议中国式意境美与现代包装设计的结合.docx
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议中国式意境美与现代包装设计的结合
摘要
“意境”常常是“只可意会，难以言传”。
“意境”是中国传统文化艺术创作理论中源远流长、涵义深邃、居于核心地位的一个美学概念，我们中国人把它看作为艺术创作的最高境界。
追溯它的渊源，各有说法，很多人认为它与《老子》的“道”论和《庄子》“万物与我为一”的理论有着密切的关系。
魏晋南北朝时己见端倪，到了晚唐五代时期，“意境”作为一个美学范畴被正式确定下来。
中华历史源远流长，今天我们设计制作包装的时候，“中国式的意境美”仍有它的价值供我们去发现、借鉴和学习。
【关键词】中国式意境美现代包装设计结合
ABSTRACT
"Mood"isoften"onlysense,itisdifficulttoexplaininwords.""Artistic"isatraditionalChineseculturegoesbacktoancienttimesthetheoryofartisticcreation,themeaningofdeep,livinginthecoreoftheconceptofanaesthetic,weChinesepeopleseeitasthehighestrealmofartisticcreation.Traceitsorigin,havesaid,manypeoplebelieveitand"Laozi"and"Tao"theoryandthe"Zhuangzi""thingswithmeasa"theoryarecloselyrelated.WeiandJinwhenothersseesignstotheLateTangandFiveDynastiesperiod,the"mood"asanaestheticcategorywasofficiallyconfirmed.Chinesehistorygoesbacktoancienttimes,todaywePackagingdesign,the"Chinese-styleconceptionoftheUnitedStates"isstillworthitforustodiscover,learnandstudy.
【Keywords】US-ChinesemoodModernpackagingdesignombination
目 录
引言
1、现代包装设计的特点
2、中国式意境美的特点
2.1关于意境
2.2中国式的意境
3、“中国式意境美”与现代包装的结合
3.1造型上的结合
3.1.1形态的结合
3.1.2材料的结合
3.2造型要素的结合
3.2.1中国书法
3.2.2画境
3.2.3色彩
3.2.4图形的选择
4、结束语
致谢
参考文献
附录1
（1）英文原文
（2）中文翻译
附录2
（1）设计作品内容简介
（2）设计创意说明书
（3）设计作品效果图
（4）实物拍摄图
引言
现代设计作为视觉信息传递的媒介,是一种文字语言与图形的有机结合物。
不管其视觉形象是抽象的还是具象的,作为视觉信息,都是意在创造一种能够迅速传递的印象,取得瞬间即获的效应,使观者过目难忘。
在包装设计上我们应该“立足中华,面向世界”，既要尊重我们民族艺术的独特性,体现中华民族的审美心理,又要反映我们现代人的内在精神追求。
艺术始终要讲内在的延续,一种艺术形式的产生及被容纳需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯,构成了潜在的深层文化结构。
而不论是文人墨客、达官贵人、世俗民众，内心都有一种特定的意境，这种意境，如果我们能将之转换为包装设计的美，便能唤醒消费者潜在的意识，正是因为这样,在中国设计师的包装设计作品中,时时流露出传统美学观潜移默化的影响。
说到底，现代包装在很短的时间内就已经进入到世界的各个角落，进入我们生活的方方面面，影响着我们的生活，改变着我们的生活，现代包装的设计是百花齐放，各领风骚的时代。
而将“中国式的意境美”融入到现代包装之中，增加精彩的一笔，是对我们传统文化的传承和发扬光大。
只有在不断的探索和创新中，包装设计才能更好的服务于人类。
1、现代包装设计的特点
这个世界离不开包装，包装不但可以保护商品，使得产品流通、为消费提供方便，更重要的是包装可以促进销售。
而现代的设计理念与现代设计的审美原则与标准已成为现代设计运动最具影响力的理念之一；"包豪斯"理性与科学的设计美学思想奠定了现代主义设计的观念基础；二战后，意大利浓厚的民族特色的设计、德国理性的技术表现特征的设计、法国豪华雅致的设计，以及瑞士洗练、强烈的设计都独树一帜；美国的设计善于把新技术与新材料相结合，强调产品的美应寓于其材料之中，日本逐渐成为设计大国，因为它的包装设计使传统文化和艺术在现代设计中得以发扬光大；在信息时代的后工业社会中，众多的设计流派以突出产品的新和强烈的文化元素去追求人与工业品之间的审美情感效应，满足了不同文化群体的消费需要；“波普主义”的设计艺术对传统手工艺的复兴和钟情与后现代主义设计对弘扬地方文化与艺术传统，注重对历史的借鉴，将优秀的传统艺术语言与现代表现手法相结合，更使设计艺术与产品达到了完美的境界。
现代设计正在解决人类社会现实的和未来的问题[1]。
自然、绿色和为艺术化的生活是未来设计的主旋律，这与中国古代的“天人合一”的思想有异曲同工之处。
现代的包装设计,是文化艺术与科学技术结合的产物,而艺术与科技又同属于广义文化范畴。
任何传统文化都必然对艺术与科技的发展产生深刻的影响,并且通过艺术与科技直接、或间接地影响着现代设计。
现代超市琳琅满目、五彩缤纷的现代包装，由于材质、色彩、形状的不同，使得它们也有了自己的情感，有的产品用纸做包装，有的采用塑料做包装，也有用金属做包装，有的采用玻璃做包装，还有越来越普遍的复合材料。
这些材料通过设计并印刷制作出来。
有的看上去阳光活泼，有的则内敛沉着；有的时尚现代，有的古朴安静；有的简洁单一，有的华丽繁杂。
但仍然有很多现代包装能够将中国式的意境美融入进去。
在博大精深的中华文化下,意境是充斥着我们生活的无形的东西，虽然无形，却是有迹可查。
2、中国式意境美的特点
2.1关于意境
意境的构成是以空间境象为基础的，是通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇，意与象通”的，在《中国艺术意境之诞生》一文中，宗白华认为意境有六种境界：
功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、宗教境界，他认为功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神，界于学术与宗教境界之间，是艺术境界，艺术境界主于美。
在我们的生活之中，处处充满着意境。
2.2中国式的意境
中国式意境无所不在，不论是诗歌、书法、绘画还是小说、舞蹈等等，都有意境的存在，比如《红楼梦》第四十八回慕雅女雅集苦吟诗中，香菱和黛玉的对话，香菱笑道：
“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎是无理的，想去竟是有理有情的。
”黛玉笑道：
“这话有了些意思，但不知你从何处见得？
”香菱笑道：
“我看他《塞上》这首，内联有云：
‘大漠孤烟直，长河落日圆。
’想来烟如何直？
日自然是圆的。
这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。
合上书一想，倒像是见了这景的......”这里既是小说的意境，也是诗的意境。
我个人认为最基本的意境是我们内心与现实相碰撞映射的境界。
我国最早的商标“功夫针铺”，当时手工业生产者为了推销商品，维护信誉，特意设计使用了商标。
这家针铺，设计制作了一枚以白兔为商品的标志。
如图2-1，这枚白兔商标，既有文字，又有图形，近于正方形，上方阴文横刻“济南刘家功夫针铺"店号，正中有店铺标记——白兔捣药图，下方刻有广告语：
“收买上等钢条，造功夫细针。
不误宅院使用，客转为贩，别有加饶，请记白”。
并注明“认门前白兔儿为记”。
这一设计，可谓是图文并茂，而取名为“功夫针铺”既与“只要功夫深，铁杵磨成针”这句成语配合默契，又能使买的人联想到造针之人的用心，可谓货真价实。
很有意思的是以白兔捣药为商标，加上一句“认门前白兔儿为记”，使人联想到嫦娥奔月，广寒宫内白兔捣药年复一年、日复一日的艰辛，也与名字功夫针铺相应成趣，而“白兔儿”三个字却又显得俏皮可爱。
广寒宫在人们的意想中是寒冷的，在色彩上与针的尖锐、锋利是一样的。
针是闺阁女子必备的一样东西，而嫦峨奔月又是家喻户晓的神话故事，试想一个闺阁女子买到功夫针，细细缝制着美丽的嫁衣裳，想着那奔月的嫦娥却独自在清冷的月亮里，拥有青春、却又孤独。
这样一则小小的广告就会让你浮想联翩，虽然它只是一个广告，但是却包含着中国的成语、神话故事、以及你意象的无限空间，在当时人们就已经懂得如何将那些美丽的东西融入到自己生产的产品中，在我看来，是不个很不错的包装设计，因为它已经包含了“中国式的意境美”。
图2-1刘家功夫针铺商标
3、“中国式意境美”与现代包装的结合
3.1造型上的结合
3.1.1形态的结合
《老子》第十一章说：
“三十辐共一毂，当其无有车之用。
”也就是虚实互用，车轮才能开动。
若我们把辐和毂比喻成为包装的结构，而无辐毂的地方比喻为包装的造型要素，那么很显然只有两者结合好，才能设计出一个好的包装。
古人有买椟还珠之说，可见盒子做得很精美，我国古代的青铜器，漆器，陶器以及精美的瓷器，都是我们祖先发掘、创新、改善、传承下来的。
青铜器是神秘而厚重的，漆器华丽而高雅，陶器朴实而本色，瓷器自然怎一个美字了得？
“三星堆古酒”的包装设计便是根据“三星堆”未解的千古之谜设计的，如图3-1和3-2，
图3-1：
三星堆古酒外包装 图3-2：
“千里眼顺风耳”瓶形
在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器，将辉煌的古蜀文明匪夷所思地展现在我们面前。
特别是那些青铜造像，既有夸张的造型，又有优美细腻的写真，组成了一个千姿百态的神秘群体。
“三星堆古酒”的设计者选中青铜人面像“千里眼顺风耳”做为瓶形，在外包装上也将青铜的人面像展示出来，内外结合，营造了巴蜀文化古朴神秘的内涵和深度，达到了物与神的统一的意境美。
此系列包装荣获第29届“莫比拉斯国际广告节”设计造型奖，也是36个国家的5000多件参赛作品中中国唯一的获胜者，能够获得这个国际大奖，其包装功不可没，它是现代设计运用优秀传统文化的成功案例，留给我们无限的思考和探索空间。
包装是融于艺术的，融于自己历史的，文学作品《红楼梦》中描写盛放点心的攒盒、捧盒、小摄丝盒子（用细竹丝编成，部分加漆）更是给点心和菜也增色不少。
捧盒和攒盒可以盛各种果脯，一般较小，大多有盖。
它们的用途也极为广泛，用做食品盒、香盒、粉盒、药盒、镜盒、油盒、黛盒、文具盒、棋盒等。
其形制有圆形、长方、八角形、瓜形、石榴式、桃式、双鸟式、方胜式、银锭式、朵花式、镂空式、委角式、菊瓣式、筒式以及“子母套盒”等。
这些盒子读起来就会使人赏心悦目，在造型设计和材料上都可以借鉴，为我们包装设计所用。
例如图3-3和图3-4中陈幼坚先生设计的茶叶盒子的包装，有圆形、长形、心形，感觉古朴而安静，能够唤醒我们内心深处某些东西，现在也有很多包装，都是采用盒子的形式制成的，使得包装看起来有秀外彗中，古朴不失尊贵。
再例如图3-5中绍兴花雕酒的包装，直接用一个精美的青花瓷器做包装，将女儿红的品质体现出来，而瓶口的蓝花布更是体现着女儿红三字的美丽与纯洁。
图3-6中的黄酒包装虽然也是用瓷器做包装，由于瓶形的不同和花纹设计的不同，表现的却是一种迥然不同的气质。
图3-3：
极品“铁观音”包装 图3-4：
极品“铁观音”包装
图3-5：
女儿红包装图3-6：
黄酒包装
3.1.2材料的结合
包装是源于生活的，陶瓷、纸张、编织等都是我们可以见到的材料，它们都是对产品的包装形式经过无数次选择、淘汰，最后保留下来。
取材于大自然中的树木、竹子、稻草、泥土、藤叶，它是现代包装的一部分，给我们清新、安静、自然的感觉。
因此，那些竹子、稻草、藤叶应该被赋予一种新的文化特色。
例如大家熟悉的美味传统食品粽子，在雪白的糯米里掺上枣子、花生等，然后用粽叶或竹叶以捆扎方法精巧包装起来，形成三角或多角的造型，再放到清水里煮熟。
那碧绿的粽叶渗透进糯米的清香，后来才知道原来带我们飘忽不定、上天入地的屈原，竟是追求真理、追求光明、上下求索的英魂；我才明白那股清香是屈原魂，而那种意境在我们每个人的记忆中总是会有，这正是自然包装的美妙之处，情真意切，自然不做作，使人感动。
如图3-6中，更采用竹子编制成为再次包装，内外都是自然的材料。
再列如图3-7中云腿月饼的包装采用半透明的蜡纸做包装，将一个个圆而饱满的月饼用纸裹起来，硫酸纸上印着红色或者蓝色的简单标志，标志多以印章图形的形式表现出来。
有的印着嫦娥奔月，有的印着月桂树和广寒宫，月饼的油浸到纸上，显现出朦胧的感觉，把人带到一种实在的意境里面，让人很想品尝，这与云腿月饼的美味也是分不开的。
图3-6：
粽子包装 图3-7：
云腿月饼包装
古人主张自然与人的和谐统一，也就是“天人合一”，是中国文化在精神和思想上的一个突出特征。
自然与人，人与社会精神等方面统一的美是美的最高境界，也是设计师的创作思维的来源。
“天人合一”和“绿色包装”的思想有着不谋而合之处。
“绿色包装”是现代包装设计的总趋势。
中国现代包装设计可以在强调人与自然的和谐和崇尚自然、原始、健康的观念指导下，利用先进的生产工艺，尽量使用“小体积包装”、“无污染包装”、“无公害包装”以减轻环境的压力。
3.2造型要素的结合
3.2.1书法
书法讲究的，具有美和抒发感情的特性。
在设计时不能仅要满足文字的可辨性和可读性，还应充分调动文字内涵的表达艺术魅力即装饰性文字在包装艺术形式上的运用。
文字源于图画，鲁迅先生说中国的文字既是字，又是画。
在书法文字的布局上，应该注重文字的走势，疏密，大小，粗细，虚实，文字和文字之间错落有致，形成独特的韵律美，古人云“密不透风，疏可跑马”。
汉字是象形文字，在设计中可以运用文字形象，在包装画面上看，中国书法、印章及活版印刷字体，既能够表现东方艺术的风格又强调了画面意境和内在的思想感情。
古老的甲骨文就是一幅高度概括的图画，给人一种古老、朴实的美感。
中国的书法具有奇特魅力，楷书的端庄，行书的流畅，隶书的灵秀，草书的大气，篆书的古朴雍容，流畅宏伟，狂草的洒脱流畅，潇洒俊逸的《兰亭序》，李斯书的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》残石，给人一种图案花般的装饰美。
这些书法石刻都给人以美的享受，2008年北京奥运会“京”字标志正是利用我们古老的篆刻和象形文字，使得奥运形象深入人心，“水井坊酒”包装运用毛笔字营造出一种高雅的文化意境，如图3-8，酒瓶上也可以看到的水井坊三个字，从外在就提高了白酒的醇香，看到它的包装就会有一种历史亲切之感油然而生。
当然这和其他造型要素以及酒的品质是分不开的，“水井坊酒”包装在3000多件优秀作品里脱颖而出，一举夺得“莫比拉斯国际广告节”金奖和最高成就奖，为祖国挣得了荣誉。
在很多的包装上，我们的书法都被很好的应用。
例如图3-9中列举的这个黄酒包装，除了在瓶形上十分特别以外，外包装上用毛笔写的“绍兴酒”三个字，暗黄和赭石相结合，一种很朴实而很有内涵的感觉。
稍微倾斜的瓶子也许是表现一种“难得糊涂”的人生观念。
图3-8：
水井坊酒包装 图3-9：
绍兴黄酒包装
3.2.2画境
方士庶在《天慵庵随笔》里说：
“山川草木，造化自然，此实境也。
以手运心，此虚境也。
虚而为实，是在笔墨有无间，——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵寄，或率意挥洒，亦皆练石成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙”[2]。
中国绘画的整个精粹在这几句话里。
宗白华说得饱含深情，“景少意长”是绘画“意境”美最典型的特征，它强调画面实景的单纯性，紧紧抓住事物的本质，选取生活中最动人最有意义的部分，这和包装追求画面效果是一样的，在设计中，一笔一画，一草一石，都可以单独提炼出来，运用到我们包装设计的画面中。
中国画打破时空的限制，把处于不同时空中的物象，依照画家的主观感受和艺术创作的法则，重新布置，构造出一种画家心目中的时空境界。
在透视上采用多点或散点透视法，以上下或左右、前后移动的方式，观物取景。
例如下图3-10和3-11中，陈幼坚先生设计的极品铁观音茶，除了在形制上是盒子的形式，让人觉得古朴尊贵以外，在包装设计的画面上就是采用许多中国画，或取一宫廷场景，或取一仕女人物，或取一山石流水，将中国绘画的虚实、叙事意境再次弃滓存精放到自己的作品中。
我们在追求设计的时候，同样可以运用这一方法。
图3-10：
极品“铁观音”包装 图3-11：
极品“铁观音”包装
胡适曾说：
“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。
”铃木大拙认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学，他说：
“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足”，这种微妙的感觉是正是中国人特有的感觉。
陈幼坚先生设计的一款茶饮料包装正是运用了禅境中拈花微笑的典故，如如3-12中，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。
大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。
大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：
“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。
我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。
”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶，这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
陈幼坚先生将这个故事浓
图3-12茶叶包装设计
缩为佛祖“拈茶一笑”，示意你若知道，也能心神领会、心意相通，将茶之道剖析得分明，茶是世俗中你我都能喝到，领悟得到的，就这样一个拈着一片茶叶的图案能将你带入到色相中，去领悟微妙至深的意境。
饮茶本身也很富于禅理精神和禅趣，它每个步骤的清静精洁就好像清芬飘度、妙香流溢的佛事。
茶禅本是一味，陈幼坚自己说：
“基本上我的东西都是很表面的。
但是为什么我弄得这么好，因为我知道自己的文化用什么形式来表达，好让中国人和老外都觉得有味道。
但并不代表我对中国文化了解多深，你只要多问我一句，我未必可给你一个更深入的答案”。
可见用什么样的方法把我们的文化表现出来十分重要。
3.2.3色彩
“五色”是我国传统的民族色彩，是中华民族文化重要因子，占有非常重要的地位。
“五色”形成于二千年以前的西周，在黑、白的基础上加上赤、黄、青三原色形成五个正色，成为我国传统的五色观。
黑、白二色体现了辨证思维特点的阴阳色彩观，即“二气相交，产生万物”的观念。
古人从色彩实践中发现这五种色彩是最基本的元素，是最纯正的颜色，它们必须从自然界的原料中提取，而它们相混则可以得到丰富的间色。
而这些丰富的色彩共同构成了我们的民族色彩。
例如下图3-13中的陈幼坚先生设计的茶叶包装，就是采用传统的五色，用红色、黄色、绿色、黑色，体现一种宫廷的厚重，并不庸俗，图3-14是五粮液生产的锦上添花酒，包装大面积采用国色———红，用来加强满足视觉的要求和表现吉祥、热烈、喜庆的传统气氛。
中间采用传统的窗格子，在外面可以看到里面瓶子，犹如一个小屋子，精致异常。
图3-13茶叶包装图3-14五粮液“锦上添花”酒包装
除了五色以外，我们也有其他颜色，只是在古时候的叫法更为诗意而已。
例如松花桃红，葱黄柳绿，琥珀色就是橙红色，藕荷色是浅紫略带红，密合色是略带黄的本白色，黛色是青黑色。
这些颜色我们能见得到，可是却是另外一种诗一样的美丽。
3.2.4图形的选择
我们的文化历史悠久，供我们选择的题材很多，选取具有传统文化的题材，比如酒和茶叶的传统文化的包装就是非常好的题材。
中国的酒文化和茶文化拥有悠久的历史，人们用坛子盛酒，草纸封口，加盖印章，形成酒最早的包装形式。
自汉代陆羽煮茶以来，人们对茶叶就开始有研究，各式各样的茶包装形式相继出现。
例如下图3-14中的云南普洱茶叶包装，采用传统四君子，梅、兰、竹、菊四个字，用金色的木刻表现出来，用木漆增加其厚重感，将普洱茶刻成梅花、兰花、竹子、菊花的图案，使得普洱茶陈香的独特品质体现出来，梅、兰、竹、菊与普洱茶融为一体，产生一种奇妙的意境。
再如图3-15中勐海普洱茶叶的包装，包装犹如一个灯笼，我们可以看到的两面图案分别是采茶图和饮茶图，即叙事又赋景，色彩上古朴的黄褐色，勐海经典四个字也显得很大气，有说服能力，整个包装看起来亲切而古朴。
图3-14：
精美普洱茶叶包装图3-15：
勐海普洱茶叶包装
选取传统图形的资料进行平面造型设计，可供运用的传统遗产非常多。
最常见的有：
图腾，传统的花边纹样、国画、民族服饰、民间图案纹样、民间寓意吉祥图案纹样、历史文化遗产、名胜古迹等等。
传统的纹饰在现代包装中的运用十分广泛，无论是作为底纹，主体图案还是边饰或角饰，都能带来一股古朴、清新的气息，并具有强烈的装饰感。
以这些素材为基础进行整理、配置，使之形成所需要的包装构图。
图3-15：
龙凤呈祥包装图3-16：
云烟包装
图3-15中，香烟包装采用中国传统的吉祥图案“龙凤呈祥”，龙是众兽之君，凤是百鸟之王，寓意“幸福浪漫、富贵吉祥”。
在“龙凤呈祥”的一系列包装上，通过“龙凤呈祥”的姿态和包装底纹的变化，而达到统一变化的效果。
凤和龙相逐，表现中国太极的和谐；凤和龙头颈相交，表现恩爱；龙和凤呈如意状，代表吉祥。
其中凤和龙相逐呈太极更是表现了香烟的烟字，犹如香烟的烟幻化出来的龙凤形象。
色彩上采用中国红色、黄色或金色，增加喜庆和富贵之感。
例如云南生产的云烟包装，在图3-16云烟包装中，我们可以看到包装运用红色，并且将吉祥云的图案运用到包装上，图案里是一幅云海日出的景象，将云为烟，烟为云的意境表现了出来，更将云烟的文化——淡定、自如、和谐、包容等也表现出来。
这些包装都是利用我们传统的文化，直接运用到包装上，产生不一样的意境美。
类似的包装还有很多。
“中国式的意境美”将被不断的应用到我们的包装设计中，绽放出绚烂的光芒！
我们设计人员更要充实自己，学习自己的文化，取其精华，为现代包装设计增加精彩的一笔！
4、结束语
包装的使命由以前单纯的“包”与“装”发展为具有更高价值的促销，由被动的被人选发展到吸引人来购买的主动地位，包装成了商品的推销员。
现在，中国包装业虽然得到了空前的发展，但目前产品的包装设计并未达到成熟阶段，还存在一些问题。
包装设计人员应该自觉地将文化意识引入到设计思想中来，把文化看作设计的灵魂。
我们应该多一点认识自己的文化，提升自己的文化修养，生活处处都是意境，意境在于对生活的提炼。
每一件包装都有自己的价值，中国式的意境是很美的，我希望那些美丽的意境能够对我们的设计有所帮助，为包装设计添上精彩的一笔。
一花独放不是春，只有百花齐放，才能春满园！
当我写到这里的时候，我才发现自己转了一个圈。
意境在我们每个人的心间！
我们每个人都享受着美妙的意境！
并且切身感受着，虽然“大音希声，大象无形”，我们将“意境”之美与包装结合起来，只要寻求着合适的切入点，“希声无形”也会变得有声有形的！
致谢
春华秋实，紧张而充实的大学生活即将结束，在这四年的时间里，是我在学习、生活上收获最大的阶段，我十分珍视这段经历，因为它凝聚着许多人对我的关心与帮助。
首先感谢我的导师何淑英老师，在她的指导下我能够顺利写完论文并且做完毕业设计
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