学年安徽省合肥市正心高级中学高一语文模拟试题.docx
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学年安徽省合肥市正心高级中学高一语文模拟试题
2019-2020学年安徽省合肥市正心高级中学高一语文模拟试题
一、现代文阅读（35分，共3题）
1.阅读下面的文字，完成各题。
中国文明究竟是土生土长，还是自外输入的呢？
在古代，这肯定不是问题。
向来都是“中国”辐射周边，哪有“华夏”是舶来品的道理？
19世纪末，英国学者拉克伯里提出黄帝是从古巴比伦迁来的。
此外，还有人认为华夏始祖是从埃及来的、印度来的、中亚来的，不一而足。
1921年，瑞典人安特生主持发掘了河南渑池的仰韶遗址，这是中国现代考古发掘的序幕。
他发现仰韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似，于是提出中国新石器时代彩陶文化自西传入的假说，当时不少知识分子对中国文明西来说深信不疑。
在今天，所谓的“民科”圈子中，“西来说”仍颇有市场，需要再做辨析和澄清。
人类“走出非洲”说是国际学术界的主流观点。
分子人类学的研究，已经从线粒体DNA和Y染色体DNA分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆，我们都是智人的后代。
大约两三万年前，智人的一支进入现在的中国境内，我们所说的56个民族，基本都是他们的后代。
中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的。
什么是“文明”？
不少人倾向于用西方学者的三要素（文字、青铜器、城市）来界定，但是，美洲文明缺乏铜器，印加文明甚至没有文字，但没有人否定它们是文明。
文明是人类社会的一种高级形态，社会复杂化是它的重要表现。
大约在5800年前，长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社会复杂化的先声，阶级分化愈加明显。
而在5300年前崛起的良渚文化，则被视作“中国五千年文明的实证”。
良渚古城面积约300万平方米，城墙有40到60米厚。
良渚古城、“土筑金字塔”莫角山（上有宫殿基址）以及周边的水坝，堆筑土方量约为1200万立方米。
据推测，完成这样的工程，至少需要1000人连续工作十年。
没有相应的社会调动能力，这是难以想象的。
良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分，俨然是金字塔式的社会结构。
鼎、豆、壶、璧、钺、琮等礼器，都见于良渚文化。
中国文明的重要特质“礼”，或已出现。
良渚文化在距今4300年左右消亡，但它的一些文明要素，在夏商周三代文明中时有闪现，它融入了中国文明的肌体。
中国文明自主发生，但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流。
远在丝绸之路出现之前，中国文明便与西亚、中亚有着间接的接触。
小麦、黄牛、绵羊、山羊、马、战车、青铜冶炼技术等逐步传入中国，为中国文明的发展注入了活力。
我们并不能因此说，这些外来因素影响了中国文明的原生性。
中国文明的创造者生于斯、长于斯，与今天的中国人血脉相连。
中国文明的产生也不是建立在冶金术、小麦、战车等基础之上的，它们主要是“龙山时代”之后传入的，中国文明在此之前便已确立基本框架。
它们传入之后，也并没有改变中国文明的性质。
金属冶炼技术是当时的高端技术，它是否外来尚存争议。
但无可置疑的是，中国古代的青铜器主要是礼器和兵器，实用工具比例很小。
原先用陶器制造的鼎、豆、壶等礼器，换成了青铜质地，但它们“礼”的内涵没变，中国文明并没有因此丧失了自身的特质。
（摘编自2017年11月29日《中华读书报》陈民镇《为何说中国文明不是西来的》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.瑞典人安特生主持的考古发掘和相关假说彻底动摇了当时中国知识分子的立场，影响了他们的文化自信。
B.良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的，所以被视为“我5000年文化的实证”。
C.一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性，主要是他们传入的时间相对较晚，而中国文明的基本框架业已形成。
D.金属冶金技术是文明高度发展的体现之一，看它是否中国原生并不重要，因为它与中国文明并没有什么关系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章一开头便提出了全文中心论点，并交代了相关背景，预示了文章立论中带有驳论的特点
B.文章立论的前提是“什么是文明”的界定，通过辨析，为中国文明原生性的论述打下了基础。
C.文章围绕中国文明原生性的问题，主要从考古角度例举了相关的考古证据，加以分析论证。
D.文章很好的运用了辩证思维，既深入论证了中华文明原生性，也肯定了外来文化的促进作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.根据分子人类学的研究结果，生活在大约170万年前的元谋人并非中华民族的祖先，而是已经灭绝了的远古生物。
B.文章在论证中两次提到“礼”，可见，作者认为“礼”是社会复杂化的结果，是中国文明起源的重要标志之一。
C.尽管全球现代人的祖先都来自非洲，但与中国文明一样，其他各地的文明也都是自主发生的，而不是外来的。
D.良渚文化尽管已经消亡，但它在后世文明中时有闪现，这说明中华文明具有延续的特点，证明了文明的原生性。
参考答案：
1.C 2.A 3.C
【1题详解】
试题分析：
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项，“彻底动摇……立场”错，原文说“深信不疑”，并无立场转变的意思；B项，良渚文化与崧泽文化和凌家滩文化并无继承发展关系，另外还有强加因果的错误；D项，“它与中国文明并没有什么关系”错，它至少改换了礼器的质地，它只是没能改变这些器物“礼”的内涵。
点睛：
这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
【2题详解】
试题分析：
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
题中A项，“中国文明究竟是土生土长，还是自外输入的呢？
”不是文章的中心论点而是论题。
【3题详解】
试题分析：
此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中C项，“现代人的祖先都来自于非洲”和“文明也都是自主发生的，而不是外来的”之间没有必然的关系，“也都是自主发生的，而不是外来的”过于绝对。
原文中有“中国文明自主发生，但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流”“中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的”“金属冶炼技术是当时的高端技术，它是否外来尚存争议”等论述。
2.阅读下面的文言文，完成文后各题。
小议现代人的生存困境
----从陶诗中的“樊笼”谈起
鲁枢元
“樊笼”象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，是陶渊明诗文中的核心意象之一，如：
“久在樊笼里，复得返自然。
”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭的《社会契约论》开篇第一句话便是：
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：
“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：
“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。
尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。
陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：
“悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：
回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。
如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？
那也许只是一厢情愿罢了。
我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：
新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。
正如现代西方政治哲学家列奥?
施特劳（1899—1973）说过的：
“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。
”
1．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（）
A．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
B．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
C．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
2．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（）
A．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
B．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
3．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
B．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
C．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
参考答案：
1．C
2．A
3．A
1．
试题分析：
本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。
经比较即可得知C项曲解文意，原文说“把‘旧世界’打个落花流水倒不是太难，‘新世界’要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼”。
故选C。
考点：
理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
2．
试题分析：
本题考查归纳和筛选信息的能力。
这类试题出题者常常故意设置错误选项，往往偷换概念或以特殊代替一般等等，这就要求考生在整体把握文章内容的基础上，速读选项，找到选项所在的内容区间，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较，即可得知A项曲解文意，原文是说，是说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境“。
故选A。
考点：
归纳和筛选文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3．
试题分析：
本题考查对文章分析理解的能力。
此题会出现的干扰项有以下类型：
以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。
学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。
A项“一概”说法绝对，原文是“普遍”。
C项，强加因果。
“所以”说法不当。
D项“必然会恢复古代人的生活方式”不当，原文是“回到古代人在一开始就面临的问题上”。
故选B。
考点：
分析理解文本的主要观点和基本倾向。
能力层级为鉴赏评价D。
3.阅读下列材料，完成下列小题。
材料一：
蔚县剪纸是一个以宣纸为主要制作原料，采取阴刻为主、阳刻为辅的技法，后用毛笔点染色彩的剪纸品种。
蔚县剪纸构围饱满，造型丰富、相栩如生，题材多是戏曲人物、脸谱、花鸟鱼虫、历史典故、神话传说、家禽家畜、吉禽瑞兽、风景名胜等。
但是，蔚县剪纸真正区分于中国其他剪纸艺术的却是其独特的工艺特点和刚性十足的创作主体。
首先，在制作工艺上，蔚县剪纸是用刀刻出来，而不是剪出来的。
传统的手撕、剪等工艺在造型能力上相对粗糙，采用刀刻，可以创作出图案更加复杂、细腻的剪纸作品，刻刀的适用可以说是蔚县剪纸制作工艺里最重要的一次创新。
相传蔚县剪纸艺术大师王老赏单刻刀就有一百多把，用刀已经达到了炉火纯青的地步。
在技法上，蔚县剪纸是我国唯一一种采用“阴刻为主、阳刻为辅”的点彩剪纸，它既有北方民间剪纸的浑厚质朴、粗犷豪放的特性，又兼有南方剪纸阳朝玲珑别透、纤细秀丽的风格，可以说是集众家之所长于一身。
其次，在色彩运用上，蔚县剪纸采用多色点染彩绘。
蔚县剪纸的点染颜色运用大胆、浓艳，色彩鲜明，对比强烈又协调统一。
与其他剪纸艺术相比，蔚县的点染技艺更加细腻，比如，一条细染色线两旁都要专门刻出两道白线，来防止串色的发生。
上色，作为整个制作过程的重要步骤，其絢烂的色彩不仅为剪纸作品赋予了灵动的生命，也丰富了蔚县剪纸的艺术表现形式。
这方面，与江南的黑色剪纸、陕北的单色剪纸形成强烈的对比。
第三，在创作主体上，蔚县剪纸以男性为主。
随着制作工具的改良和愈加精细的创作过程，剪纸的主要劳动者从过去的女性逐渐转移到了男性。
这些从事剪纸的艺人们，不但年轻力壮，眼神好，很多人还有从事过其它手工技艺的经历，对剪纸艺术的发展创新起了很大的作用。
（摘自《民间艺术瑰宝——蔚县剪纸》）
材料二：
蔚县剪纸艺术发源于河北省蔚县。
蔚县古称蔚州，为燕云十六州之一，地处长城以外，是中国历代内地通往塞外的咽喉要道，是南下北上、东来西往的交通要冲。
历史上蔚县经济的勃兴带动了文化的发展，外地的许多文化艺术流传到蔚县。
如杨柳青年画、武强木板水印窗花、山西梆子，坝上二人台，唐山皮影戏等都曾经在蔚县很有市场。
在这种特殊的环境和刺激下，蔚县历史上产生了两门全国知名的艺术形式：
一个是蔚县秧歌（古称蔚州梆子），另一个就是蔚县剪纸（亦称蔚县窗花），蔚州地方的百姓，很早以前就有这样的习俗：
每逄佳节和喜庆的目子，喜欢在窗户纸上粘贴一些花花绿缲的图案，借以美化家庭环境，烘托喜庆气氛，谓之贴“窗花”。
据说最早的窗花是“天皮亮”：
一种在云母薄片上构图着色而成的装饰品。
后来吸收了武强木板水印窗花的图案风格，可以裱糊在窗户上，内容多为戏文和花卉，后人称之为“草窗花”，这是蔚县剪纸诞生以前的情形。
其实，蔚州民间还盛行着一种供花鞋、荷包、枕头等物件上制绣时使用的“花祥”。
农民艺人们借鉴了“花样”的剪纸形式，吸取了武强木板水印窗花和杨柳青年画的色彩特点，并模仿“天皮亮”那样的透明效果，经过长期的创作实践，逐渐形成了一种在剪纸上染色而成的、新颖的剪纸艺术形式，这便是蔚县剪纸的雏形。
（摘自《蔚县剪纸的历史》
材料三：
蔚县剪纸特点鲜明、历史悠久、文化内涵丰富，必须将它完整地保存下来、传承下去。
在早期的发展和传承当中，蔚县剪纸艺术是通过艺人们的口传心授才得以传承下来的，这意味着蔚县剪纸艺术最终还是要依靠技艺传承人才能够继续传承。
在蔚县剪纸艺术的发展和传承过程当中，这些传承人作为剪纸艺术的“源头活水”，在蔚县剪纸艺术的传承、保护和延续中起着非常重要的作用，因此，需要加强保护这些蔚县有纸艺术的传承人。
特定的生态环境是特定的非物质文化遗产产生的基础和前提，是形成遗产产地特有的自然和人文等的整体性场景，因此，想要让蔚县剪纸艺术能够更好的传承与发展，势必要加强对蔚县剪纸的特定生态环境进行保护，这个生态环境既包括自然生态环境，也包括人文生态环境。
现代人对剪纸艺术的价值理念、精神信仰已经发生了翻天覆地的变化，再加上现如今生活生产方式的改变，要求人们改变以往落后的生产观念，对其进行生产性保护，将蔚县剪纸艺术中悠久的历史和丰富的文化内涵不断地传承下去。
（摘编自《蔚县剪纸艺术的传承与其多元价值取》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.蔚县剪纸是我国唯一一种采用“阴刻为主，阳刻为辅”的点彩剪纸，集北方南方众家之所长于一身。
B.蔚县剪纸采用多色点染彩绘，颜色运用大胆、浓艳，色彩鲜明，对比强烈又协调统一，艺术表现形式丰富。
C.蔚县剪纸的艺人们以男性为主，他们年轻力壮，眼神好，还有其它手工技艺，促进了剪纸艺术的创新。
D.蔚县剪纸起源于前州百姓喜爱的“窗花”和蔚州民间盛行的供花鞋、荷包、枕头等物件上刺绣时使用的“花样”。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.独特的工艺特点和刚性十足的创作主体是蔚县剪纸和中国其他剪纸的区别，其他方面并无二致。
B.运用刻刀是蔚县剪纸最重要的一次创新，而传统的手撕、剪等工艺粗糙，无法创作出图案复杂、细腻的剪纸作品。
C.蔚县最早的窗花是在云母薄片上构图着色而成的装饰品，内容多为戏文和花卉，名为“天皮亮”，又叫“草窗花”。
D.梁家各种肃施佛它宽鼓地保存下来、传承下去是目前不容忽视的任务。
6.根据上述材料，概括保存、传承蔚县剪纸艺术，需要哪些措施。
参考答案：
4.C 5.D
6.⑴加强对蔚县剪纸传承人的保护。
⑵加强对蔚县剪纸的生态环境的保护。
⑶对蔚县剪纸艺术进行生产性保护。
【4题详解】
本题考查学生理解文章重要观点或概念的能力。
解答此类题目，首先要明确题干的要求。
即选择“正确”或“错误”等要求。
这类题要认真读图，从文中基本概念、重要语句、图表、引述的资料获取信息，结合选项进行准确解读，常见错误有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互换；未然已然、信息有变；无中生有、查无实据。
然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。
本题要求“选择对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项”。
C项，错在“还有其它手工技艺，促进了剪纸艺术的创新”这个地方。
原文是说“这些从事剪纸的艺人们，不但年轻力壮，眼神好，很多人还有从事过其它手工技艺的经历，对剪纸艺术的发展创新起了很大的作用”，也就是“还有从事过其它手工技艺的经历”是他们从事剪纸艺术当中的“很多人”，但不是“所有的人”，选项扩大了范围。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。
解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。
其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。
本题要求选择“对材料相关内容的概括和分析，正确的一项”，宜采用排除法。
A项，“其他方面并无二致”错。
从原文可知：
蔚县剪纸“既有北方民间剪纸的浑厚质朴、粗犷豪放的特性，又兼有南方剪纸阳朝玲珑别透、纤细秀丽的风格，可以说是集众家之所长于一身”，故排除。
B项“传统的手撕、剪等工艺粗糙，无法创作出图案复杂、细腻的剪纸作品”错，原文是说，“传统的手撕、剪等工艺在造型能力上相对粗糙，采用刀刻，可以创作出图案更加复杂、细腻的剪纸作品”，也就是“相对而言”，并不是“无法创作出”，也应排除。
C项，混淆了“天皮亮”和“草窗花”。
“天皮亮”是一种在云母薄片上构图着色而成的装饰品。
而“天皮亮”后来吸收了武强木板水印窗花的图案风格，可以裱糊在窗户上，内容多为戏文和花卉，后人称之为“草窗花”。
也就是“天皮亮”不等同于“草窗花”，二者不能混为一谈。
综合以上分析：
故选D。
【6题详解】
本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。
筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：
①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。
本题要求根据材料，概括保存、传承蔚县剪纸艺术的措施。
从材料三“这些传承人作为剪纸艺术的“源头活水”，在蔚县剪纸艺术的传承、保护和延续中起着非常重要的作用，因此，需要加强保护这些蔚县有纸艺术的传承人”可以概括出：
加强对蔚县剪纸传承人的保护的要点。
从“想要让蔚县剪纸艺术能够更好的传承与发展，势必要加强对蔚县剪纸的特定生态环境进行保护，这个生态环境既包括自然生态环境，也包括人文生态环境”中可提炼出：
加强对蔚县剪纸的生态环境的保护的要点。
从“如今生活生产方式的改变，要求人们改变以往落后的生产观念，对其进行生产性保护，将蔚县剪纸艺术中悠久的历史和丰富的文化内涵不断地传承下去”可提炼出：
对蔚县剪纸艺术进行生产性保护的要点。
【点睛】解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。
①一个原则：
忠于原文。
②两个观念：
一是“整体”观念。
词不离句，句不离段。
段不离篇。
二是“联系”观念。
联系全文，联系主题。
③三个步骤：
第一步：
速读文章，了解大意；第二步：
根据试题，精读文章；第三步：
根据原文，结合题目，巧妙作答。
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4.阅读下列文段，完成15-19题。
（每题3分，共15分）
赵威后问齐使
齐王使①使②者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：
“岁（收成）亦无恙耶？
民亦无恙耶？
王亦无恙耶？
”使者不说，曰：
“臣奉使③使④威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
”威后曰：
“不然。
苟无岁，何以有民？
苟无民，何以有君？
故有问，舍本而问末者耶？
”
乃进而问之曰：
“齐有处士（有才能而隐居不出来做官的人）曰钟离子，无恙耶？
是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。
是助王养其民也，何以至今不业（用做动词，成就功业）也？
叶阳子无恙乎？
是其为人，哀鳏（年老无妻的人）寡，恤孤独，振困穷，补不足。
是助王息（繁殖）其民者也，何以至今不业也？
北宫之女婴儿子无恙耶？
彻（取下）其环（做耳饰的玉），至老不嫁，以养父母。
是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝（上朝。
古代妇女有封号的才能上朝，所以这里的“不朝”是指未加封号）也？
此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？
於陵子仲（子仲，齐国的隐士）尚存乎？
是其为人也，上不臣于王（不向王称臣，就是不做官），下不治其家，中不索（求）交诸侯。
此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？
”
（《战国策·齐策四》）
15.对下面两句中四个加点的“使”字的意义判断正确的一项是（ ）
（1）齐王使①使②者问赵威后
（2）臣奉使③使④威后
A.使①与使③相同，使②与使④相同
B.使①与使③不同，使②与使④相同
C.使①与使③不同，使②与使④不同
D.使①与使③相同，使②与使④不同
16.下列各句中加点的“以”字和例句中加点的“以”字的意义相同的一项是（ ）
例句：
愿令得补黑衣之数，以卫王宫。
A.苟无民，何以有君？
B.是以众议举宠为督。
C.楚战士无不一以当十。
D.至老不嫁，以养父母。
17.对“岂先贱而后尊贵者乎”翻译正确的一项是（ ）
A.难道把卑贱的放在前面，而把尊贵的放在后面吗？
B.难道把卑贱的百姓放在前面，而把我们国君放在后面吗？
C.难道是先轻视我们国王而后再尊重他吗？
D.难道是把你们国君放在前面而后再尊重我们国君吗？
18.对“北宫之女婴儿子无恙耶”翻译正确的一句是（ ）
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