读《伊索寓言》学案.docx

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读《伊索寓言》学案

读《伊索寓言》学案

  学习要点

  .在反复研读课文的基础上,理解的主旨;

  2.培养发现、研究探讨、独立解决问题的能力;

  3.提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力;

  4.提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力;

  5.训练自己的逆向和多角度思维。

  关于本文的主旨

  最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙。

  “我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别,善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就处处碰壁上当。

  这就是说,现代社会的人事,是非分别,善恶的果报,并不像寓言所讲的禽兽中间一样公平清楚,情形要复杂得多,是非颠倒,善无善报,恶无恶报的情形是常有的。

生活在现代社会。

要避免碰壁上当,头脑就不能那么简单幼稚。

人事是复杂的,我们的头脑也要复杂一点,才有清醒的认识,才有适当的对策。

贯穿全文的一个深刻见解是,人类文明的进步,在恶的一面,随着经验的积累,人也变得越来越狡猾了。

作者对每个寓言故事的“纠正”通过联类引伸,来洞烛世相,讲的就是现代社会那些不良行为乃至丑恶现象,比起寓言故事来说,其手法要狡猾的多。

  把握了精神实质,领会了真义,就容易读懂了,就可以看出哪些话是话里有话,哪些话是反语。

  开头的三段内容如何理解

  的前三段文字初看与主旨无关,实质是的灵魂所在。

它通过正反不同的类比把人的丑陋思想充分开拓出来了。

  第一段谈的是应当如何客观对待现实和历史的问题。

虽然作者举的是人事的例子,但他实际上指出了人们过于自尊,不肯承认他人的劣根性。

作者在这里使用了比喻的手法,因而,更增加了的内涵。

  第二段,作者写的是现实生活中有些人对待历史的态度。

历史是有着丰富的内涵的,很值得我们去吸取和借鉴。

但是由于人类的唯我独尊,不肯承认他人的长处,因此常常小看历史,并歪曲历史的本来面目,忽视历史的价值。

  第三段,总体上写的是作者由《伊索寓言》引起的感想。

值得注意是作者在此段中隐含了丰富的思想感情:

一是作者对这部书还是十分肯定的(“大可看得”)。

二是,这部书也未免太纯朴了,不足以反映我们今天的复杂的历史与现实。

“可以增进我们对于现代文明的骄傲”,“现代文明”其实是一个反语,指的是现代人的奸猾与做作。

“看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解”暗示的是我们的见解与经历比起古人来更丰富得多。

“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。

而正是因为这样的思想感情,导致了人类的许多丑陋现象。

  如何理解这篇的主旨与价值

  这篇的主旨可以定为,作者借评价《伊索寓言》,对各种伪善的社会现代进行揭露和批判。

例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。

蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思:

一层写促织不知为自己作长远打算;二层写的是蚂蚁落井下石。

三层用逆向联系法,写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人”的诅咒。

第四层意思,写的是对某些学无所长,只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。

类似道理我们很容易从中体会出来。

  对于《写在人生边上》的价值所在,袁良骏先生作过这样的评价:

  (《写在人生边上》)十篇散文……每篇有每篇的精采之处,难怪人们至今对它们好评如潮。

首先,作者写的虽然是散文,用的却是小说家之笔,是小说和散文的结合。

《边上》不仅是小说与散文的结合,也是知识与想象的结合。

钱氏知识渊博,其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处,尤其西典运用之娴熟、恰切更为出色。

中典的运用频率虽低于西典,但熟练、准确程度却同样可以媲美。

《边上》的第三个特点是有不少独特的人生感悟,这些感悟也许显得怪诞甚至荒谬,但细细品味便觉出它们的妙处了。

  钱氏的深刻、哲理中,蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。

这种讽刺,往往给人以尖刻、阴冷之感,这就构成了钱氏散文的又一特点。

作者对社会、人生的观察,对人情的剖析,可以让人不寒而栗。

钱钟书不象有些作家那样对人间充满激情,笔下春温和煦,他对人生的关爱和理想通过冷峻、尖刻的讽刺折射出来。

  以上特点,都是通过钱氏独特的语言风格表现出来的。

冷峻、尖刻、富于思辨和哲理,使钱氏散文特别耐人寻味。

  把握了这些意思,理解钱氏的精神内核就容易了。

  如何看待结尾的一句话

  理解最后的一段话是有一定的困难的,但这段话却是的精华所在。

下面是我们的解读:

  这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

(古代儿童读物真是不宜作现代儿童的读物吗?

显然不是。

而是这部书可能太纯正了,不能反映出现代社会的奸诈。

)卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡慕善骗的狐狸。

(卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神,但也并不无道理;对卢梭的话也持不同的看法,为自己的论证张扬,足见钱氏的创见)要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?

(意思是我不赞成认为小孩子坏。

)小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活(把话语引向自己的论证范筹之内,对成人进行了辛辣的讽刺。

)。

卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不得。

我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当(两相比较各有优长,再一次对社会上的伪善行为批叛。

)。

缘故是,卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人(反语——我相信人类的进步,但人类在进步当中的伪善行为却不能不食令人警醒)——虽然并不象寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫到:

“车子的前进,都是我的力量。

”(巧妙的自谦与自夸——诸位都没有看透!

这就是我的功劳。

  作者的行文思路与行文技巧

  从文学评论或读后感的角度讲,此文可以是先讲大道理,然后再结合原文进行论述。

这也符合一般论述性文体的要求。

值得注意的是,作者采用了先说道理再行论述的这一形式,而在语言使用上却用了类比的方法与比喻的技巧,读来既有一种哲学的深思,又有文学的华彩:

  我认为,……钱先生的类比思维和逆向思维都相当发达,而且学贯中西、博闻强记,对学问对人生都有洞察幽微的独到见解,加上向来都非常重视比喻在文学作品中的应用,因此他的作品甚至学术著作总是妙喻连珠、美不甚收,具有极强的表现力与可读性,形成了自己幽默机智、卓而不群的独特风格。

假如将比喻艺术从他的作品中抽去,钱钟书将不成为钱钟书。

  如文中普通人年长与年幼的对比。

年长女人与年幼女人的类比。

古代与现代的类比。

在类比当中,我们看清了人类思想的劣根性。

而在下文中,在总体上运用类比的情况下,借助逆向思维引出了相反的结论。

这些结论无不具有很高的理论价值。

  此外,据称运用大量运用比喻的方法写作论文,现代中国最杰出者为钱钟书一人。

这是我们在阅读此文时所要注意的。

  反馈练习

  一、选择题

  .依次填入横线上的词语,最恰当的一组是(

  )

  ①人比蝙蝠聪明对了。

他会把蝙蝠的方法反过来

  。

  ②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说,促织

  ,变成诗人。

  ③从禽兽变到人,你看中间需要多少进化

  !

  ④我们每一种缺陷都有

  ,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。

  A.使用进化历程说辞

  B.施用蜕化过程说辞

  c.使用蜕化过程补偿

  D.施用进化历程补偿

  2.对下面一段话的含义,理解正确的一项是(

  )

  我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别,善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就到处碰壁上当。

  A.人世间是非不分,行善常得恶报。

恶人常享善果,一切既不清楚也不公平。

  B.有些人总是处处碰壁,就是因为读了寓言,把人事看得太简单了。

  c.人心险恶,社会复杂,心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

  D.生活在现代社会,要避免碰壁上当,头脑就不能那么简单幼稚。

人事是复杂的,我们的头脑也要复杂一点,才有清醒的认识,才有适当的对策。

-

  3.对句子“时代愈古,愈在前,它的历史愈短,时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄愈多”理解正确的一项是(

  )

  A.古代史记载的内容都比较少,现代史记载的内容都比较多。

  B.古代的历史一般都比较短,现代的历史一般比较长。

  c.时代如人,越古的人,寿命越短,越是现代人,寿命越长。

  D.时代如人。

古代的人,如同小孩子,阅历浅;现代的人,如同长者,阅历深。

  4.下列各句横线前后都是因果关系,而横线上应填入的关联词语不同于其他项的是(

  )

  A.老婆子贪心不足,希望她一天下两个蛋,加倍喂她。

从此鸡越吃越肥,不下蛋了——

  戒之在贪。

  B.我们看了《伊索寓言》觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可,这是

  穷朋友要我们的帮助,小孩子该我们教导。

  c.狼信以为真,专心寻刺,被驴踢伤逃去,

  叹气说:

……

  D.寓言把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别,善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就到处碰壁上当,

  我认为寓言要不得。

  5.下列加横线的成语,易产生误解,使用不当的一项是(

   )

  A.钱钟书这篇观点新颖、说理深刻、材料丰富、精当,堪称不刊之论。

  B.到了平民中间,他又成了屈尊下顾的文化分子。

  c.这篇通讯虽然写得不错,但报道不及时,已是明日黄花了。

  D.我本来就对那里的情况不熟悉,你却硬要我去,这不是差强人意吗?

  二、填空题

  .《读〈伊索寓言〉》选自

  集

  ,作者

  ,曾用笔名

  ,是我国现代文学研究家、作家,创作了大量的学术著作,响誉海内外。

1947年,他创作了著名的长篇小说

  ,被译成多种文字,并被搬上了银幕。

  2.自己得到便宜,却向别人诉苦经,“以免旁人来分甜头”。

用一句俗语说明

  。

  三、阅读语段,回答问题

  

(一)

  这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡慕善骗的狐狸。

要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?

小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。

卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不得。

我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报(12),也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当。

缘故是,卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫道:

“车子的前进,都是我的力量”。

  .“小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。

”对这句话理解正确的一项是(

  )

  A.小孩子读寓言需要一个好的环境,成年人只顾自己,使社会变得肮脏喧闹,孩子们就无法读书。

  B.作者借题发挥,呼吁净化社会环境,成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。

  c.寓言故事都是成人编给儿童看的,小孩子该不该读寓言,看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。

  D.作者借题发挥,从读书转向环境保护,认为为孩子们创造一个洁净安定的环境,是成年人义不容辞的责任。

  2.卢梭反对小孩子读寓言是因为

  

  

  ;

  作者认为寓言要不得是因为

  

  。

  3.如何理解文中“我是相信进步的人”这句话?

  答:

  

  

  

  。

  4.文段中的“苍蝇”比喻什么人?

  答:

  

  。

  

(二)

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