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文言文
21、《桃花源记》译：
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打渔为生。
有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。
忽然遇到一片桃花林，夹着溪流的两岸生长，有数百步宽。
其中没有其他树，花朵、青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。
渔人感到很惊奇。
继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约好像有些光亮。
渔人于是安置好船，从洞口进去。
刚开始很狭窄，仅容一个人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮。
这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、优美的池塘、桑竹一类的东西。
田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫之声。
在那里，人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,都像尘世以外的人，老人和小孩，都逍遥快乐。
桃花源里的人见到渔人，就大吃一惊，问渔人从哪里来。
渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。
村中的人听说有这样一个人，全都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
桃花源里的人问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道经历过汉朝，更不必说三国和晋朝了。
渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很惊叹惋惜。
其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。
渔人待了几天以后，告辞离去了。
这里的人对渔人说：
“这里的情况不值得对外人说啊！
”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。
到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。
太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事（有桃花源），高兴地计划前往。
没有实现，不久就因病而死。
此后就再也没有访求桃花源（去桃花源的路了）的人了。
22、《短文两篇》译：
1、《陋室铭》：
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
（闲时）可以用来（可以：
可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说过：
“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？
”
2、《爱莲说》：
水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。
东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉！
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？
对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
23、《核舟记》译：
明朝（有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远。
（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。
（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡游赤壁的情景。
船从头到尾长大约有八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡），佛印（一个和尚）在右边，鲁直（黄庭坚）在左边。
苏东坡、鲁直一起看一幅横幅的书画手卷。
苏东坡用右手拿着卷的右端，左手抚着鲁直的背。
鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转（身子），他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。
佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个撑船的人。
在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。
在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是黑的。
还刻着一枚篆书图章，文字是：
“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，文字共计三十四个。
可是计算它的长度，还不满一寸。
原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。
啊，技艺也真灵巧奇妙啊！
24、《大道之行也》译：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
因此人们不仅仅只奉养自己的父母，不仅仅只养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。
26、《三峡》译：
从七百里长的三峡中，两岸青山连绵起伏，几乎没有一点空缺的地方；重重的悬崖，层层的峭壁,遮盖住了蓝天和太阳，如果不是正午，就看不见太阳，如果不是半夜，就看不见月亮。
到了夏天，江水漫上丘陵，下航和上航的航路都被阻绝了。
有时皇帝有命令必须急速传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到达了江陵，这中间有一千二百多里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾驭着疾风，也不像这样快。
到了晚冬与初春的时候，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒着各种景物的影子。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，大小瀑布，在那里飞流冲刷。
水清，树荣，山高，草盛，的确有很多趣味。
每当秋雨初晴或下霜的早晨，树林山涧都显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴放声长啼，声音持续不断，格外凄凉，空荡的山谷里传来（猿啼的）回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡一带的渔民唱道：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
一、古今异义词:
1.或王命急宣（或古义：
有时
今义：
常用于选择复句的关联词）
2.至于夏水襄陵（至于古义：
一个动词“到”和一个介词“于”
今义：
常连在一起，表示另提一事）
3.虽乘奔御风（虽古义：
即使
今义：
虽然）
4.泪沾裳（裳古义：
古人的下衣
今义：
衣服）
5.不以疾也（疾古义：
快
今义：
疾病）
二、一词多义:
①自：
自三峡七百里中（在）
自非亭午夜分（如果）
②绝：
沿溯阻绝（断绝）
绝巘（写作“山献”）多生怪柏（极，最）
哀转久绝（消失）
③清：
回清倒影（清波）
清荣峻茂（水清）
三、通假字:
①略无阙处（“阙”通“缺”，空缺这里指中断）
②哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）
四、词类活用:
①虽乘奔御风，不以疾也。
（奔：
动词用作名词，奔驰的快马）
②回清倒影（清：
形容词用作名词，清波）
③晴初霜旦（霜：
名词用作动词，将降霜）
④空谷传响（空谷：
名词作状语，在空荡的山谷里）
⑤素湍绿潭（湍：
形容词用作名词，指急流）
五、特殊句式:
1．两岸连山：
省略句，省略定语“三峡”。
2．重岩叠嶂：
省略句，省略主语“两岸”。
27、《短文两篇》译：
1、《答谢中书书》：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱2、的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
2、《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动。
（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。
（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。
月光照在院子里，庭院中宛如充满了水一样清澈透明。
水中水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个晚上没有月亮？
哪一个地方没有竹子和柏树？
只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。
一、古今异义：
①四时俱备（时古义：
季节；今义：
时间）
②晓雾将歇（歇古义：
消散；今义：
休息）
③夕日欲颓（颓古义：
坠落；今义：
颓废）
④相于步中庭（中庭古义：
院里；今义：
厅堂）
⑤但少闲人如吾两人者耳（但古义：
只是；今义：
但是，表转折的连词）
⑥但少闲人如吾两人者耳（耳古义：
罢了；今义：
耳朵）
二、一词多义：
1、欲：
夕日欲颓（将要）实是欲界之仙都（欲望）
2、与：
未复有能与其奇者（参与，这里指欣赏）
念无与为乐者（和，连词）
相与步于中庭（一起）
三、 词类活用：
1、夕阳欲颓（颓：
形容词作动词，坠落）
2、相与步于中庭（名次作动词，散步）
四、文言句式：
1、倒装句：
①相与步中于庭（“于中庭相与步）
②但少闲人如吾两人者耳（定语后置）
2、判断句：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
3、省略句：
解衣欲睡，月色入户，欣然起行（“解衣”前省略了主语“我”）
28、《观潮》译：
浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔（而）黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
一、一词多义：
方：
方其远出海门。
当……时
方出神。
正
方七百里。
面积
观：
观潮。
观看（动词）。
天下之伟观也。
景象（名词）。
仅：
仅有“敌船”为火所焚。
仅仅。
仅如银线。
几乎，将近。
为：
仅有“敌船”为火所焚。
被。
海涌银为郭。
成为。
自既望以至十八日为盛。
算是。
以：
以此夸能。
凭借。
自既望以至十八日为盛。
和时间词等连用，表示时间。
（助词）
势：
势极雄豪。
气势。
既而尽奔腾分合五阵之势。
阵势。
能：
以此夸能。
本领。
未复有能与其奇者。
能够。
二、重点虚词：
以：
自既望以至十八日为盛。
连词，相当于“而”。
以此夸能。
介词，凭借。
为：
自既望以至十八日为盛。
是。
海涌银为郭。
成为。
仅有“敌船”为火所焚。
被。
而：
则玉城雪岭际天而来。
表修饰。
而旗尾略不沾湿。
表转折。
而僦赁看幕，虽席地不容闲也。
表承接。
三、词类活用：
①天下之伟观也（观：
动词作名词，景观，景象）
②既而尽奔腾分合五阵之势。
（尽：
形容词作动词，穷尽。
）
③皆披发文身。
（文，名词作动词，画着纹身；刺着花纹。
“文”通“纹”，原指花纹，这里做动词。
）
④并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。
（标：
名词作动词，树立，举）
四、通假字：
皆披发文身：
“文”通“纹”：
画着纹身，刺着花纹。
五、古今异义：
①方其远出海门（方古义：
当……时。
今义：
方形等）
②则玉城雪岭际天而来（际古义：
接近、连接。
今义：
边际）
③吞天沃日（沃古义：
用水淋洗。
今义：
肥沃）
④既而尽奔腾分合五阵之势（奔腾古义：
两个词，意为疾驶和腾起。
今义：
跳跃着奔跑）
⑤并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者（标枪古义：
举枪。
今义：
一种体育器械）
⑥人物略不相睹（人物古义：
人和物。
今义：
特指人）
⑦皆披发文身（文古义：
画花纹。
今义：
文字、文章等）
⑧每岁京尹出浙江亭教阅水军（尹古义：
名词，长官，官名。
今义：
一般作姓氏）
⑨江干上下十余里间（上下古义：
上游到下游，指地域，区域，名词。
今义：
用来表示大约数目）
六、特殊句式：
①浙江之潮，天下之伟观也（判断句）
②方其远出（于）海门（省略句）
③（潮）既而渐近，则玉城雪岭际天而来（省略句）
④并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者（倒装句）
⑤仅有“敌船”为火所焚（被动句）
⑥出没于鲸波万仞中（倒装句）
⑦（潮水）震撼激射（省略句）
29、《湖心亭看雪》译：
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。
下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。
这一天晚上八点左右，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。
树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。
湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的芥叶，船上的人像两三粒小小的米粒罢了。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小书童烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。
那两个人看见我，十分惊喜地说：
“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！
”拉着我一同喝酒。
我勉强喝了三大杯就告别。
问他们的姓名，（他们回答）是金陵人，客居此地。
我走上自己船的时候，船夫喃喃自语地说：
“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。
”
一、一词多义：
1、一：
①上下一白 全 ②长堤一痕 数目，最小的正整数，大写是“ 壹 ”
2、更：
① 旧时将一夜分为五更，每更约两小时 ②更有痴似相公者 还
是日更定 这
21、《与朱元思书》译：
（那空间的）烟雾都消散得净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。
（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。
从富阳县到桐庐县，（相距）一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的。
江水呈清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。
游鱼和细石可以看得清清楚楚，毫无障碍。
（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。
两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）地势，奋力直向上耸，（仿佛）互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。
泉水冲激着石头，发出泠泠的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。
（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。
那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
22、《五柳先生传》译：
先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。
（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。
爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
喝醉了便回家，并不装模作样。
简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空空如也，可是他安然自若。
喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。
他从不把得失的东西放在心上，这样过完自己的一生。
赞曰：
黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：
“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？
一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。
（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？
23、《马说》译：
世上先有了伯乐，然后才有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
因此，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不因日行千里而出名。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石粮食，喂马的人不按照它能日行千里的能力来喂养它。
所以这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美德也就表现不出来，让它和普通的马相比都做不到，又怎能要求它日行千里呢？
不按照驱使千里马的方法驱使他，喂养它不能使它日行千里的才能充分发挥出来，听它嘶叫却不通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：
“天下没有千里马!
”唉！
难道真的没有千里马吗？
恐怕是他们真的不识得千里马吧!
24、《送东阳马生序》译：
我幼年的时候就特别爱好学习。
家里贫穷，没办法买书来看,常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。
（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。
抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。
因此人们都（愿意）把书借给我，我于是能读到各种各样的书。
已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。
我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
前辈德高望重（道德高，声望重），（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说的柔和一点，把脸色放温和一些。
我站在他身旁侍候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。
有时会遇到前辈训斥、呵责，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。
等到他高兴后,就再次去请教他。
所以虽然我很愚笨，但最后还能有所收获。
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深山和巨大的峡谷中。
严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。
回到学舍，四肢僵硬动弹不得。
服侍（女仆）的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。
住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。
与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的圆环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思。
（那是）因为（我）内心有足以快乐的事{读书}，所以不觉得吃的、穿的不如人。
我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在各个学生在太学里读书，朝廷天天有米粮供给，每年有父母给予冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑；坐在大房子里面诵读诗书，没有奔波的辛劳；有司业，博士做（他们的）老师，没有请教却得不到解答，要求得不到实现的情况；凡是该有的书，都集中在这里，不必像我亲手抄录，向人借书然后才读得到。
他们有学业不精通、品德有不成器的地方，不是天资低下，而是心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢？
东阳的学生马君则，在太学读书已经两年了，同辈的人很称赞他的才能。
我进京朝见皇帝时，他以同乡晚辈人的身份来拜见我。
写了一篇长信作为表示敬意的礼物，文辞很通畅明白。
我和他辩论，他的谈吐温和态度平和；他自己说少年时读书很用心，十分劳苦。
这可以说是擅于学习的人了！
他现在要回家去探亲，因此我把求学的困难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
26、《小石潭记》译：
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。
于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。
阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。
来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。
由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27《岳阳楼记》译：
庆历四年的春天，滕子京降职任为巴陵郡的太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业重新兴办起来。
于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面，（并）嘱托我写文章来记述（重建岳阳楼）这件事。
我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上。
洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江，水波浩荡，宽阔无边。
早晨阳光明媚，傍晚阴暗无光，天气景象变化多端。
这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。
既然如此，（从这里）向北面直通巫峡，南面直通潇湘，降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
像那连绵不断的雨纷纷洒落，几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星都隐藏起光辉，山岳隐没了形体；桅杆倒下，船桨折断，商人和旅客不能来往；迫近傍晚天色昏暗，阴风浊浪的气势像老虎长啸、像猿猴啼叫。
（商人和旅客）登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡的感情，担心（人家）说坏话、惧怕（人家）批评指责的情怀，满眼看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而悲伤起来。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿时而浮出水面，时而沉入水中；岸上香草，小洲上的兰草，散发浓郁的香气，十分茂盛碧绿。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪动着金色的光芒，静静的月影像沉入水中的玉璧。
渔人的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！
（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，拿着酒杯迎风畅饮，真是喜气洋洋啊！
唉！
我曾经探求古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情。
为什么呢？
（是因为古时品德高尚的人）不因为外物（的
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