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智慧书
智慧书
柏拉图理想国中认为爱智慧的人拥有最高的快乐，他们的生活最幸福
耶稣说：
“在世上你们有苦难。
”（约十六33）苦难是这人生的一部
分，无人可逃避。
圣经上说：
“人为妇人所生，日子短少，多有患难
。
”（伯十四１）
基督徒必须知道会有试炼和受苦。
圣经上说：
“凡立志在基督耶稣里
敬虔度日的，也都要受逼迫。
”（提后三12）又说：
“我们进入神的
国，必须经历许多艰难。
”（
患难是人生的一部分.圣经上说，万物都是神的“仆人”。
圣经也教导我们彼此服事：
“弟兄们，总要用爱心互相服事”（加五
13）。
圣经又告诉我们，不要论断人，不要做弟兄的绊脚石。
最后：
基督徒应该仁爱。
仁爱是基督徒最重要也最伟大的一种品
德。
我们信仰基督，这种信仰的力量，有时候会让我们觉得，只有我
们才对，别人都是错的。
要是我们信念的所本是圣经，是圣经教导的
“你们应该”和“你们不可”的原则，而不是根据自己的意念，这种
倾向与感觉当然很好。
不幸的是，教会里面许多不同的派别，常常互
相攻讧，走人的道路；沆瀣一气的人组成的小团体，坚持对一些微不
足道的小题目的看法，大家都说只有他们讲的才对。
第八：
基督徒应关心四周受苦的人。
关心贫民窟和贫苦的邻居，
协助慈善机构减轻人间疾苦。
许多人把有用的时间花在不切实际的计
划上，对眼前的贫苦人的需要反而一毛不拔。
谁是我们的邻舍呢？
一
切与我们最接近的人都是：
可以是自己的丈夫、妻子、孩子，也可以
是住在隔壁的那些人,双色球开奖结果。
我们的邻舍，可以先从最近的
开始，然后轮到本城或自己的同胞，然后是世界其他地方的人。
这都
是我们应关怀帮助的邻舍。
我们的手若有行善的力量，便应给人帮助
。
他眼里的成功，是拥有良田千亩，积谷难数，来满足难填的私欲
。
他的生命为钱财所围绕，自己成为世界的中心，心里所思所想无非
全是个人享受，没有把上帝放在心上，也不知道人生的短暂与难测。
性爱是人生一部份；人间若无两性之爱，人类便会灭绝。
性爱是
世上一切生命得以延续的行为，应该是人生奇妙且富意义的经验。
正
当的性关系能给家庭欢乐，误用则可变家为地狱。
善用它，可以作你
的良仆；滥用它，可成为最恐怖的主人。
我们可以尽量赚钱，但应遵循上帝的教训；我们可以用钱，但应
遵照他所吩咐的，把收入的十分之一——你的初熟的土产，献给主，
忠实履行圣经的教导尽信徒的责任（箴三9）。
什一之外，还应捐输，
帮助需要的人。
若对物质的价值难作定夺，可以阅读圣经，看主耶稣
怎样教训我们对金钱的正当态度，以及怎能赚和怎样用。
你可以问自
己：
“遇到这种情形，主耶稣会怎样处理呢？
”这是你的唯一指导原
则。
圣经教导我们，凡是诚实的工作都是可敬的。
基督徒工人应该是
最忠心、最有效率、也最愿意摆上的人；他在工厂和公司里也会尽力
主张公道。
待人应仁爱
基督徒应该关心孤儿院、医院、精神病院、监狱等等社会或政府
机构。
耶稣说：
“要爱人（邻舍）如己”（太廿二39）。
一个国家要
是没有了慈善事业照顾鳏寡孤独，谁愿住在这样的国家里。
主啊，求你帮助，
使我能忘记自己为人活；
就是跪下祷告时，
也为他人代求。
帮助我，在一切的工作中
都能城实，都能真；
明白为你作的一切
都是为了他人。
为他人，主啊，为他人，
让这成为我的座右铭；
让我能长为他人而活，
活出基督来。
圣经也教训我们应和政府合作。
使徒保罗勉励提摩太：
“为万人
恳求、祷告、代求。
为君王和一切在位的也应如此”（提前二1－2）
。
有人问耶稣：
“纳税给该撒可不可以？
”耶稣后来交了税，为永世
后代立下榜样。
政府运作需要资金，维持治安和秩序也须用钱。
逃税
的人是社会的寄生虫，等同偷盗；真正的基督徒决不逃税。
耶稣说：
“该撒的物当归给该撒”（可十二17）。
我们不应以做个纳税人为己
足，单是守法也不够。
我们应该努力做有益国家的事，有时甚至为国
捐躯。
我们应该认真地尽个好公民的本份。
主基督要我们给需要的人一杯凉水，是在接受福音之后，有时可
以在接受福音之前；但一杯凉水不能代替福音。
基督徒当然应该比任
何人更关心社会问题和社会不公平的现象。
多少个世纪来，教会在提
升社会价值标准上作出的贡献，比任何一个机构都多得多。
今天，童
工已为法律所禁止,双色球；奴隶制度也在许多国家中废除；妇女的地
位已提高到史无前例的程度。
此外还有许许多多的社会改革，都是在
主基督的教训影响下促成的。
基督徒立身社会中，应有道德的勇气，
坚决主张并支持一切合理的、公义的和可敬的事（参腓四8）。
圣经说，耶稣四围的人都喜欢听他。
耶稣无论走到那里，就医治
患病的人、安慰忧伤的人、鼓励灰心的人。
几年前，一位英国圣公会
的主教告诉我，英国今天的社会福利机构，没有一个不可以溯源于过
去已有的一些福音复兴运动，连防止虐畜会也不例外。
缔结姻盟对，双方若能清楚体认上帝设立婚姻制度的目的和他所
定的规范，世上根本毋需离婚法庭。
没有达到这婚姻标准的男女（实
在太多），应该先学习上帝所要求于夫妻双方的是什么，然后祈求他
的指示与帮助，来实现他的美意。
圣经没有告诉我们避世，而是教导我们入世，应与他人一齐来帮
助不幸的人。
上帝需要社会工作者、监狱官、慈善工作者、警察、医
生、护士以及千百种帮着减轻人类痛苦的职业。
免我们的债，如同我们免了人的债。
——马太福音第六章十二节
决志归主，开始查考圣经之后，你会遇到各种各样的社会问题。
你和上帝恢复和好，不再与他为敌。
你的罪已得赦，所思所想已脱旧
日罪渊，跃登广阔光明新天地，生活有了新眼光、新视野；你的整个
世界焕然一新。
你从此站在主耶稣的立场，用他慈祥目光看待四周的
人。
旧日的意念和理想都成过去；那些装在脑里的固执成见已一一消
失；从前为人处事的自私自利，现在也不复见。
你听到过有人问：
“
我岂是我兄弟的看守者吗？
”（注）你听到有人回答：
“我不是看守
者，我是他的好兄弟。
”你从前不明白这话的意思，现在当已完全明
白。
（注：
人类最早的一对弟兄该隐和亚伯，因献祭给神，亚伯蒙悦
纳，而未看中该隐的祭物。
后者忿恨之余把亚伯杀了。
神问他，“亚
伯在那里？
”，他撒谎，回答说，“我不知道！
我岂是看守我兄弟的
吗？
”这是罪进入世界后的第一宗谋杀。
罪逼人杀害亲手足。
今天，
因主基督的救赎，人可脱罪，重生作新人，内心充满主爱，遵守他“
爱人如己”的教训，视人人如亲手足。
）
《诗篇》的作者说：
“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也
必叫他们喝你乐河的水”（卅六8）。
另一作者说：
“他未尝留下一样
好处，不给行动正直的人”（诗八十四11）。
使徒保罗说：
上帝“厚
赐百物给我们享受”（提前六17）。
能够天天与主基督有交通，才可以度真正脚踏实地的生活。
基督
化的生活方式，不要我们放下正当的兴趣，合理的抱负。
圣经告诉我
们，基督随时会再临；圣经也教训我们，应该平安度日，直到主来。
基督徒见到黄色报刊渲染色情，广告以女性胴体为号召，而电影
以低劣三级片来吸引，难免悲愤，深感人性尊严被辱；同为人，何以
竟有此种败类，堕落、愚蠢、卑下到把上帝延续人类生命的行为变相
变质，诚堪浩叹！
基督徒对受苦之人的看法
我的岳父去世后不久，吾妻雇了一个人来替我们的山居修路。
有
天，她上城里去，特地停下来和他攀谈。
那人出乎意料地问她：
“你
是钟医生的女儿吗？
”她说是的。
那人肃然起敬地告诉吾妻：
“你知
道吗，他是我认得的最了不起的基督徒！
”
第三：
我们应该在两性关系上站稳基督徒的立场。
圣经上没有说
性本身是罪，只有滥交才是罪。
而性关系是地球上一切生命的所自始
，应该是极富意义且满足的人生奇妙经验。
波尔罕在他一篇写得出色的论文中，引用了《以赛亚书》木匠勉
励银匠的话（四十一7），举了许多例子，说明拿撒勒人耶稣这位木匠
怎样鼓励过历代以来的银匠。
世界上最伟大的作家从拿撤勒人耶稣得
灵感；最伟大的艺术家、音乐家、雕刻家，也从耶稣这位木匠得到创
作的泉源。
基督徒应该比谁都清楚知道。
我们来到世上时两手空空，而离去
时也是空空两手。
事实上，人活在世上，财产也好，人也好，根本都
非他所有；上帝才是万物的所有人。
我们在世短暂的年月中，只是他
财产的管家；我们环顾四周，所拥有的东西，只不过是从上帝那里借
来，并不属我。
我们贪得无厌，是因为忘记了这个普遍的真理。
本来是男女二人间最华美也最完全的爱，却被带着罪性走向自我
毁灭的人弄成既低劣又无耻且肮脏的行为。
两性关系要是没有了责任
感，没有了互爱与互尊，失去了给对方喜乐与满足的心意，便会沦为
兽性的发泻，与动物无异。
圣经对此屡加儆戒。
首先，基督徒应该做个好公民。
圣经教导我们，基督徒应该守法
，并应向国家尽忠。
爱国和忠于自己的国家，并不等于不能批评不公
平的法律。
圣经说，上帝不偏待人。
人人机会平等。
上帝的管治方法
应是我们的模范。
许多人不接受基督徒的生活方式，因为他们只见到消极的一面、
没有见到积极的一面。
他们认为做了基督徒以后，便和一切愉快的、
有利益的事绝缘。
他们说，基督徒好象女人，抱怨凡是人生值得做的
事，不是违背道德就是触犯法纪。
要是贪嘴，又会长得痴肥。
我们抓住一物或一人，说“这是我的”，又或看见别人有而你没
有的东西，红起眼睛，不择手段要“把它拿过来”。
我们这样做，都
因为忘记了一件事，这就是不问我们拿到什么，将来在上帝的审判台
前交代时，都不能拿走。
不久前，有位很有宗教背景的人，告诉他的电视观众：
“你们没
有见过耶稣和有问题的人在一起。
凡是在基本观念与态度上不是耶稣
认为可敬且正当的人，耶稣都不和他们来往。
”我听了后觉得很有趣
也十分惊讶。
同样，基督徒的雇主应敬重工人，并且一本爱心对待他们，成为
雇主的好榜样。
一个真有基督在心中的人，不会不注意工人的安全预
防、良好的工作环境、和工人的福利。
他眼中的工人不只是劳动力，
也与他一样是人。
试以古代挪亚的日子为例：
那时代的人又吃又喝，又娶又嫁；这
并没有什么不妥，毛病出在他们沉缅其中，忽略生活中灵性的一面（
路十七26）。
古代罗得的日子，人又吃又喝、又买又卖、又耕种又盖
造也没有什么不妥，毛病出在所用的方法邪恶（路十七28）。
在挪亚
和罗得的时代，人的根本错误，是只关心吃喝、婚嫁、买卖等等，寻
求的只是个人欢乐，为自己积财添产，沉迷于今生的物质生活，完全
不要上帝。
这当然不能讨上帝的喜悦；他因此刑罚了背逆的人。
第九：
基督徒之间应亲爱如弟兄。
信徒都是天父家里的人，应本
着超乎世间的爱去爱他们。
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死人
生了。
没有爱心的，仍住在死中”（约壹三14）。
基督徒对物质的态度
我们要爱仇敌，甚至爱迫害我们和“捏造各样坏活毁谤我们”的
人。
第五：
在劳资关系中，我们应站稳基督徒的立场。
圣经说：
“无
论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的；因你们知
道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督（不仅仅
是地上的主人）。
那行不义的（偷懒的与偷窃的），必受不义的报应
；主并不偏待人（在他面前，主人与仆人是平等的）。
你们作主人的
，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上”（西三23
一四1）。
（括号中的话是照菲利浦英文新约译本作的补充。
）
应在凡事百物上谨防贪念。
基督徒务须儆醒、祷告、自制，严密
防备落入贪心中。
生命珍贵，其价值不可用金钱、屋宇、土地来衡量
，也不靠赚钱的能力或经济上的成就评高下。
千万别贪婪，丧失作人
的自由，沦为物质之奴。
基督徒的婚姻观
我的好朋友当中，有一位是非常富有的实业家。
有天我们一道进
午餐，他若无其事地告诉我，说他头一天售出一点产品，净赚了美金
一千三百万元。
接上他兴高采烈地对我说：
“让我告诉你今天清早我
读圣经的一点心得。
”他很快便换了话题；他最大的兴趣不是金钱而
是上帝的话语。
他知道轻重与先后。
基督徒的劳资关系观
圣经赞许比撒列，因他是个好工匠，能用五金、木头、石块，制
造各物。
他充满了圣灵，能想出各种艺术设计：
“我也以我的灵充满
了他，使他有智慧、有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金银铜
制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的工”（
出三十一3-5）。
雅各和他的众子都是牧羊人；约瑟位居宰相；但以理
是朝中大臣；耶稣和他的父亲约瑟是木匠；他的门徒里头有许多是打
鱼的人。
那位在旷野遇见传道者腓利而受冼归主的埃提阿伯太监，是
古代北非干大基女王的财政总管、妇人吕底亚是卖紫色布匹的。
使徒
保罗和亚居拉夫妇是织造帐篷的；还有路加，保罗称他为“所亲爱的
医生”。
文明世界为了纠正把性神秘化和避讳的态度，开放了性言论。
可
惜，所强调的只是性的机械的一面，完全忽略了其精神的层面。
两性
之爱的发扬，必须以精神和心灵的相契为基础、为根源。
其次：
基督徒应该“乐意接待远人”（提前三2）。
圣经教训我们
善待客人，使他们体验到我们有基督同在。
我所认识的最快乐的一些
基督徒家庭，都是非常好客的：
邻居喜欢到他们那里坐；年轻人高兴
来访，老人家受到殷勤的款待，儿童在那里感到主人的热爱。
天父给
我们的应该与人分享。
我们若能做到这些，上帝一定赐福我们的家，
使它兴旺。
圣经对两性关系有极为坦率的教训，其坦率的程度为他书所少见
；这是很值得我们注意的。
圣经决不避讳此问题；什么是正当，什么
是不正当的性关系，圣经都一一提出，毫不躲闪。
把性当作秘密，难
为情，羞于启齿，完全是人为的。
乐意接待人
凡是基督徒都会关心设立医院、孤儿院、老人院等慈善机构，帮
助社会上的鳏寡孤独。
凡是基督徒不但会关心自己的同胞，也会关怀
别的国家的需要，支持有声誉的国际性社会福利团体，去帮助不幸的
人。
应注意的是，捐钱给一个机构，你作为上帝的管家，应该留意这
些钱怎样用出去。
有许多负责任的慈善工作值得我们支持、代祷；但
也有不应给予支持的。
要是我们能让基督在一切劳资关系中做主，遵行他的教训，何须
有罢工，也不会有双方坚持不下，互不相让的谈判僵局。
资方会慷慨
待工人，工人会尽忠职守，不只为了工资而工作。
麦克唐纳自己写道：
“冬天，我当然爱见到屋里有熊熊炉火欢迎
我；夏天，有美丽的花朵向我微笑。
要是没有，可以想想有时的那份
快乐，带着这快乐埋首写作。
一个人不用鄙视得不到手的东西来获得
满足。
”
我的岳母在世上的最后六年，因心脏病发后得坐轮椅。
我的岳父
钟仁溥医生，本为十分活跃的运动员、医生、作家和传教士，现在全
心全意照料我的岳母。
有天他告诉吾妻：
“这是我们二人一生最快乐
的时光。
能照料你的母亲，是我一生最大的光荣。
”凡是见过他怎样
照料妻子的人，都知道他说的是心坎里的话。
两兄弟争夺遗产，请主耶稣解决，他拒绝了，并且警戒他们，给
他们讲了个非常出色的比喻，把天上的信息应用在世界的问题上。
他
讲了一个田产丰富的财主，心犹未足，要得到更多的财富，作了长期
的计划，希望享尽人间福气与尊荣。
此人一定很有本领，精于打算，
勤俭诚实，待人处事也讲究道义，但毛病出在不知满足，而且一心一
意只为自己打算，就象许多现代人一样。
对邪恶、罪恶和错误的事，我们深恶痛绝，我们不能宽容罪。
很
可惜，这种值得称赞的对罪的不宽容，太容易转变成为对罪人的不宽
容。
主耶稣恨恶罪，但他爱罪人。
第六：
基督徒应从基督的眼光来看种族问题。
圣经说，在基督里
不分犹太人或外邦人，不分希利尼人与化外人，无分贫富与性别，都
是平等的，在主耶稣里成为一体。
十字架前人人平等。
基督开启我们
属灵的眼睛后，我们所见到的已不是肤色、阶级、贵贱，而是人自己
。
他们也象你我一样，有愿望、有恐惧、有需要，也关心自己的前途
。
我们能象基督一样来待人，他们就都能成为我们的朋友。
已故H·艾朗塞德博士说得好：
“谨防错把成见当成了我们的信仰
。
”
谁知生命操在上帝手中。
这位财主的百年大计还未开始，死亡已
临到他，一切转眼成空。
他千辛万苦积聚的财富从他冰冷僵硬的手指
间溜走，给人家瓜分、浪掷、散尽；他却必须站在上帝面前，无法交
代，因为他虽积财在地，在上帝那里反一贫如洗。
以他的背景，应该知道耶稣从不害怕与人来往，不管他是谁。
文
士和法利赛人批评耶稣最厉害的一点，就是他乐意帮助人，与他们交
谈，听他们倾诉，不管对方是谁，税吏也好、强盗也好、有学问的人
或者妓女、贫与富、一律欢迎。
连耶稣的门徒都不赞成耶稣与之交往
的某些人。
这些批评与反对，丝毫未减耶稣对人类中穷苦、瞎眼、挣
扎求存的每一个人的怜悯与慈爱。
做个良好公民
圣经说，我们应彼此顺服，看他人比自己强。
我们应该“恭敬人
，彼此推让”。
也就是尊敬他人，让人走在前头，自己走在后面。
基督徒对种族的看法
第七：
应本基督精神处理钱财等经济事务。
主耶稣说，人的生命
不在乎家道丰富。
钱财是好仆人，也是坏主子。
财富乃供人使用、分
享与施舍，不可囤积。
使徒保罗说，贪爱钱财乃“万恶之根”（提前
六10）。
财富当然有其用处，但不可让它作主。
贪财是看财富重过人
，将人锁在钱眼里，成了金钱的奴隶。
贪财使心变硬，不辨是非，生
命的意义尽失。
我们应该乐善好施，帮助有需要的人，帮助那些尽心照顾贫苦人
的机构。
我们既是上帝负责任的管家，也应注意各种慈善团体是不是
廉洁自守，值得信赖。
大众捐给政府的救济金是不是发给了指定的受
惠人。
这不是说地上的财物是罪，圣经并没有这样说。
圣经清楚告诉我
们，上帝希望我们利用已给我们的环境，尽量发挥一己的才能与本领
；只是要注意，取得金钱与权力的方法应该正当。
太多的基督徒对此
有误解，他们以能置身贫穷为荣；看见子女受苦，无法照顾，却说“
愿主的旨意完成”。
这种有罪的属灵的骄傲为害不浅！
使徒保罗说：
“人若不看顾亲属,香港六合彩开奖，就是背了真道，比不信的人还不
好；不看顾自己家里的人更是如此”（提前五8）。
其实不然。
作基督徒决不等于与一切真能令人愉快的事绝缘。
基
督徒应该弃绝的，只是上帝所禁止的败坏德行——以犯罪作恶为乐的
行为。
一个人如果完完全全接受了基督，又决心遵依天父的旨意行事
，立刻可以得到世上唯一快乐的泉源——与主基督为伴，享受主里的
甜蜜。
对没有重生得救生活经验的人来说，这那能叫做乐事；但凡是
尝过与基督为伴的美好生活的人，都知道其中快乐世上无他物可以取
代,六合彩开奖记录。
但是我们最大的爱是爱主里的弟兄姐妹，也就是一切信主的人。
主耶稣说：
“你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令”
（约十五12）。
我们与周围的人相处，基本指导原则是主耶稣的一句话：
“你们
愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（路六31）
主耶稣心胸之广被与开敞，人世间实无其匹。
他知道自己是谁，
确知自己来到世上的使命。
这种坚强、确定、不能动摇的信念，使他
能与任何人来往，但不受其感染。
我们因为害怕自己的观念被攻击，
才不愿意听别人不同的看法。
主耶稣没有这种害怕，不那么小心眼，
也不用为了自己的安全而远离谁。
他知道怎样去爱人，同时站稳立场
；我们应向他学习。
他为我们立下了辉煌的榜样，坚守真理，且有无
限慈爱。
他离世前告诉我们：
“你去照样行罢”（路十37）。
爱你的弟兄
查考圣经、阅读圣经、实行圣经的教训，这样，你才能向迷失方
向、无所适从的世界，发挥那住在你里头的基督改变人心的力量。
劳资双方都应记得，今天劳工工作条件的能有改善，彼此工作能
有增进，从美国的情况来说，是一次大灵性复兴的结果。
事实上，工
会的设立，若追溯起源，乃来自教会和十八世纪由卫斯理所领导的复
兴运动。
基督徒领袖夏福德士伯，不顾家人反对，毕生致力劳工环境
的改善：
缩短工时、增加工资、善待工人。
争取工人社会地位的运动
自此始。
英国剑桥大学已故名学者刘易士（一译：
鲁益师）教授在给好友G
·麦克唐纳的文集写的序中说：
“他为人豪放，深爱一切金钱能购到
的真正名贵华丽事物；但没有这些，他一样能称心满意生活。
”
婚姻关系所以神圣，是因为二人可以携手同行，为灵性长大的共
同目标而生活。
上帝设立婚姻制度，他知道男人需要配偶的帮助，女
人也需要男人的保护。
上帝希望做丈夫与做妻子的不可忘记设立婚姻
的原来宗旨。
妻子应尽一己所能爱丈夫，帮助他、安慰他；丈夫应该
爱妻子，保护她，供给她和子女所需。
这样，家庭才能充满天父的爱
与和谐。
夫妻应互敬互信，无猜无忌，生活在完美的爱里。
以上所说为基督徒社会责任的荦荦大端者。
我们不可以遗世独立
，过隐士生活；我们是社会的一员。
这也是为什么主耶稣常常教导我
们一些待人接物应持的原则。
圣经说，基督徒应彼此相顾。
我们有责任照顾孤寡，帮助穷人。
圣经说，圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待；接待远客，为圣徒洗脚
，安慰受苦的。
主耶稣说：
“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小
的身上，就是作在我身上了，施比受更为有福。
”“捐得乐意的人是
上帝所喜爱的。
”这些都是基督徒之间应尽的社会责任。
试看今日离婚案件之多，究其根源，都因男女双方没有坚固的精
神价值为结合基础，以致不能同偕白首，尝到生活越久越有的甜美。
许多人批评所谓的“社会福音”，但是主耶稣教导我们，应把福
音带到人群中间去。
事实上，根本没有“社会福音”这回事。
这是一
个用得不当的名词，因为只有一个福音：
“若有人传福音给你们，与
你们所领受的不同，他就应当被咒诅”。
（加一9）。
《提摩太前书》
五章八节也告诉我们：
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的
人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。
”
圣经又说，我们应该彼此饶恕，“并要以恩慈相待，存怜悯的心
，彼此饶恕、正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗四32）。
主耶稣
说过，你若不饶恕你的弟兄，你们在天上的父也不饶恕你们的罪。
他
又说，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，
好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯”
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