人的一生会遇到4种人.docx
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人的一生会遇到4种人
篇一:
《人的一生会遇上的四个人》
人的一生会遇上的四个人
第一个是自己,
第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，第四个是共度一生的人.首先会遇到你最爱的人，然後体会到爱的感觉；因为了解被爱的感觉，所以才能发现最爱你的人；当你经历过爱人与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。
但很悲哀的，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人；你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往不是你最爱的；而最长久的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的，只是在最适合的时间出现的那个人。
你，会是别人生命中的第几个人呢？
没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，他爱你的时候没有办法假装不爱你；同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。
当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他，如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；如果你还爱他，你应该会希望他过得幸福快乐，希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了，而如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢？
爱不是占有，你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里，但月亮的光芒仍可照进你的房间。
换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，让爱人成为生命里的永恒回忆，如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子─爱他的好，也爱他的坏爱他的优点，也爱他的缺点，绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，万一变不成就不爱他了。
真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。
毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；分开是一种必然的考验，
如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。
两人在谈情说爱的时候，最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，而这些山盟海誓又很不切实际海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱!
明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；就算会，也活不到那时候。
许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言，最好是承诺做不到的事，反正做不到的，随便说说也不要紧，请记住”不可能实现的诺言最动人”在爱情里，说的是一套，做的是另一套；讲的人不相信，听的人也不相信。
你呢？
找到了第几个？
茫茫人海中，你遇见了谁？
谁又遇见了你？
篇二:
《人生需要四种人》
人生需要四种人
1、人生需要四种人名师指路，贵人相助，亲人支持，小人刺激。
2、女人，大美为心净，中美为修寂，小美为貌体。
男人，大智为信仰，中智为克己，小智为财奴。
3、没有机会做大事的人，是因为没有通过做好小事来证明自己的实力。
放在越不起眼的地方，越要主动发光。
在别人不敢委以重任之前，把小事做到极致，来证明你的实力。
4、延参法师《宽怀人生》
紧张与松弛，沉重与飘逸，都是生命的状态，坎坷和艰辛中蕴藏着更大的追求。
笑着面对悲伤，悲伤会化为动力，笑着面对忧愁，忧愁会化为快乐。
让忧愁去漂流吧，生活需要快乐，也应该是快乐的。
5、大道至简，平常心是道
一个行者问老和尚“您得道前，做什么？
”老和尚“砍柴担水做饭。
”行者问“那得道后呢？
”老和尚“砍柴担水做饭。
”行者又问“那何谓得道？
”老和尚“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。
”
6、当你喜欢上某件事，会发挥出惊人的能力
抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢；抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。
当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥；当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。
所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。
7、爱你的人会一直愿意为你付出，你爱的人却不一定愿意为你付出
二战时，一犹太家庭遭到迫害，大儿子和小儿子分别去寻求帮助。
大儿子去找曾经帮助过自己的人，小儿子去找自己曾帮助过的人。
结果却是大儿子获救，小儿子被出卖。
爱你的人会一直愿意为你付出，你爱的人却不一定愿意为你付出。
在现实中，真正对你忠诚的都
是曾经给过你恩惠的人、爱你的人。
8、改环境，不如改自己
乌鸦往东飞，遇到鸽子。
都停在一颗树上休息，鸽子见乌鸦飞得很辛苦，关心地问您要去哪里？
乌鸦忿忿答其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌弃我的叫声不好。
鸽子好心地说别费力了，如果你改变不了你的声音,飞到哪都不会受欢迎的。
做事也是如此改目标，不如改方式，改环境，不如改自己。
9、关键时刻能救你的，只有你自己
一头驴子不慎掉进了枯井，众人设法救它，都没有成功，就决定埋了它。
驴子悲声鸣叫，可当泥土落下的时候，它却出乎意料地安静了。
它努力抖落背上的泥土，把它们踩在脚下，让自己登高一点。
就这样，它随着泥土的抖落不断登高，最后竟在众人的惊奇声中走出了枯井。
10、世事总不能万般如意，有舍才有得
师父问如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办？
有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。
师父说为什么不把壶里的水倒掉一些呢？
11、有一颗不屈的心
一个失意年轻人寻找成功，哲人给一颗花生说“用力捏它。
”年轻人用力一捏，花生壳碎了，剩下仁。
哲人又叫他搓，结果搓掉红色的皮，只留下白白的果实。
哲人再叫他捏，不论他如何用力，却捏不碎花生仁。
哲人说“虽然屡受磨难，失去了很多，但要有一颗不屈的心。
”
12、只有学会放弃眼前利益，才能获取长远大利
富翁拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前若每块西瓜代表一定程度的利益，选哪块？
青年回答最大的。
富翁把最大的递给青年，而自己却吃起最小的。
富翁很快吃完了，拿起桌上的最后一块西瓜吃起来。
青年明白了富翁吃的瓜虽都不大，加一起却比他多。
13、谦卑自己，就是份量
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。
为什么？
因为两者的肚量不一样。
不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟
的麦穗低垂着头。
为什么？
因为两者的份量不一样。
宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。
14、享不了洪福就享清福
人生，福分两种，一是洪福。
即实现了俗世理想，成为达官显贵，享受人间繁华；二是清福。
即安于平凡，超然物外，享受心之清闲和欢乐。
没有人能同时既享洪福又享清福。
追求物质和名利，必以劳心为代价；追求精神的愉悦和超脱，需以淡泊为基础。
无论是洪福还是清福，生在福中要知福。
15、要坚强的是你的心{人的一生会遇到4种人}.
①外表刚强的人常易放弃，因怕输。
②外表柔弱的人常坚韧不拔，因想赢。
③最笨的是长了想赢的脸，却没想赢的心。
④如果孤独，为什么装开心？
如果你想要，为什么装无所谓？
⑤如果你害怕，为什么装勇敢？
戴上面具，心还是一样会痛。
⑥要坚强的不是你的脸，而是你的心。
16、工作的四层境界
①谋生人首先要解决吃饭，有份工作来生存，这是工作的基础阶段。
②事业当吃饭不是问题，工作慢慢成为事业，变成精神上的追求和取得成就感。
③快乐工作着是快乐的，感到工作充满乐趣。
④忘我自己与工作完全融为一体，工作已是生活不可分割的组成部分。
17、忠诚的被误解，被误解的不坚持
雁群休息时，必有一雁放哨，叫雁奴，轮流担任，稍有异动，鸣叫示众。
一人猎雁数次，皆无功而返。
后想一法，径直奔雁群，待雁奴鸣叫后隐藏。
群雁逃逸数次发现无异情，迁怒于雁奴，后竟群而啄之。
雁奴悲叹无语，待猎人再近，隐而不发，群雁死伤过半。
世道亦如此，忠诚的被误解，被误解的不坚持。
18、不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中
南非总统曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。
他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守
到场。
当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。
他说当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。
19、上帝的延迟，并不是上帝的拒绝
他21岁，做生意失败；22岁，角逐州议员落选；26岁，爱侣去世；27岁，一度精神崩溃；34岁，角逐联邦众议员落选；45岁，角逐联邦参议员落选；47岁，提名副总统落选；52岁，当选美国第十六任总统。
他就是林肯，因为他坚信上帝的延迟，并不是上帝的拒绝。
20、四句谚语浓缩人类历史
马克思的女儿燕妮，问历史学家维特克“您能用最简明的语言，把人类历史浓缩在一本小册子里吗？
”维特克说“不必，只要四句德国谚语就够了。
”
①上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀。
②时间是筛子，最终会淘去一切沉渣。
③蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛。
④暗透了，更能看得见星光
篇三:
《《人生的四种境界》语文阅读答案》
人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。
当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。
他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。
很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。
于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
【标准答案】A【试题分析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C、文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。
”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。
“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。
D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。
【高考考点】筛选并整合文中的信息。
【易错提醒】本题比较简单，出现错误主要辨析不出B、C的错误。
【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。
原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。
略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。
7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
【标准答案】B
【试题分析】“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。
【高考考点】理解文中重要概念的含义。
【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。
【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。
联系上下文体会，要死抠字眼。
对词语的解说要抓住本质。
将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。
寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。
联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
8．下列表述，符合原文意思的一项是A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
【标准答案】B【试题分析】A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。
C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。
D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。
【高考考点】筛选并整合文中的信息。
【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。
【备考提示】要找出文章中相对应的语句。
转述内容要与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
篇四:
《人生的四种选择》
人生的四种选择【耿彦波】
在短暂的人生中，选择是关乎生命价值的重大问题。
读什么书，做什么人，走什么路，干什么事，仁者见仁，智者见智，没有标准答案。
人生选择也是经验科学，人生感悟，一孔之见，抛砖引玉，或可丰富人生的话题。
一是读什么书。
要成为一个有用之才首先要读书，多读书。
诸葛亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
才须学也，学须静也，非学无以广才，非志无以成学”。
读书要静下心来，心无旁骛。
非学习不能增加自己的才华，非宁静不能成就远大的理想。
读书重要，读什么书更重要。
要多读经典，少读流行。
现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行东西，信息实在太多了。
我们面对那么多的诱惑和选择，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样，过去就烟消云散了，浪费时间和精力。
在年轻的时候一定要多读经典。
什么是经典?
经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是人类文化智慧的结晶。
就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里，做人的基点在哪里。
中华民族几千年生生不息，就是因为我们有伟大的圣贤。
孔夫子在世时没有被重用，甚至被称为“丧家犬”。
他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。
以前的六经都是刻在竹简上的，散落的，一根竹简也刻不了多少字，将散落的六经修订好就是孔夫子。
如果没有他的整理，先古文化可能就失传了，就不会传承到今天。
虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤。
经典就告
诉了我们做人的基本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王”。
“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。
”所以要读圣贤之书，只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度，能感受到伟大的思想体系和经典的精神力量，才能有文化的底气和文化的根本。
读经典要把经典当作一种终生旅行的方式，人的生命方式。
在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。
读经典要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作，增强理论思维，提高工作的预见性、原则性和系统性。
同时还要读有关业务的书，干一行爱一行，要爱岗敬业。
干哪一行要成为那一行的专家。
二是走什么路。
天下的路有大道有小道，有人觉得大道太难走、太漫长，总想走小路走捷径，所以人生常常有机巧之心，投机取巧。
要真正成就事业要走什么路呢?
叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌贰”。
“天道忌巧”。
天道是厌恶投机取巧行为的。
“以天下之至拙，应天下之至巧;以天下之至诚，应天下之至伪”，“大智若愚，大巧若拙”。
一分辛苦一分收获。
“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。
鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。
凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。
人生就是一步一个脚印走出来的。
什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。
三是做什么人。
司马光在《资治通鉴》里把人分为三种，德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。
荀子把人分为三类，
口能言之、身能行之，国之宝也;口不能言、身能行之，国之器也;口言善、身行恶，国之妖也。
时代发展到今天，我们不能用君子和小人两极分化的标准，简单进行人生分类。
应该结合社会实践解读人生的选择。
其一是做有所作为的人，还是做碌碌无为的人?
《钢铁是怎样炼成的》，是奥斯特洛夫斯基写的自传，他曾经说过“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。
人的一生应该是这样度过当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说?
我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
”人生在世就是要有所作为，为社会和别人留下点什么。
人生的价值在于奉献，而不在索取。
奉献使人充实，充实才有价值。
其二是做勤奋一世的人，还是做懒惰一生的人?
曾国藩曾经说过“天下古今之庸人，皆以一?
惰?
字致败;天下古今之才人，皆以一?
傲?
字致败”。
平庸的人是怎么炼成的?
懒惰一生炼成的。
“百种弊端，皆由懒生。
懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏，一处驰则百处懈也。
”人生很多问题就是懒惰造成的。
“骄与惰未有不败者，勤字用来医惰，慎字用来医骄。
”沈阳故宫有一幅联，“一勤天下无难事，百忍堂前永泰和。
”世上的事，知易行难，但勤奋就不难。
行路难，知难不难。
勤奋使人进步，懒惰使人落后。
勤奋成就人生。
古今中外，凡是成就事业的，无一不是勤奋者。
鲁迅先生说，我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在学习上了。
要想得到别人不能得到的，必
须舍弃别人不能舍弃的。
其三是做消费人生的人，还是做创造人生的人?
消费人生就是游戏人生、浪费生命，枉来人世走一遭。
人有三个过程，第一个是被人养，生下来都得让父母养;第二个是养别人，就是建功立业，回报父母，回报社会;第三个是被人养，靠子女照顾。
就是这么“三段论”，中间有这么一段，是有条件创造人生价值的。
人类社会代代相传，生生不息，每个个体都是人类生物链中的一分子，谁也没有单独消费人生的权利。
创造价值，泽被后代，是人的社会属性和自然属性的本质规定。
其四是做一个胸怀远大的人，还是做一个器小易盈的人?
人的胸怀非常重要。
有大胸怀才有大境界，有大境界才有大事业。
器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事业。
“大丈夫干事靠的是胸襟”。
“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”，人的胸襟有多大，事业才能做多大。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。
眼望星空，脚踏实地，既要有理想，又要脚踏实地。
四是干什么事。
人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各种事情很多。
不管大事、小事，做事都要有个标准，创造一流，还是甘居下流。
创造一流要有正确的思想方法，冯仑在《野蛮生长》中写道，怎么能创造一流?
就是要学先进，傍大款，走正道。
学先进就是找行业里最先进的，跟上人家学;傍大款就是找做得更好的人，跟
人家去合作。
这是个基本经验，通俗易懂，包含着深刻的人生哲理。
怎么造就伟大，要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。
当年跟毛泽东一起上井冈山打天下的人，与伟人一起成就了伟大的事业。
坚定志向。
梁启超评价曾国藩时说，一个中等之才怎么能创造千古伟业呢?
古今之完人，圣贤的高度，又建立这么大的事功。
历史上圣贤和事功是分离的。
圣贤之道，孔夫子立言、立德，传播思想、文化、道德文章。
曾国藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言结合起来，中国历史上很少有人做到。
曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。
一介书生，抱负天下，改名曾涤生，要洗涤人生，重新开始。
当时清朝是个什么社会呢?
他给皇帝上奏表时讲，说官场有两个问题，京官退缩，一个琐屑;外官敷衍、颟顸，颟顸即糊涂，是那么一种官场风气。
所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脱俗，一生不爱钱，他真正做到这一条了。
做了那么大的官，经手了那么多的钱，却不爱钱。
人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事。
做官有限制，事业无止境。
做官职数是有限制的，有大官、有小官，但做事是无止境的，我们不能延伸人生的长度，但可以拓宽人生的宽度，同样的岗位可以作出不同规模的事业。
大事小事都要有坚定的志向才能完成。
要立志做大事，不要立志做大官。
只问耕耘不问收获，“是非审之于己，毁誉听之于人，成败安之于数”，这是人生的一种大境界。
修养品格。
品格最可贵、最重要的是责任心。
责任心就是能力，能力是随时随地、大事小事责任意识的表现。
责任心是长期培养出来
篇五:
《人生需要四种人》{人的一生会遇到4种人}.
人生需要四种人
名师指路；贵人相助；亲人支持；小人刺激。
篇六:
《人生最不能交的4种人》
人生最不能交的4种人
【人生最不能交的4种人】1、没事时说说笑笑，涉及到一点利益就马上黑脸的；2、不懂得尊重别人，以自我为中心的人，觉得所有人都不如自己；3、习惯将快乐建立在别人痛苦之上，在弱者。
面前炫耀自己成就；4、拍背搂腰的喊着有事说一声，可真有事时连个人影都见不到的人。
1/1
篇七:
《追寻幸福导论韦正翔课后题带答案》
共家学派
（一）已完成
1
毛泽东思想属于中国化的马克思主义。
正确答案√我的答案√
2
儒家思想自秦始皇起就在中国社会占据统治地位。
正确答案×我的答案×
3
秦始皇时期尊崇并推行的哪一家的学说？
A、法家
B、儒家
C、道家
D、墨家
正确答案A我的答案A
4
汉初“文景之治”的出现主要采用了哪一家的学说？
A、法家
B、儒家
C、道
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