中国教育史笔记背诵版.docx
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中国教育史笔记背诵版
中国教育史笔记[背诵版]
一.官学制度的建立与“六艺”教育的形成
1.学校萌芽的传说
(1)舜、虞时期:
庠和成均;
(2)夏朝:
序和校;
(3)商朝:
大学、小学、庠、序、瞽宗;
2.西周的教育制度
(1)“学在官府”;
(2)国学和乡学:
国学分大学和小学;乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等,学习内容为“乡三物”,由大司徒负责;
(3)大学与小学:
天子设大学称辟雍;诸侯设大学称“泮宫”;
(4)家庭教育:
7岁开始分男女进行教学;
3.“六艺”教育
(1)礼的作用:
明确等级关系,强化等级制度,维护奴隶主阶级的统治;
(2)乐的作用:
是一切艺术教育的总称,包括德智体美多种教育因素;
(3)礼乐的关系:
“礼”是外在的道德行为规范,“乐”是内在的道德精神修养;
(4)射御:
军事技能训练;
(5)书数:
小学的学习内容;《史蒥篇》是西周的小学文字教学用书;
二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展
(1)私学兴起的原因:
政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势;官学衰败;士阶级的崛起,养士之风盛行;
(2)私学兴起的意义:
私学使学校从官府中解放出来,打破了“学在官府”的教育垄断局面,教育过程与政治活动有所分离,教师成为独立的职业;教育内容与社会生活发生了紧密的联系;扩大了教育对象,培养了各类人才;私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就,在中国教育史上有重要贡献,为百家争鸣奠定了基础,在世界教育史上也有很高的地位;
(3)百家争鸣对教育的作用
2.齐国的稷下学宫
(1)性质:
官家操办私家主持;是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府;
(2)特点:
①学术自由;
②“不治而议论”,尊重和优待知识分子;
③自由辩论;
④学无常师
⑤在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》;
(3)历史意义;
3.孔丘的教育实践与教育思想
(1)“六经”:
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;
(2)“庶、富、教”与经济发展的关系(教育的社会作用);
(3)“性相近也,习相远也”与教育的个体发展作用:
但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊,仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。
孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家,为他实施“有教无类”提供了理论依据。
(4)“有教无类”与教育对象和有教无类的作用;
(5)“学而优则仕”与教育目的及其历史意义;
(6)教学内容:
“六艺”。
其中他特别注重的思想品质和道德教育,把道德教育作为其教育思想的核心,认为“行有余力,则以学文”,特点在于偏重文事,偏重社会人事,忽视了自然知识和科学技术的传播,鄙视生产劳动的知识技能。
(7)教学方法:
①学--思--行并重
②因材施教
③启发诱导(世界上第一个提出启发式教学的人)
(8)道德教育:
①以“仁”为核心,“仁”(内发)和“礼”(外烁)为主要内容;
②道德教育原则(立志、克己、力行、中庸、自省、改过)
(9)论教师:
学而不厌,诲人不倦;热爱学生;以身作则;教学相长;
(10)历史影响
4.孟轲的教育思想
(1)“性善论”与教育作用:
“四善端”(恻隐之心为仁之端,羞恶之心为义之端,恭敬之心为礼之端,是非之心为智之端),教育的作用在于“求放心”;
(2)“明人伦”与教育目的:
“五伦”(父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信)
(3)“大丈夫”的人格理想:
“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气;
(4)道德修养的方法:
持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已
(5)教学方法:
深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志
5.荀况的教育思想
(1)“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者;
(2)“性恶论”:
“性伪之分”说明教育的必要性,“性伪之合”说明教育的可能性,教育作用在于“化性起伪”;
(3)以“大儒”为培养目标:
教育培养人才的基本层次为“贤能之士”,理想层次在于培养“圣人”,把当时的儒者分为几个层次(俗儒、雅儒、大儒)
(4)以儒经为教学内容:
以《礼》为重点;
(5)“闻见知行”结合的教学方法:
提出“虚一而静”的学习心理状态;
(6)论教师:
维护教师尊严和学术统一,“天地君亲师”的观点即出自《荀子·礼论》。
提出对教师的要求为“尊严有惮,耄艾有信,诵说不陵不犯,知微而论”;
6.墨家的教育思想
(1)“农与工肆之人”的代表:
其思想以兼爱、非攻为核心,以尚贤、节用为基本点
(2)“素丝说”与教育作用;
(3)以“兼士”为培养目标:
兼士必须具备的三个条件“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术”;(4)以科技和思维训练为特色的教育内容:
①政治和道德教育
②科学技术教育
③文史教育培养
④思维能力的教育;
(5)主动、创造的教育方法:
①主动
②创造
③实践
7.道家的教育思想
(1)“法自然”与教育作用:
“不言之教”
(2)“逍遥”的人格理想
(3)提倡怀疑的学习方法
8.法家的教育实践与思想
(1)“人性利己说”与教育作用:
“人性利己说”出自荀子的性恶论,法家认为不用进行道德教育,只需进行法律教育;
(2)禁诗书与“以法为教”;
(3)禁私学与“以吏为师”
9.战国后期的教育论著
(1)《大学》:
《礼记》里一篇是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。
对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括,提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。
“三纲领”为“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,“八条目”为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这是实现“三纲领”的具体步骤;
(2)《中庸》:
《礼记》中的一篇,教育哲学论文集。
教育的本质与作用为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”;教育方法“自诚明与自明诚,尊德性与道问学”,实质就是强调内心修养以及外在努力学习合二为一;最高的道德准则为“中庸”;学习的过程为“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”(学问思辨行);
(3)《学记》:
《礼记》中的一篇,是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著;
1)教育作用与教育目的:
“建国君民,教学为先”、“化民成俗”;
2)教育制度与学校管理:
把大学教育定为两段,九年。
七年谓之“小成”,九年谓之“大成”;其中一三五七九年都有考试,分别是“视离经辨志”、“视敬业乐群”、“视博习亲师”、“视论学取友”、“知类通达,强力尔不返”,考察内容为学生的德行和道艺;
3)教育教学的原则:
1豫时孙摩(未发先豫、及时施教、循序渐进、相观而善)
2长善救失
3启发诱导
4藏息相辅
5教学相长;
4)历史地位;
(4)《乐记》:
《礼记》中的一篇,先秦儒家专门论述乐教的论著。
三、儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成
1.“独尊儒术”文教政策的确立
主要措施为设五经博士(前136年)、建立博士弟子制(前124年)、以儒术取士(察举制度,以儒家的经术和才德观举秀才、孝廉)、视学制度;
2.太学
汉武帝元朔五年(前124年)汉代太学建立,汉代太学教师称为博士,博士的首席西汉时称仆射,东汉时称祭酒,初为个别教学,后因人数增多改为集体授课,称“大都授”,主讲教师称“都讲”。
考核方式称为“设科射策”;
3.鸿都门学
创设于东汉灵帝光和元年(178年),中国也是世界上第一所文学艺术专科学校;
4.郡国学
创于景帝末年,受“文翁兴学”推动,设在郡国的称为“学”,设在县的称为“校”,设在乡的称为“庠”,设在村落(“聚”)的称为“序”。
汉元帝时期设五经百石卒史。
5.察举制度
始于汉高祖。
后汉武帝接受董仲舒的建议,重选举取士,察举正式成为一种制度。
州举秀才,郡举孝廉。
6.董仲舒的教育实践与教育思想
(1)《对贤良策》与三大文教政策
①罢黜百家,独尊儒术
②兴学校以养士,行教化美习俗
③重选举以选用贤才;
(2)论人性与教育作用
性三品说(“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”);
(3)论道德教育:
董仲舒的教育思想中,道德教育是其核心,因为它是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸,是成就理想人格的必由之路。
1)道德教育的内容“三纲五常(“三纲”为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,“五常”是仁、义、礼、智、信);
2)道德教育的原则和方法:
①正谊明道
②以仁安人,以义正我
③强勉行道
④必仁且智
⑤明于性情
7.王充的教育实践与教育思想
(1)对谶纬神学的批判:
唯物论者,代表作《论衡》;
(2)人性论和教育作用:
有生来就善的是中人以上的人;有生来就恶的人是中人以下的人;有无善无恶或善恶混杂的人是中人。
人的善恶在于教育,他特别强调统治者应该重视教育,发挥教育在治国化民中的重要作用。
王充理想的培养目标是“鸿儒”。
他把人才分为鸿儒、文人、通人、儒生和文吏;
(3)论学习:
①学知与闻见
②思考与求是
③问难与距师
四、封建国家教育体制的完善
1.魏晋南北朝官学的变革
(1)西晋的国子学:
晋武帝咸宁二年(276年)立,反映了教育的等级,开官学分士庶的先例;
(2)南朝宋的“四馆”与总明观:
南朝宋文帝(438年)下令在京师开设“四馆”(玄学、史学、文学、儒学四学),是我国最早的分专业的综合学校;南朝宋明帝(470年)设总明观,设祭酒,置玄、史、文、儒四科;
2.隋唐时期教育体系的完备
(1)文教政策的探索与稳定:
重振儒术,兼重佛道;
(2)政府教育管理机构和体制的确立:
隋文帝设立了国子寺,隋炀帝大业三年改称国子监,设祭酒一人总管学校,首次设立了中央教育行政机构和长官;
(3)中央和地方官学体系的完备:
①中央官学。
唐朝“六学一馆”(太学、国学、四门学、书学、算学、律学、弘文馆、崇文馆);
②地方官学。
长史负责地方官学事务;
3.私学
唐朝明文鼓励设立私学,以私学和家学的形式传授每一种专门的学术;
4.学校教育发展的特点
(1)建立了中央地方分级管理的教育行政制度
(2)学校教育管理制度的进一步完善
(3)教学内容的丰富,扩大了知识范围
(4)学校类型和设置形式的多样化
(5)教育的等级性增强。
4.科举制度建立
(1)科举制度的萌芽与确立:
隋炀帝大业三年定十科举人,即科举制度的开始;
(2)科举考试的程序、科目与方法:
①科举考试的程序是乡试-省试-吏部试
②考生来源为生徒和乡贡;
③科举考试的科目为,唐代科举分文科举和武科举两大类。
文科举又分常科和制科两种。
常科每年定期举行,科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。
其中经常举行的有明经、进士、明法、明字、明算、秀才六科;
④科举考试的方法为帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种;
(3)科举制与学校教育的关系
①积极作用为推动学校教育的发展;形成了全社会积极向学的风气;冲击了重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的错误思想
②消极影响为使学校教育成为科举制度的附庸;败坏学风、士风,腐蚀士人思想;败坏学校和社会风气,贪污受贿之风盛行;
(4)科举制度的影响
5.颜之推的教育思想
(1)颜之推与《颜氏家训》:
《颜氏家训》中国历史上第一部比较系统的家庭教育著作,详细论述了儿童家庭教育和士大夫教育;
(2)论士大夫教育:
从人性论方面(性三品说)论述了士大夫阶级受教育的必要性和重要性,强调知识教育,认为教育目标是培养治国人才,教育内容应包括德与艺两方面。
主张五经是必读典籍;
(3)论家庭教育:
①及早施教
②慈与严相结合
③均爱原则
④重视语言和道德教育;
6.韩愈的教育思想
(1)“性三品说”与教育作用:
性和情皆分三品,性有五德,情有七情。
上品之性为善性;中品之性可善可恶、尚未定型;下品之性为恶性。
性可移,但性的品级不可移。
上、中品之人可受教育,下品之人只能以刑罚制之。
由于人天生包含仁义礼智信的道德内容,教育就应把这种道德发扬开了,儒家经典是最好的教育内容。
韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作用,另一方面又认为教育的作用是有限的,人性三品不可变,教育只能在品味内发挥作用,这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证,而且也为决大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据,具有明显的宿命论色彩;
(2)关于人才培养和选拔思想:
要求整顿国学改革招生制度扩大招生范围;要求不拘一格地选拔人才;
(3)论尊师重道:
①“学者必有师”、“学无常师”
②教师的任务“传道授业解惑”:
历史上第一次全面的反映了教师的工作基本职责;
③建立合理的师生关系:
“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”;
五、理学教育思想和学校的改革与发展
1.科举制度的演变
(1)宋代:
1科举地位的提高2科举取士规模的扩展3考试内容的改革(废止门生称谓及公荐制、实行殿试制度、改善考官任用制度、对与考官有亲属或其他亲近关系的考生实行别头试、对试卷实行弥封(糊名)和誊录制度);
(2)元代:
确立以朱熹注解的《四书》及《五经》为科举考试的模本和答题依据;
(3)明代:
确立八股取士的制度,标志着科举制度开始走向衰败;
(4)清代:
增加“童试”;
2.学校沦为科举附庸;
3.宋代“兴文教”政策
(1)重视科举,重用士人
(2)“三次兴学”,广设学校
(3)尊孔崇儒,提倡佛道
4.北宋三次兴学
(1)“庆历兴学”:
范仲淹在宋仁宗庆历四年主持
①令州县立学
②改革科举考试内容,去掉帖经和墨义,着重策论和经学
③第三,振兴太学,将“苏湖教法”引进太学;
(2)“熙宁兴学”:
王安石在宋神宗熙宁年间主持
①改革太学,创立“三舍法”
②扩建和整顿地方官学
③恢复与创立武学、律学、医学等专门学校;
④编撰《三经新义》作为统一教材;
(3)“崇宁兴学”:
蔡京在宋徽宗崇宁年间主持
①全国普遍设立地方学校
②建立县、州、太学三级相联系的学制系统
③扩建太学
④恢复设立医学,创立算学、书学、画学(中国古代唯一举办过的专门的美术学院)等专科学校
5罢科举,改由学校取士;
5.“三舍法”;
6.“苏湖教法”
胡瑷创立,主张“明体达用”,分为经义斋和治事斋,是界教育史上是最早的分科教学和学科的必修、选修制度;
7.“积分法”
元代实施,事实上是三舍法的补充;
8.“六等黜陟法”
清代在州、府、县内实施;
9.“监生历事”
明初国子监实行,可视为实习制度;
10.社学
起源于元朝,明朝使之完善,一种乡镇最基层的、以民间子弟为教育对象的地方官学;
11.书院的发展
(1)书院的萌芽:
始于唐代,宋以后书院教育兴起最主要的原因为
①官学低迷不振
②私人讲学的传统源远流长
3佛教禅林讲学制度的影响
4印刷术的应用使书籍变得极为便利;
(2)书院的发展:
①宋代,作为一种教育制度已确立,促进了理学思想的发展,以显示出官学化的趋势;南宋四大书院(岳麓、白鹿洞、象山、丽泽书院);
②元代,政府对书院教育的控制增强,已经逐渐接近官学,理学思想的影响加强;
③明代:
书院讲会制度的确立
④清代,书院教育的严重官学化;
(3)《白鹿洞书院揭示》及其历史意义:
书院教育发展史上一个系统化的纲领性学规。
内容为
①“五教之目”(“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,即五伦)
②“为学之序”(“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”)
③修身之要(“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,改过迁善”)
④处世之要(正其谊不谋其利,明其道不计其功)
⑤接物之要(己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己);
(4)东林书院与书院讲会:
顾宪成以《白鹿洞书院揭示》为范本制定《东林会约》。
东林书院的将会制度是明朝讲会制度中的典范,其特点为
①推崇程朱理学,反对陆王心学
②讽议朝廷,裁量人物
③容纳各种实学;东林不仅是教学和学术研究中心,还是政治舆论的策源地和政治活动中心;
(5)诂经精舍和学海堂:
清朝后期阮元先后办于杭州西湖和广州越秀山,其宗旨是追求汉代考据学说。
其特点为
①重品学轻功名,不习科举应试之学,而以名物训诂、辩白考订为业
②对教师各用其长,对学生因材施教
③教学和研究相结合;
(6)书院教育的特点:
①教学与研究相结合
②实行讲会制度,提倡百家争鸣
③教学上实行门户开放
④学习以个人钻研为主
⑤师生关系融洽;
(7)书院产生的意义:
书院的产生在中国教育史上具有十分重要的意义,书院扩大了中国古代学校教育的类型,起到了弥补官学不足的作用,书院提倡自由讲学,注重讨论,学述风气浓厚,开辟了新的学风,成为推动教育和学术发展的重要动力,另外在办学管理领域也创造许多行之有效的经验,成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。
12.私塾与蒙学教材
(1)私塾的发展与种类:
西周称“小学”,两汉前称“书馆”,魏晋南北朝和隋唐称“家学”和“蒙馆”,宋元明清有“私塾”、“社学”,宋元时期是我国蒙学发展的重要阶段;种类包括①义塾②专馆③散馆;
(2)蒙学教材的发展、种类和特点:
最早见载的为西周时代的《史擒篇》,《苍颇篇》是秦代蒙学识字读本,汉代有《急就篇》(史游)种类包括
①识字教学教材
②伦理道德教材
③历史教学教材
④诗歌教学教材
⑤综合知识教学教材;
最有影响力的教材有《百家姓》、《千字文》(作者为南北朝梁朝的周嗣兴)、《三字经》等;其特点为
①符合初步识字阶段的要求
②教材编写与儿童的日常生经验相联系
③符合儿童的心理特征和兴趣,用字押韵
④在进行识字教育的同时进行一定的知识、道德教育;
13.朱熹的教育思想
(1)《四书章句集注》:
包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》;
(2)“明天理,灭人欲”与教育作用:
将人性分为天命之性和气质之性,教育的作用在于“变化气质”;
(3)论“大学”和“小学”教育(小学“教以事”,大学“教以理”):
①朱子特别重视小学教育,认为小学是打基础的阶段,从儿童心理发展特点上分析了小学教育的必要性;小学的学习内容是伦理道德规范的训练和基本知识技能的学习,小学的教育方法要尽可能具体明确,教法要尽量生动
②大学主要是以个人读书钻研为主,其任务就是以小学学习的知识技能为基础去推测未知的事物,培养学生分析任务和解决任务的能力,即“读书穷理”,学习方法主要靠自觉;大学的教材主要是《四书》和《五经》;
(4)“朱子读书法”:
循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志;
14.王守仁的教育思想
(1)教育作用为“致良知”,教育目的为“明人伦”;
(2)“随人分限所及”量力施教的教育原则:
体现在个体身上就是循序渐进,体现在不同个体之间即因材施教
(3)教学内容:
“《六经》皆史”;凡利于“求其心”者均可为教育内容;
(4)论儿童教育:
①对封建传统儿童教育进行猛烈的抨击
②教育应遵循儿童的身心发展特点
③儿童教育的内容应为歌诗、习礼和读书;
六、理学教育思想的批判与反思
1.理学教育思想的批判
(1)批判“存天理,灭人欲”,认为“理欲不可分离”;
(2)主张培养经世致用的人才;
(3)提倡实学,重视自然科学和技艺的学习;
(4)主张扩大学校的职权,使学校成为集教学、研究和议政的中心;
2.黄宗羲的“公其非是于学校”
学校不仅是教学和学术研究的机构还是评议政事的场所;
3.颜元的教育思想
(1)颜元与漳南书院:
颜认为传统教育的三大弊端为毁灭人才、灭绝圣学、败坏社会风气;
(2)“实德实才”的培养目标:
培养的人才一是“经世”之才,二是“百职”人才,即有利于改造社会和建设社会的实用人才;
(3)“六斋”与“实学”的教育内容:
①教育内容上:
提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。
“三事”指正德、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷说;“三物”指六德、六行、六艺。
“六德”为智、仁、圣、义、忠、和;“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤;“六艺”为礼、乐、射、御、书、数
②书院的六斋及各斋的教育内容为文事斋(课礼、乐、书、数、天文、地理等科)、武备斋(课黄帝、太公及孙、吴五子兵法,并攻守、营阵、陆水诸战法,射御、技击等科)、经史斋(课《十三经》、历代史、浩制、章奏、诗文等科)、艺能斋(课水学、火学、工学、象数等科)、理学斋(课静坐、编著、程、朱、陆、王之学)、帖括斋(课八股举业);
(4)“习动”、“习行”的教学方法:
在实践行动中练习、巩固知识,加深理解的过程,提倡“学用结合”和“讲练结合”;其依据为
①符合学习规律
②有利于人的道德修养
③有利于人的身体健康
④有利于社会和国家充满活力;
七、近代教育的起步
1.教会学校在中国的举办
①英华学院:
1818年马礼逊在马六甲创立,1843年前往香港,为第一所主要面向华人的近代学校;
②马礼逊学堂:
1839年布朗在澳门建立,为第一所在中国本土建立的近代学校;
③教会学校的竞相设立:
主要在开埠的港口,绝大多数为小学教育的程度,规模小设施差,主要面向贫民子弟,一般都设立天文、地理、数学等科目;
2.洋务学堂的兴办
(1)洋务学堂的举办、类别和特点:
最初目的是为了培养洋务运动所需要的翻译,其主要类型包括
①外国语(“方言”)学堂,
②军事(“武备”)技术学堂
3专门技术实业学堂;
其特点为
①培养目标为造就洋务运动需要的各种专门人才
②在教育内容上以西文、西艺为主,开设自然科学的一般性课程以及各专业相关的科学技术课程,注重理解;
③在教育方法上是注重理论和实践相结合,按照知识的难易程度循序渐进的安排课程
4普遍设立了分年课程计划,确立了学年制度,采用班级授课制;
(2)京师同文馆:
1862年6月正式开学,是第一所洋务学堂,是我国最早的官办新式学校。
创立之初,是专修外国语的学校,初创时只有英文馆,1866年增加天文算学馆,1902年并入京师大学堂;其特点为①在培养目标上不再是为封建统治阶级在就后备力量而是培养懂翻译、外事的洋务人才②在课程设置上以西文西艺为主,汉文经学贯穿始终③在教学组织上采用分年课程和班级授课制④在教学管理上以外国人为主,受列强的控制;其意义在于同文馆既有封建性又有殖民性,是清政府在教育上和外国资本主义结合的产物,是我国半殖民地半封建社会教育的开端,具有新的办学形式,而且使科学教育正式列入中国教育之中,教育向前迈了一步;
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