象，难于描画，就借用担负义的“何”字；担负义的“何”字，让给了代词“何”，自己用“荷”来表示。

2、甲骨文是什么时期的文字?

它具有哪些特点?

2、答：

甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字。

（1）、因去古未远，与原始文字接近，保留浓重的描画物象的色彩，形象逼真，颇似画面。

（2）异体字繁多。

因当时只求大体相象，多一笔，简一笔，不求固定画一。

（3）偏旁不固定，可以互换。

如“牢”

（4）款式自由灵活，可以正写，也可以反写，随意性较大。

如“及”

3、什么是异体字?

异体字的来源及类别分为几种情况，举例说明。

3、答：

异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。

换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字

（1）．造字方法不同的异体字

例：

“災”，从水从火，是会意字。

“烖”，从火声，是形声字。

（2）．造字素材不同的异体字。

例：

“村”，从木寸声；“邨”，从邑屯声。

（3）．偏旁位置不同的异体字

例：

“期”和“朞”，

4、什么是六书？

“六书”说的贡献与不足有哪些？

4、答：

（1）六书：

是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法，包括象形，指事，会意，形声，转注，假借。

（2）清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。

转注、假借是二种用字法。

这是“四体二用说”，造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。

（3）贡献与局限：

“六书”这在当时确实是个创造，可以说是古典文字学领域一个丰碑。

“六书”说的建立，把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度，开辟了科学地认识字形的途径。

但由于汉儒接触是秦篆和六国文字，由于时代和科学水平的限制，所以“六书”说并不完善。

5、什么叫四体二用？

此说的观点和贡献是什么？

5、答：

1、清代以前，人们迷信“六书”，认为是六种造字法。

直到清人戴震才提出疑义。

他说：

“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。

”即象形、指事、会意、形声是四种造字法。

转注、假借是二种用字法。

2、四体二用说的提出是许慎以后对“六书”说的宝贵贡献，许多文字学家承袭了这一说法。

“六书”的前四书是造字法，与汉字结构有关；“六书”的后二书是用字法，与汉字结构无关。

七、将下面古文加标点并译成现代汉语

1、伯牙善鼓琴钟子期善听伯牙鼓琴志在登高山钟子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流水钟子期曰善哉洋洋兮若江河伯牙所念钟子期必得之伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之初为霖雨之操更为崩山之音曲每奏钟子期则穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子之听夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉

1、标点：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为“霖雨”之操，更造“崩山”之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：

“善哉，善哉，子之听夫！

志想象犹吾心也。

吾于何逃哉？

”

翻译：

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登高山。

钟子期高兴说：

“弹得真好啊！

我仿佛看见了一座巍峨的大山！

”伯牙又想着流水，钟子期又说：

“弹得真好啊！

我仿佛看到了汪洋的江海！

”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。

开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。

每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。

伯牙于是放下琴感叹地说：

“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！

”

2、宋有澄子者亡缁衣求之塗见妇人衣缁衣援而弗舍欲取其衣曰今者我亡缁衣妇人曰公虽亡缁衣此实吾所自为也澄子曰子不如速与我衣昔吾所亡者纺缁也今子之衣禅缁也以禅缁当纺缁子岂不得哉

2、标点：

宋有澄子者，亡缁衣，求之塗，见妇人衣缁衣，援而弗舍，曰：

“今者我亡缁衣。

”妇人曰：

“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。

”澄子曰：

“子不如速与我衣。

昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，褝缁也，以褝缁当纺缁，子岂不得哉？

”

翻译：

宋国有一个叫澄子的人，（他）丢失了一件黑色的衣服，（他）在路途中寻找。

（他）见有一妇人穿着黑色的衣服，就拉住而不放开它，要取她的衣服。

（他）说：

“现在我丢失了黑色的衣服。

”那妇人说：

“您即使丢失了黑色的衣服，可是这件衣服确实是我自己的啊。

”澄子说：

“你不如快点给我衣服，过去我所丢失的，是纺缁；现在你的衣服，（只是）单衣。

拿单衣抵挡纺缁，难道你还没有占便宜吗？

”

二

一、填空题

1、《战国策》是战国时代的史料汇编。

作者无可考。

流传到现在的本子是经西汉时

期刘向，整理过的，分为东周、西周、秦、齐等12国，共33篇。

2、“闻斯行诸？

”中的“诸”是兼词词，相当于之乎。

二、释义题

1、老臣贱息舒祺，最少，不肖。

子

2、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：

“孟尝君客我。

”拜访

3、入而徐趋，至而自谢曰：

“老夫病足，曾不能疾走。

”趋：

小步快走；谢：

道歉；疾：

快

4、犹不改，宣子骤谏。

屡次

5、于是乘其车，揭其剑，过其友高举

6、齐王使使者问赵威后，书未发。

打开

7、天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之。

裂

8、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

圈

9、太后曰：

“诺，恣君之所使之。

”任凭

10、三进及溜，而后视之。

屋檐滴水处，屋檐下

11、责毕收，以何市而反？

用

12、孟尝君就国于薛。

到，走向

13、昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出遊于观之上。

参加

14、异乎三子者之撰。

才干

15、子路反见之，至则行矣。

他，指丈人

16、擐甲执兵，固即死也。

即：

走向

17、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。

句中语气词，表停顿

三、将下面古文加标点并译成现代汉语

1、曾子之妻之市其子随之而泣其母曰女还顾反为女杀彘妻适市来曾子欲捕彘杀之妻止之曰特与婴儿戏耳曾子曰婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也

1、标点：

曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：

“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：

“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：

“婴儿非与戏也。

婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

”遂烹彘也。

翻译：

曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：

“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。

”她刚到集市上回来，曾子就要捉猪去杀。

她劝止曾子说：

“只不过是跟孩子开玩笑罢了。

”曾子说：

“小孩子，不是跟他开玩笑的！

小孩子没有（思考和判断的）智慧，要向父母亲学习，听从父母亲的教导。

现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！

母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。

”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

2、齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞷良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其余不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣

2、标点：

齐人有一妻一妾而处室者。

其良人出，则必餍酒肉而后反。

其妻问所与饮食者，则尽富贵也。

其妻告其妾曰：

“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。

而未尝有显者来。

吾将□良人之所之也。

”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：

此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：

“良人者，所仰望而终身也。

今若此！

”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。

而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！

翻译：

齐国有一个人，家里娶了一个大老婆和一个小老婆。

那丈夫每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒，然后才返回家。

大老婆问跟他一道吃喝的是些什么人，他说全都是些有钱有势的显贵。

大老婆便告诉小老婆说：

“丈夫外出，总是饭饱酒醉才回来；问他同些什么人吃喝，他说全是些有钱有地位的人。

但是，我从来没见过什么显贵人物到我们家来。

我准备偷偷地看他究竟到了什么地方。

”第二天清早起来，她便悄悄尾随在丈夫后面，走遍京城中，没见一个人站住同她丈夫说话的。

那齐人最后走往东城外的墓地，又走向祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；不够，又东张西望地跑到别处乞讨。

这便是他吃饭喝醉的办法。

大老婆回到家里，便把这情况告诉小老婆，她说：

“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟这样！

”她便与小老婆一道怨恨咒骂丈夫，在庭院中相对哭泣。

但她丈夫不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风。

在君子看来，有些人所用的追求升官发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻并相对哭泣的，真少啦！

3、马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓也

3、标点：

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。

马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。

选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。

庶人安政，然后君子安位。

传曰：

“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”此之谓也。

翻译：

马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。

马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。

选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

传说：

“君主，是船；平民百姓是水。

水能承载船只，也能倾覆船只。

”说的就是这个意思。