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陶庵梦忆序
陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：
以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？
只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：
“能是梦便好！
”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：
“别是做梦吧！
”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。
因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。
因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
种树郭橐驼传
〔原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：
“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。
他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。
橐驼听到后说：
“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。
”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。
大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也。
吾又何能为哉！
”
〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：
“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。
大凡种植树木的方法是：
它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。
已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。
将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。
那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。
这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。
所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？
”
〔原文〕问者曰：
“以子之道，移之官理可乎？
”驼曰：
“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？
故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？
”
〔译文〕问的人说：
“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？
”橐驼说：
“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。
早早晚晚那些小吏跑来大喊：
‘长官命令：
催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。
’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？
所以我们既这样困苦，又这样疲劳。
如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？
”
〔原文〕问者嘻曰：
“不亦善夫！
吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？
我问种树，却得到了治民的方法。
”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说：
“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。
你们平时总说：
‘没有人了解我呀！
’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？
”子路赶忙回答：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。
”孔子听了，微微一笑。
孔子又问：
“冉求，你怎么样呢？
”冉求答道：
国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。
至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。
”孔子又问：
“公西赤，你怎么样？
”公西赤答道：
“我不敢说能做到，而是愿意学习。
在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”孔子又问：
“曾点，你怎么样呢？
”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：
“我想的和他们三位说的不一样。
”孔子说：
“那有什么关系呢？
也就是各人讲自己的志向而已。
”曾皙说：
“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
”孔子长叹一声说：
“我是赞成曾皙的想法的。
”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。
他问孔子说：
“他们三人的话怎么样？
”孔子说：
“也就是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：
“夫子为什么要笑仲由呢？
”孔子说：
“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。
”曾皙又问：
“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？
”孔子说：
“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？
”曾皙又问：
”公西赤讲的不是治理国家吗？
”孔子说：
“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？
像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？
”
春夜宴从弟桃花园序
大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！
古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！
况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。
清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。
摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?
倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。
项脊轩志
项脊轩，是过去的南阁楼。
屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。
这是已有上百年的老屋子，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。
又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。
我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。
在前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。
又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。
书架摆满了书籍，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人到它前面去也不离开。
十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。
在这以前，庭院南北相通成为一体。
等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。
东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。
庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。
家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。
这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。
房子的西边和内室相连，先母曾经常常来。
老婆婆常常对我说：
“这个地方，你母亲曾经站在这儿。
”老婆婆又说：
“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：
‘孩子是冷呢?
还是想吃东西呢?
’我隔着门一一回答。
”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。
我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：
“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?
”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：
“我们家读书长久没有得到功效，这孩子长大，就可以有指望了呀!
”不一会，拿着一个象笏过来，说：
“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它!
”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。
我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。
项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
我说：
“蜀国的寡妇清继承并守住了朱砂矿，利润天下第一。
后来秦朝皇帝为她建造了怀青台。
刘备与曹操争夺天下，诸葛亮从隆中起家，当诸葛亮和清在角落不被人知道的时候，世人怎么能够知道他们两？
我渺小地在项脊轩，正扬起眉毛眼睛一睁一闭，以为会有奇特的景象，知道这种情况的人认为我和浅井的青蛙有什么区别。
我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。
我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：
“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫阁子呢?
”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。
又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）依靠，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。
然而此后我多在外边，不常住在这里。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。
游沙湖
黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。
我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。
听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。
庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。
我和他开玩笑说：
“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。
” 病好之后，和他一同游览清泉寺。
寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。
我作了一首诗歌：
“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。
晚间萧萧细雨里子规啼鸣。
谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。
”这一天，喝得非常痛快才回去。
苦斋记
苦斋，是章溢先生隐居的住所。
用茅草覆盖的十二厅，坐落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上，筐山在今浙江省的丽水县，山角下有溪水流出。
山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，外边高，中间低。
山下多白云，山上多北风。
由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能在这苦的环境中生长的快乐。
于是，黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。
而野蜂在其间筑巢，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。
山中土人方言称此蜜叫黄杜。
开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的甘甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。
这里的树产出的茶叶也比一般的茶更苦。
水从石缝间冲刷而出，像沸腾一般向大谷急速流去。
溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。
此山离人们居住的地方甚远，只有章溢先生以在这里游玩为快乐，使得喜欢同先生交往的友人，以早出晚归为艰苦，所以（他们）就在这里选择低洼的地方居住。
带几个小仆人，扫除脱落的笋壳来种上谷子和豆子之类的植物，吃草木的嫩芽和果实。
在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。
如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。
别人不知道其中的乐趣。
章溢先生说：
“乐与苦，相互依托。
人们只知道以乐为乐，而不知道苦也能为乐，人们只知道乐，而不知道苦是生于乐的，实际，苦与乐，距离又有多远呢！
今有富贵子弟，他们安坐于华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的是厚的被褥，吃的是山珍海味，进出由仆人抬着，他们这样的所有经历，正是人们所说的乐吧。
可一旦他们的好运到头，福气停止，跌倒到生活困顿的时候，他们就不知道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以装满粗劣的食物。
他们早已习惯柔软被子的躯体，早已不可以穿戴逢草编织的衣物。
虽然，他们也想过着正常的大众人的生活，但他们会在这种生活面前显得局促不安，想苟且偷生于草丛之间却也不行，这不正是由于过去太贪图享乐，而为今天带来的痛苦吗？
所以孟子曰：
‘天之将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
’莫名氏又曰：
‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
’你能吃苦，就是我的乐，而你只知贪图享乐，则就是我的苦。
我听说甘甜的井先干涸，紧挨路边而没采摘的李，多是苦李。
夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴帮，无一不是这样的例子吗？
”
听完这些话，我悟出了许多，所以名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
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