高考疯狂作文系列第三章素材速用模板.docx
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2015年高考“疯狂作文”系列
第三章
素材速用模板
每年的高考作文中,都有一些凭借精当的选材、恰切的用材方法吸引阅卷老师的目光,从而赢得高分的佳作。
借鉴模仿这些佳作,无疑是快速掌握用材方法、提高作文得分的一大捷径。
为此,本章精选了12篇以素材取胜的高考佳作,它们运用素材时或明征暗引,或点面结合,或反弹琵琶,或同类叠加,或评说热点,或传评名人等,均不失为某种用材方法之典范。
掌握这些用材方法,考场作文不再是难题!
素材速用模板1
明征暗引
明征暗引,即精心引述、化用古今中外的名言警句或众口传唱的流行歌曲的歌词等,让其为整篇文章添彩增辉。
大度从容得平衡
四川考生
什么是平衡的生活?
是大儒名家的持平中庸?
是遁世隐者的明哲保身?
还是市井滑头的世故圆滑?
都不是。
南怀瑾说:
“佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
”这不正是平衡的生活吗?
“大肚能容,容天下难容之事。
”弥勒佛的大肚,就是大度。
其实,大度就是一个人在心理不平衡时,自己劝自己,自己安慰自己,来点阿Q的“精神胜利法”,使自己的心态平衡起来。
说白了,就是像佛家那样想得开,像道家那样看得淡。
司马懿被孔明骂为妇人,他想得开,心平气和,依旧过着他的平衡生活,最终逼退了蜀军。
周瑜发出“既生瑜何生亮”的哀叹,其实就是想不开,心理不平衡,最终被活活气死。
一同辅佐勾践的范蠡和文种,其人生结局迥然不同。
范蠡把名利看得淡,功成身退,泛舟江湖,平衡生活;文种放不下功名利禄,继续为官做相,其平衡的生活很快被打破,被勾践赐剑自裁。
姜育恒唱道:
“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问,才知道平平淡淡从从容容才是真。
”淡了,静了,从容了,你的生活才会听你的安排,平衡的生活才会随之而来。
诸葛亮坐守空城,内心肯定翻江倒海不平衡,但他从容抚琴,镇定自若,正如他所愿,虎狼之师最终引兵而去。
从容应对的底气,一定是“技在手,能在身,思在脑”。
孔明退敌,那是有“技”有“能”有“思”的。
谢安战苻坚,他不上战场与人厮杀,却在棋盘上与人对弈。
为何谢安能如此从容安然?
是因为他成竹在胸。
“敌军围困万千重”,毛主席凭什么“岿然不动”?
也是因为他胜券在握。
南怀瑾所指出的,是人生的最高境界,这并不是一下子就能达到的,也就是说,这种平衡的生活并不是一蹴而就的。
红尘中人,哪能说看淡就能看得淡?
哪能说想开就能想得开?
《红楼梦》中不是说“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了”“世人都晓神仙好,只有金银忘不了”吗?
尤其是身处市场经济时代,熙熙攘攘,利来利往,凡俗肉身,哪能说镇定就能镇定?
哪能说从容就能从容?
所以,仅仅大度看世界,平衡的生活还不一定会来。
要充实底气,修炼从容,这样才有可能过上平衡的生活。
然而,是不是这个最高境界就高不可攀、遥不可及呢?
也不是!
有思想当武器,有伟人为榜样,有行动打基础,路途虽遥远,但平衡生活不是梦,让我们的心跟着希望而动!
模板揭示…………………………………………………………………………………………
此文可当杂文来阅读.的思想素养、材料积淀均远高于一般考生。
文章围绕南怀瑾的“大度看世界”“从容过生活”展开,讲道理,摆事实,让人信服。
征引出彩,无疑是全文最突出的亮点。
无论是对禅语“大肚能容,容天下难容之事”、歌词“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问。
才知道平平淡淡从从容客才是真”、《红楼梦》中一曲《好了歌》的直接援引,还是合理拆分毛泽东诗句“敌军围困万千重,我自岿然不动”,抑或是将“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”化用为“熙熙攘攘,利来利往”、把“我的未来不是梦,我的心跟着希望在动”化用为“平衡生活不是梦.让我们的心跟着希望而动”,均给人以恰如其分而又意蕴深沉的感受。
文章用例、引言多为古典,而用意直指现实,值得称赞。
素材速用模板2
点面结合
点面结合,即“点”上详细交代主要材料,“面”上概述次要材料,二者有序组合,协同诠释事理。
方圆之间写人生
湖北考生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。
小小一枚铜钱,外圆内方’刚柔并济,说尽人生哲理。
为人处世,应当有方的刚直,也该有圆的柔和,这样才能尽展才华,书写精彩人生。
方是人的节操与个性,圆是人的豁达与包容。
没有方,圆便流于媚俗;失去圆,方则显得张牙舞爪。
这外圆内方的铜钱在子瞻的手中出现过。
“信而见疑,忠而被谤”,这似乎是文士无法摆脱的宿命。
苏轼的一身傲骨在“乌台诗案”中被折断、打碎,却又在黄州温润的月光下愈合重生。
此时的苏轼依然不羁,依然清高,但他的个性已然抽枝吐芽,在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。
“归去,也无风雨也无晴”的淡泊,“此心安处是吾乡”的洒脱,他变得温厚包容,内心却仍坚守那一份方的执着。
这样的苏轼,才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体,这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移,圆是方法的变通。
圆成就了方的坚持与执着,方是圆的动力与方向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱,那是他改革之路最好的见证。
“宁要不完美的改革,不要不改革的危机”,他锐意改革,将“改革”二字写成梦想,挥洒之间尽显“方”的棱角。
但面对改革处于“深水期”的现实,又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。
大胆假设,小心下刀,他一点点切开城乡二元体制的弊病。
改革的理念也以温和而坚定的姿态,和小小的铜钱一样在社会中传递,在人心中成长,成为社会生活不可或缺的一部分。
处世之道也应当方圆共济,如此方可成就真实的“梦”。
一个人需要方圆的相辅相成,一个民族亦如是。
纵观中华历史长河,有法家严正不阿的方,便有道家清净自然的圆;有魏征大胆直谏的方,便有长孙无忌深谋慎思的圆;有张居正锐意改革的方,便有申时行调和中正的圆;有顾准“拆下肋骨当火把”般悲壮的方,便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好,乱世也罢,方与圆的对立统一是开创辉煌的利器,也是驱散黑暗的日月。
铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源、富贵者家财万贯的根基,更是民族智慧的传递,在机遇与挑战共存的今天,这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”,方与圆缺一不可,殊途同归。
它们是人格的两个方面、追梦的两个条件、民族生存的一种哲思。
心怀光明,把握分寸,方圆之间,大可天地任我遨游,书我精彩人生!
模板揭示……………………………………………………………………………………………
此文文质俱佳,挥洒得酣畅淋漓。
考生从“人格的两个方面”“追梦的两个条件”“民族生存的一种哲思”三个角度,有序又有力地揭示了“方与圆缺一不可,殊途同归”的道理。
从论证方法看,比喻论证与例证法的运用都很娴熟。
仅就例证法而言,最突出的一点就是“点面结合”——苏轼、罗崇敏详写,法家与道家、魏征与长孙无忌、张居正与中时行、顾准与邓小平等略写,详略组合,古今融合,深度、宽度兼顾。
需要肯定的还有,引苏轼之例,原本少了点新意,但的叙述富有诗意,“一身傲骨在‘乌台诗案’中被折断、打碎,却又在黄州温润的月光下愈合重生”“但他的个性已然抽枝吐芽,在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立”等文句耐人回味。
综合看来。
文章对“点”上实例的剖析言简意赅,对“面”上论据的铺排气韵生动,用例十分得体,而且做到了“叙”与“析”有机交融。
素材速用模板3反弹琵琶
反弹琵琶,即换一种思考方向审视手头的老材料、旧材料,逆向(反过来想)求异,新人耳目。
放下纱幔
江苏考生
不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
有的美丽拒绝尘世,纱幔覆面。
对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔,不要惊扰它们。
古书中提及的田野山村,风景秀丽,绿水环绕。
有的村落乐意与外人接触,协调发展,最终成为集市都邑。
有的却不欢迎外人的欣赏,如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛,桃花源躲避武陵渔人的二次造访。
可见,不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
我非桃花源中人,但桃花源中人的心境却可想见一二。
桃花源之美不仅在其风光美,还在其宁静生活之美、善良人性之美。
远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税,桃花源人平静安然地度过了数百年。
外界初见桃花源,或许会抱着欣赏、珍惜的态度,然而谁能保证外界带入的光明、希望的火种,不会在宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢?
欲望伴随着对美丽的窥视而来,没有谁能控制得了。
哪里有欲望,哪里就会有攫取和破坏,历史上血淋淋的教训,我们领受得不少了。
退一步说,即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大,美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏?
卡夫卡的文学成就目前举世公认,他生前却不为人知。
不是世态凉薄,而是他根本没有借文名显赫的欲望。
在临终前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿,其态度可见一斑。
故而,我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——“美丽等待我们发现”,并不总能成立。
谁说千里马需要伯乐?
《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。
真正的千里马不愿伏于槽枥间,也不见得就愿意供人驱使、日行千里。
为千里马考虑,最好的方法是放归自然。
野马来自山间,餐风饮露,本来就不该受这般束缚。
人为的驯化,从马的角度考虑,是对原始自然的奔放之美的束缚、惊扰。
现实生活中也是如此。
人们四处开发旅游胜地,造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。
所谓赏人间胜景,不过是对自然的窃取。
自然风景若同蝴蝶一般有灵,应该也会躲到世界深处去吧。
绝尘之美不应受惊扰。
若无意间见其美貌,明智者应放下纱幔,让这份美丽安然静处。
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这篇优秀之作议论的是“绝尘之美不应受惊扰”。
先结合桃花源中人的心境进行论
证,借以阐明“不是所有的美丽都爱慕世人的青眼”。
接下来列举、分析卡夫卡“根本没有借文名显赫的欲望”,从中可见该考生巧于对所引材料作个性化的解读——“卡夫卡的文学成就目前举世公认,他生前却不为人知”,世人均引以为憾事,认为命运对这位天才太不公正了,该生却用“在临终前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿”为证,证实了“美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏”的质问。
文中最精彩的是“谁说千里马需要伯乐”这一段.敢于针对千古名篇与传统说法反弹琵琶,且又言说得如此入情入理——强调“野马来自山间……本来就不该受这般束缚”。
突出“最好的方法是放归自然”,的胆识气魄非同一般。
此外,“‘美丽等待我们发现’,并不总能成立”“所谓赏人间胜景。
不过是对自然的窃取”等点睛之笔。
也都“新翻杨柳枝”,彰显了不俗的思辨能力。
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正反对比
正反对比,即将正面。
正、反面事例对比着列举,或展示同一人物构成对比的两个方面,让是非曲直、爱憎褒贬一目了然。
当慈善遭遇傲骨
广东考生
自从比尔·盖茨、巴菲特等富豪发起“裸捐”慈善活动后,慈善之风便如飓风般迅速席卷全球。
这似乎是皆大欢喜的事,捐者开心,得者开心。
然而,并不是所有的贫困者都会满怀感激地接受馈赠。
在他们心中,这赠予或许是一种施舍,接受它则意味着尊严的丢失、骨气的丢失。
那么,当慈善遭遇“滑铁卢”,我们该怎么办呢?
首先,作为一个施善者,有这份善心固然是好的,但也要注意方式。
陈光标高调行善,在赢得称赞的同时,也饱受争议。
原因是他过于高调了。
他的很多宣传照中,背景都是被他援助过的贫苦百姓,但是那些接受了善款的人,即使笑着,也难掩一脸的卑微与怯懦。
陈光标这种高高在上的施善方式,无疑伤害了他们的自尊心,生生地挤走了他们的骨气。
相反,大连市的“微尘”就做得比陈光标好多了。
“微尘”不是一个人,而是一个组织,它由无数爱心人士组成,这些爱心人士给需要的人送去钱财,却不留名,不求回报。
这种慈善方式给受助者留下了足够的尊严,而且这很有可能会感染他们,使他们也加入“微尘”行动中。
由此可见,不同的行善方式,效果大不相同。
穷人也有尊严,当慈善遇上傲骨,最忌摆出一副高高在上的嘴脸。
慈善的本意是帮助他人,不仅在物质上,也在心灵上。
因此,用一种更温和、更合适的方式去做慈善,才能最大限度地帮助他人。
其次,作为一个受助者,要视自己的实际情况去做事,千万不能意气用事。
古有“不食嗟来之食”的人最终活活饿死的故事。
且不论施饭者态度如何,如果在生命危急时仍争一时意气,往往会得不偿失。
接受他人资助的人,固然要留一点骨气,但这并不代表盲目拒绝他人的好意就是对的。
台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾帮助过他的宿管阿姨,那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了他,并要求他以帮助更多的人的方式来感谢她。
黄中天谨记在心,一生资助了无数学子。
黄中天的做法,才是受善者该有的傲骨,不白白接受捐助,而是把曾接受过的善意向四周扩散,使慈善走得更远。
当慈善遭遇傲骨,施善者不能一走了之,受善者也不能固执己见。
只有双方平心静气,改变一下方式,调整一下心态,才能使这场慈善皆大欢喜,施者开心,受者也开心。
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从“当慈善遭遇‘滑铁卢’,我们该怎么办呢”这一焦点问题切入,选取施受双方关系的角度立论,审题精准,主题集中。
具体展开论述时,先写施善方式,以一反(陈光标高调行善)一正(青岛“微尘”行善不留名)两个事例阐释什么是正确的捐助方式.强调“最忌摆出一副高高在上的嘴脸”:
接着分析受助者的心态,依然采用一反(不食嗟来之食的古人盲目拒绝帮助以致饿死)一正(黄中天持续将善意扩散开来)两个例子,着重指出“千万不能意气用事”,正确的方式应是用自己的善意回报社会,使慈善走得更远。
行文中,该考生着意发掘了黄中天一例蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,见解深刻、启迪人心。
素材速用模板5同类叠加
同类叠加,即连续运用内涵、指向一致的多个实例,形成合力,凭借确凿有据的事实服人。
天堂的模样
广西考生
博尔赫斯说,如果有天堂,天堂应该是图书馆的模样。
我却以为,只要有爱,人间处处是天堂。
手机失主尚先生的美德,感动了年轻人。
是尚先生的善行,将年轻人从错误的路途上拉了回来,让年轻人找回了差点就要丧失的美德。
这不禁让我想起天津的哥马志刚。
天津的哥马志刚拉了一位盲人小伙儿,应收11.4元。
小伙子准备掏钱时,马志刚捂住他的包,告诉他不收钱。
小伙坚持要给,马志刚急了:
“再怎么着,我挣钱比你容易点儿。
”而下一位乘客“斯文大叔”了解到事情原委后,又坚持多付费给马志刚,并解释称“我也不伟大,但我挣钱可能比您容易些。
以后,您见到残疾人,就继续帮他们吧。
”这就是爱心的接力。
2013年4月20日雅安地震,四面八方的爱心随之涌去。
4月22日,乌鲁木齐慈善总会在红山体育馆设立的捐款点,迎来了一位特殊的捐款者。
这名以乞讨为生的男子捐出了乞讨两个月的所得:
1003元。
当工作人员想要劝阻生活艰难的他时,你猜这个乞丐怎么说?
他说,他们乞丐吃万家饭,穿百家衣,点点滴滴都是大家的恩赐,平时别人帮助他们那么多,关键时刻,他也要帮帮别人。
说得多好啊!
我想,尚先生为地震灾区捐款时,肯定没有像商人那样渴望回报;众人向乞丐施舍点零钞硬币时,也肯定没有人指望乞丐能够回报。
但他们的善举,早已成为正能量,在中华大地上传递。
世界以痛吻我,我却报之以歌。
你还记得廖智吗?
就是那个在汶川地震中,失去了不到一岁的女儿、失去了婆婆、失去了自己的双腿,也失去了丈夫的女人。
为答谢众人曾经对她家以及汶川的帮助,雅安芦山地震发生后,她拄着拐杖跟随团队从重庆机场启程,直奔雅安灾区,为受灾群众搭起了一个又一个帐篷。
电视上有个细节让人动容,廖智拍拍自己的腿,乐观地说:
“这是假的,不怕砸!
”说得多好啊,她无愧“灾区最美志愿者”的称号。
我想,如果有天堂,天堂就是爱在人间传播的模样。
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本文立足“尚先生的美德,感动了年轻人”,“将年轻人从错误的路途上拉了回来”。
由此提取出“只要有爱,人间处处是天堂”的中心论点,可谓切合题意。
那么,如何来证明这个观点呢?
文章主体部分运用了“同类叠加”的例证方式,让“天津的哥马志刚传递爱心、传播正能量”“雅安地震后乞丐捐款回报社会”以及“残障女士廖智答谢帮助、投入救灾志愿者行列”这三则同类素材汇聚笔端,协同论证爱心、善举是可以在中华大地上不断地传递的。
值得注意的是,三个论据时代气息浓郁(马志刚等都是新闻热点人物),后两则还与作文题材料(“机主刚刚给芦山地震灾区汇去一大笔捐款”)有着紧密的关系,它们连点成线,典型而有力,收到了夺人眼球的良好效果。
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贴身取材
贴身取材,即从自我的日常生活(包括临考生活)中撷取富于个性色彩的独家材料,通过真切、细腻的描写创造感人的艺术形象。
一件小事
江苏考生
“拍死一只蜘蛛不过是一件小事罢了,别怕,你一定可以做到的!
”我紧紧地握着拳头,毫无底气地给自己打气。
近了,更近了。
那只蜘蛛不停地挪动着那几条可怕的腿,慢慢地向我逼近。
我似乎能想象到它的眼睛里闪烁着怎样凌厉的光芒,它晃动的触角上一一根根绒毛在怎样摩擦,怎样从它的嘴里吐出一根长长的蛛丝然后将我包裹……
我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将这只蜘蛛拍死,可是我四肢僵硬,什么也做不了,只能眼睁睁地看着它向我逼近,一步又一步地向我逼近。
此时,我只觉得无比悔恨。
我老早就看见这骇人的东西了。
它停在我前面男生的肩上,我本想告诉他的,但我又想到这是高考,如果不告诉他,他被蜘蛛吓到,影响了发挥,岂不是给我提供了更多的机会吗?
说,还是不说,这是个问题。
最终我为自己描绘的美好明天战胜了我的理智。
我选择了沉默,甚至带有几分幸灾乐祸。
蜘蛛还在逼近。
这一刻,我感觉不到考场,也感觉不到周围的老师和考生,仿佛天地间只剩下我与这只蜘蛛。
我感觉到由衷的恐惧,我想尖叫,嗓子却堵得我发慌,干得我发疼;我想狂跳,双脚却不接受大脑的指示;我想大声哭泣,可泪腺似乎停止了运作……
刚刚下过雨,外面一阵阵土腥味恶心得我想吐,这一切的一切简直像是噩梦。
忽然,它一个翻身,竟然掉下了桌子。
监考老师从我身旁经过,一脚踩了过去。
我瞪大眼睛望着地上泥糊糊一般的尸体,深深地呼了一口气。
抬头,看见黑板上方挂着的时钟,还有不到一个小时的时间——我还什么都没有写!
看着干净的考卷,我欲哭无泪。
如果我告诉了那个男生?
这,不过是一件小事!
可我什么也没说,它毁了我的人生!
我的脑海一片空白,眼睛死死地盯着那只蜘蛛的尸体……
模板揭示…………………………………………………………………………………………
这一篇关于考场场景的记叙文,以逼真、传神的描摹,讲述了一个很有意味的小故事;故事本身又从两个层面,天衣无缝地诠释了作文题材料的含意。
文章描写细腻,不但画面感强,而且入微地展示了“我”的心绪。
那么,文章又是如何寓理于事、扣题写作的呢?
一来,小小的蜘蛛完全影响了“我”的情绪,可见小事物会产生大影响;二来,“我”出于侥幸与自私心理而作出错误的选择,结果害了自己,这教训中更深蕴“人与人本是一个祸福与共的共同体”“害人者必遭报应”的道理。
综观全篇,其构思可谓新奇,而取材于考场的方法,又让人不得不佩服眼光之独到、观察之细腻。
此外,本文给了我们一个有益的启示,每个人的日常生活都是一个珍贵的写作素材库,临场作文时,积极联想(或顺手拈来)自我生活中独具特色的某一片段,围绕着题意剪裁成篇,相信你也能一展“亏他想得出来”的机智。
素材速用模板7评说热点
评说热点,即紧扣新近发生的某件时事阐发开来,评论事件或人物,透视问题本质,揭示根源,提出对策。
“请把你的目光挪一挪”
上海考生
2013年4月20日,雅安地震时我还躺在床上呼呼大睡,不过却幸运地存活了下来,因为我在千里之外的上海。
在庆幸自己毫发未损时,我怎么也笑不出来,反而感到一股锥心之痛。
因为我是一个有着温热的心的人,我无法做到对同胞的生命不闻不问。
假如震源再向东移一些,或者我从小落地生根在那蜀南一隅,那么,如今坐在电视机前唏嘘和被压在断壁残垣下挣扎的角色就会互换。
在第一时间,几乎全世界的华人都不约而同地关注着雅安,关心着那些正在和死神赛跑的同胞们。
中央很快成立了应急小组,各路媒体也像泄洪一样,纷纷涌进这个被魔鬼摧毁的城市。
电视画面里介绍着五花八门的救灾部署,罗列出一大批光鲜亮丽的名字;那些无孔不入的“领导”,被十几亿双眼睛火辣辣地炙烤着。
那些本该出现在某个工程奠基仪式上的身影,却占据了此时电视画面的半壁江山。
灾情大如天,而新闻报道却仿佛成了某个小群体的走秀场。
这一幕,犹如一幅活体漫画,每一个举手投足的细节都写满了辛辣的讽刺。
央视主持人长啸打断了雅安某位言员冗长而无用的介绍,博得网友一边倒的叫好,这才是真实的民意——我们现在急切关心的不是谁来了,而是谁正在受难。
劫后余生,那些和死神擦肩而过的幸存者,成了新闻里的常客。
各路记者轮番进入他们灾后的生活,试图从他们的只言片语中挖掘出激励人心的片段,以传播所谓正能量。
后续报道中。
很多媒体都报道了“猪坚强”,和汶川地震之后如出一辙,但是,关于灾民的痛苦和豆腐碴工程的文章却鲜见报端。
人们把目光都聚集在了正能量和劝志上,而忽视了更重要的事——对劣质建筑和安全教育的检讨与反思。
如果每次灾难带给我们的都仅仅是民族自豪,没有反思和改变,那么下一次灾难来临时,我们还会重复以往的结局。
一味赞扬生的伟大,无异于自我催眠。
我们也要看到生的脆弱,这样才会紧张,才能学会未雨绸缪。
我们关注的重点不应该只是那些“最美××”,而应该是那些夺去同胞们生命的元凶和帮凶。
日本是一个地震频发的国家,现在的日本已经对地震有了十分成熟的应对措施,这都是他们用一个个鲜活的生命换来的。
请把你的目光挪一挪,关注一下那些被人们遗忘的角落,以避免悲剧重演。
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这是一篇很有力度的时事评论。
在看来,罗列领导们的名字、滔滔不绝地介绍救灾部署,以及所谓“最美××”“×坚强”等,几乎每次灾难过后,这些噱头都会以各种方式冒出来。
当人们都在唱响“主旋律”的时候,却勇敢地发出了另外一种声音——“请把你的目光挪一挪”,因为“对劣质建筑和安全教育的检讨与反思”才是更重要的事,诚可谓察众人所不察,言众人所未言,独辟蹊径,发人深省。
全文既摆现象,又作理性分析,还将自己与灾民作换位思考,对时新素材擘握全面、思考深刻、评析到位,不失为一篇优秀的考场作文。
素材速用模板8反思热点
反思热点,即从某个社会热点事件或现象出发,反思相关社会问题。
还文学一份宁静
江苏考生
倘若文学也有翅膀,它一定早已遁入山洞的最深处了。
不知从何时开始,市面上刮起了“亲民文学”之风。
《百家讲坛》举着一根根小蜡烛,希望把文学这只色彩斑斓的大蝴蝶看清楚,并呈现在公众面前。
于丹、易中天等一些学者“放低姿态”,希望把文学以最简单的方式剖析出来,让万民了解。
我却以为,这种做法是很危险的。
文学毕竟是高雅之物,不可能等同于茶余饭后的笑谈,若是人人都可以了解透彻,那就失去了它的价值。
朱光潜在《论十字街头》中流露出了类似的担忧。
文学一旦走向十字街头,难免会走向流俗化,失去其思想性。
当文学失去了深刻性而被大家肤浅地认知,它的意义也就荡然无存了,我们将无法欣赏它的美丽,最终会亲手杀死它。
总有人小心翼翼地持一支蜡烛,希望把它展现出来。
我明白他们也不愿惊扰文学的美,但我不得不说,文学一旦被无节制地推广,它势必会被浅层化。
真正的文学是不可能具有全民性的,一旦动了这个念头,即使是一根小小的蜡烛,也会扭曲甚至毁灭它。
文学需要一片宁静的地域。
它要在宁静的角落里,才能繁衍出深刻来。
诺贝尔文学奖得主莫言正是在自己的家乡高密的小村