最新初中九年级语文第一轮复习教学案.docx
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最新初中九年级语文第一轮复习教学案
初中九年级语文第一轮复习教学案
九年级语文第一轮复习
九年级下册第五单元教案
主备人：
审核：
批准使用：
时间：
.1.17
复习内容：
九年级下册第五单元（重点课文：
《生于忧患死于安乐》、《鱼我所欲也》）
复习目标：
复习巩固文言基础知识，针对名篇名句的积累与运用加强训练。
考点归纳：
实词的解释、句子的翻译、文章内容的理解、拓展延伸题。
整合提升：
一、字音字形
生字注音：
敝舆（yú）畎（quán）亩蹴（cù）尔而与之醴（lǐ）泉
二、重点词语：
1、子墨子闻之，起于鲁起：
出发，动身。
2、请献十金献：
奉送。
3、吾义固不杀人义：
坚守道义。
4、宋无罪而攻之，不可谓仁仁：
对人亲善，友爱。
5、然胡不已乎已;停止。
6、胡不见我与王见：
（xiàn）引见。
7、舍其文轩文轩:
装饰华美的车子。
8、舍弃粱肉粱肉：
指好饭好菜。
9、以牒为械牒：
木片。
10、邻有敝舆而欲窃之敝舆;破车。
11、在宋城上而待楚寇矣寇:
入侵。
12、此之谓失其本心本心：
天性，天良。
13、非梧桐不止止：
栖息。
14、非醴泉不饮醴泉：
甘泉，甜美的泉水。
15、天下顺之顺：
归顺，服从。
16、委而去之委：
放弃。
17、域民不以封疆之界域：
限制。
18、兵革非不坚利也兵革：
泛指武器装备。
19、蹴尔而与之蹴：
用脚踢。
三、通假字
①曾益其所不能“曾”通“增”，增加、增长。
②衡于虑“衡”通“横”，梗塞，不顺。
③入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐。
④故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
⑤万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
⑥所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里有感激的意思。
“与”通“欤”，语气词，相当于吗。
⑦乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
四、古今异义字
①管夷武举于士古义：
狱官今义：
士兵
②举于版筑之间古义：
捣土用的杵今义:
建筑，修路
③天将降大任于是人也古义：
代词，这样的今义：
判断动词
④一豆羹古义：
一种木制的盛食物的器具今义：
常为豆之类的名称
五、一词多义
①发舜发于畎亩之中起，指被任用
征于色，发于声发出
②得故不为苟得也取得
所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激。
③则则凡可以得生者那么
得之则生就
④故故不为苟得也所以
是故所欲有甚于生者因
⑤与所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词，相当于吗。
蹴尔而与之给
⑥于万钟于我何加焉对于
所欲有甚于生者比
⑦而蹴尔而与之顺接连词，不译
由是则生而有不用也转折连词，却
六、词类活用
①形容词的使动用法
必先苦其心志使------痛苦
劳其筋骨使------劳累
饿其体肤使------饥饿
空乏其身使------受到贫困之苦
动心忍性使------受到惊动使------坚韧
②名词作动词
人恒过然后能改过：
犯错误
万钟于我何加焉加：
益处，好处
七、重点句子翻译
生于忧患，死于安乐
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
二者不可得兼，舍生而取义者也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
八、文学常识
1、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2、墨子：
；名翟（dí），鲁阳人。
墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。
创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
聚焦考点体味中考
一、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《生于忧患死于安乐》）
"【乙】孙叔敖遇狐丘丈人。
狐丘丈人曰:
“仆闻之:
有三利,必有三患,子知之乎?
”孙叔敖蹴然易容曰:
“小子不敏,何足以知之!
敢问何谓三利?
何谓三患?
”狐丘丈人曰:
“夫爵高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。
”孙叔敖曰:
“不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?
”狐丘丈人曰:
"善哉言乎!
尧`舜其犹病诸。
”
（选自《孙叔敖遇狐丘丈人》）
注释：
（1）仆：
对自己的谦称。
（2）蹴然:
吃惊不安的样子。
（3）怨归之：
怨恨会集中于他。
（4）吾志益下：
我的心志越在于下层。
（5）尧`舜其犹病诸：
这种事连尧.舜他们都特别担心做不到。
1、解释下列加线的词。
（1）必先苦其心志（使------痛苦）
（2）入则无法家拂士（通“弼”辅佐）
（3）仆闻之（听说）
（4）官大者，主恶之（讨厌，厌恶）
（2）下列各组句子中，加线词语意思相同的一组是（D）
A故天将降大任于是人也不知木兰是女郎
B舜发于畎亩之中此之谓也
C所以动心忍性此先汉所以兴隆也
D然后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰：
不然
3、翻译下列句子
（1）人恒过，然后能改
人常常犯错误，然后才能改正错误。
（2）可以免于患乎？
可以凭借这种做法免除祸患吗？
4、阅读【甲】【乙】两文后，回答下面问题。
（1）【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?
（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
（2）【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：
“我听说，有三利必有三害，你知道吗?
”孙叔敖惊讶地改变脸色说：
“我不聪明，怎么知道。
请问什么叫三利，什么叫三害?
”狐丘丈人说：
“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。
这就是三利三害。
”孙叔敖说：
“不是这样的。
我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，我的心越小，只想着黎民百姓；我的俸禄越是多，布施越加广泛。
这样可以免于害吗?
”狐丘丈人说：
“说得好啊!
这种事连尧、舜他们都感到痛苦。
”
二、【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。
孟子辍然③中止，乃复进，其母知其喧④也，呼而问之：
“何为中止？
”对曰：
“有所失复得。
”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。
（选自《韩诗外传》卷九）
注释：
①诵：
背诵。
②方：
正在。
③辍然：
突然停止的样子。
④喧：
遗忘
⑤引：
拿起
1、解释下列加线的词。
（1）人恒过，然后能改恒过（常常犯错误）
（2）其母引刀裂其织裂（割断）
2、翻译下列句子。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
3、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？
【甲】文以议论为主，语言精练，分析透辟。
【乙】文以叙述为主，用引刀割织的方法明理，自然巧妙。
4、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？
这个故事说明了什么道理？
用具体、效果明显的生活事例来说明一个深奥的道理，这样更具有警示作用。
说明了无论干什么都要持之以恒。
译文：
孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。
孟子（受其影响）突然停了下来。
过了一会儿，又开始吟诵。
他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：
“为什么要中间停顿了？
”孟子回答说：
“忘记了，一会儿又记起来。
”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：
“这个织物割断了，能够再接上去吗？
”从此之后，孟子读书就专心了。
启示：
这一个故事告诉我们：
学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。
中考演练·创新思维
一、【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。
鲁君使人往致邑（給一座城）焉，曰：
“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受，使者曰：
“先生非求于人，人则献之，奚为不受？
”
曾子曰：
“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
”终不受。
孔子闻之曰：
“参之言，足以全其节也。
”（节选自《说苑》）
1、解释下列加线的词。
（1）故患有所不辟也辟（“辟”通“避”，躲避。
）
（2）纵子有赐，不我骄也赐（赏赐）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3、请概括【甲】文中作者阐述的主要观点，并归纳【乙】文中赞扬了曾子的什么高贵品质。
舍生取义廉洁自律
4、请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
示例：
（1）当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。
（2）为人处事要廉洁自律，不贪不沾。
翻译：
曾子（名参）穿着破衣服耕种.鲁国国君派人去送给他一座城,说:
"请你以它来修补你的衣服吧.''曾子没有接受.使者回去了,然后又来,曾子又不接受.使者说:
"您又不是通过求人得到的,是人家送给您的,为什么不接受呢?
''曾子说:
"我听说,接受别人的东西就敬畏人家,送给别人东西就会对人家骄横.就算您送给我城,而且不对我骄横,但是我能不敬畏你吗?
''最终都不接受.孔子听说了这件事,说:
"曾参的话可以保全他的气节了.''
二、【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《生于忧患死于安乐》）
【乙】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
1、解释下列加线的词。
（1） 舜发于畎亩之中发（起，指被任用）
（2）人恒过，然后能改过（犯错误）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
行拂乱其所为
使他做事不顺。
（或：
在他做事时，使他所做的事不顺利。
）
3、阅读【甲】文中第③段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么？
无法家拂士，无敌国外患。
4、【乙】文中范仲淹苦学的人生经历很好地印证了【甲】文中的观点，请从【甲】文中选出这样的几句话来。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
①范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己应尽的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸。
连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保自养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：
“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”
九年级语文第一轮复习学案
九年级下册第五单元
主备人：
审核：
批准使用：
时间：
.1.17
复习内容：
九年级下册第五单元（重点课文：
《生于忧患死于安乐》、《鱼我所欲也》）
复习目标：
复习巩固文言基础知识，针对名篇名句的积累与运用加强训练。
考点归纳：
实词的解释、句子的翻译、文章内容的理解、拓展延伸题。
整合提升：
三、字音字形
生字注音：
敝舆（yú）畎（quán）亩蹴（cù）尔而与之醴（lǐ）泉
四、重点词语：
1、子墨子闻之，起于鲁起：
出发，动身。
2、请献十金献：
奉送。
3、吾义固不杀人义：
坚守道义。
4、宋无罪而攻之，不可谓仁仁：
对人亲善，友爱。
5、然胡不已乎已;停止。
6、胡不见我与王见：
（xiàn）引见。
7、舍其文轩文轩:
装饰华美的车子。
8、舍弃粱肉粱肉：
指好饭好菜。
9、以牒为械牒：
木片。
10、邻有敝舆而欲窃之敝舆;破车。
11、在宋城上而待楚寇矣寇:
入侵。
12、此之谓失其本心本心：
天性，天良。
13、非梧桐不止止：
栖息。
14、非醴泉不饮醴泉：
甘泉，甜美的泉水。
15、天下顺之顺：
归顺，服从。
16、委而去之委：
放弃。
17、域民不以封疆之界域：
限制。
18、兵革非不坚利也兵革：
泛指武器装备。
19、蹴尔而与之蹴：
用脚踢。
三、通假字
①曾益其所不能“曾”通“增”，增加、增长。
②衡于虑“衡”通“横”，梗塞，不顺。
③入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐。
④故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
⑤万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
⑥所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里有感激的意思。
“与”通“欤”，语气词，相当于吗。
⑦乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
四、古今异义字
①管夷武举于士古义：
狱官今义：
士兵
②举于版筑之间古义：
捣土用的杵今义:
建筑，修路
③天将降大任于是人也古义：
代词，这样的今义：
判断动词
④一豆羹古义：
一种木制的盛食物的器具今义：
常为豆之类的名称
五、一词多义
①发舜发于畎亩之中起，指被任用
征于色，发于声发出
②得故不为苟得也取得
所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激。
③则则凡可以得生者那么
得之则生就
④故故不为苟得也所以
是故所欲有甚于生者因
⑤与所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词，相当于吗。
蹴尔而与之给
⑥于万钟于我何加焉对于
所欲有甚于生者比
⑦而蹴尔而与之顺接连词，不译
由是则生而有不用也转折连词，却
六、词类活用
①形容词的使动用法
必先苦其心志使------痛苦劳其筋骨使------劳累
饿其体肤使------饥饿空乏其身使------受到贫困之苦
动心忍性使------受到惊动使------坚韧
②名词作动词
人恒过然后能改过：
犯错误万钟于我何加焉加：
益处，好处
七、重点句子翻译
生于忧患，死于安乐
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
二者不可得兼，舍生而取义者也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
八、文学常识
1、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2、墨子：
；名翟（dí），鲁阳人。
墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。
创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
聚焦考点·体味中考
一、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《生于忧患死于安乐》）
"【乙】孙叔敖遇狐丘丈人。
狐丘丈人曰:
“仆闻之:
有三利,必有三患,子知之乎?
”孙叔敖蹴然易容曰:
“小子不敏,何足以知之!
敢问何谓三利?
何谓三患?
”狐丘丈人曰:
“夫爵高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。
”孙叔敖曰:
“不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?
”狐丘丈人曰:
"善哉言乎!
尧`舜其犹病诸。
”（选自《孙叔敖遇狐丘丈人》）
注释：
（1）仆：
对自己的谦称。
（2）蹴然:
吃惊不安的样子。
（3）怨归之：
怨恨会集中于他。
（4）吾志益下：
我的心志越在于下层。
（5）尧`舜其犹病诸：
这种事连尧.舜他们都特别担心做不到。
2、解释下列加线的词。
（1）必先苦其心志（）
（2）入则无法家拂士（）
（3）仆闻之（）（4）官大者，主恶之（）
2、列各组句子中，加线词语意思相同的一组是（）
A故天将降大任于是人也不知木兰是女郎
B舜发于畎亩之中此之谓也
C所以动心忍性此先汉所以兴隆也
D然后知生于忧患而死于安乐也孙叔敖曰：
不然
3、翻译下列句子
（1）人恒过，然后能改。
（2）可以免于患乎？
4、阅读【甲】【乙】两文后，回答下面问题。
（1）【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?
（2）【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？
二、【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。
孟子辍然③中止，乃复进，其母知其喧④也，呼而问之：
“何为中止？
”对曰：
“有所失复得。
”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。
（选自《韩诗外传》卷九）
注释：
①诵：
背诵。
②方：
正在。
③辍然：
突然停止的样子。
④喧：
遗忘
⑤引：
拿起
1、解释下列加线的词。
（1）人恒过，然后能改恒过（）
（2）其母引刀裂其织裂（）
2、翻译下列句子。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
3、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？
4、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？
这个故事说明了什么道理？
中考演练·创新思维
一、【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。
鲁君使人往致邑（給一座城）焉，曰：
“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受，使者曰：
“先生非求于人，人则献之，奚为不受？
”
曾子曰：
“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
”终不受。
孔子闻之曰：
“参之言，足以全其节也。
”（节选自《说苑》）
2、解释下列加线的词。
（1）故患有所不辟也辟（）
（2）纵子有赐，不我骄也赐（）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、请概括【甲】文中作者阐述的主要观点，并归纳【乙】文中赞扬了曾子的什么高贵品质。
4、请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
二、【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《生于忧患死于安乐》）
【乙】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
2、解释下列加线的词。
（1） 舜发于畎亩之中发（）
（2）人恒过，然后能改过（）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
行拂乱其所为
3、阅读【甲】文中第③段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么？
4、【乙】文中范仲淹苦学的人生经历很好地印证了【甲】文中的观点，请从【甲】文中选出这样的几句话来。
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