北京市通州区高三三模语文试题带答案.docx
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北京市通州区高三三模语文试题带答案
2019年北京市通州区高三三模语文试题
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
走进北京世园会园区，首先映入眼帘的是一座半环形的标志性建筑——中国馆。
青山绿水间、梯田花海旁，这座建筑宛如一柄温润的“如意”，金色的屋顶勾勒出蜿蜒柔和的曲线。
中国馆汇聚了中华园艺精华，向人们讲述中国园艺的传统文化和历史故事。
“园艺文化最早是从农园艺发展而来。
中国馆位于整个园区的中心位置，我们希望它传承先人田园文化、农耕文化的价值观。
”北京世园会中国馆总设计师介绍，“在中国馆的顶部，我们以农民‘盖窝棚’的做法为原型，采用了最简单的人字支撑。
我们又想到中国人喜欢圆满，就将其平面设计为半月形，中间还设计了一口井作为水院，四水归堂，这也是农耕文化典型的代表。
我们还选择了故宫琉璃瓦的颜色作为人字形钢结构的装饰面，在阳光下闪闪发亮，希望能代表中国特殊的文化气质和国家礼仪建筑文化的形象。
”
在中国馆的设计中，绿色节能理念贯穿始终，中国馆因此被人们称为“一座会呼吸、有生命的绿色建筑”。
中国馆大部分展馆置于梯田之下，利用梯田大型覆土建筑结构的保湿隔热性能，降低建筑物采暖降温能耗；屋顶设置雨水收集系统，场地采用透水铺装，降落在屋顶或地面上的雨水，可进入地下雨水收集调蓄池，经回收处理后用于梯田灌溉和展览植物的滴灌、微灌，形成生态微循环。
中国馆总展览面积为15000平方米，包括中国生态文化展区、中国省区市园艺产业成就展区、中国园艺类高校及科研单位科研成果展区、中国非物质文化遗产插花艺术展区四个展区。
走进中国生态文化展区，“天地人和”“惠风和畅”“山水和鸣”“祥和逸居”“和而共生”等主题依次布局，通过传统园艺场景与现代科技的结合，多方位诠释中国传统生态观和生活哲学。
“天地人和”展项以甲骨文、《诗经》中的植物等为素材，展示人与自然和谐共生的科学自然观；“惠风和畅”展项以精美的押花、插花等工艺再现秀丽多姿的绿水青山；“祥和逸居”展项通过纱幔、光影、数字影像与实物相结合的形式，营造“风拂花开、崇尚自然”的动态互动效果……
中国省区市园艺产业成就展区综合运用实物展陈与场景再现相结合、传统展陈和数字技术相结合的形式，让各地园艺历史文化、园艺产业发展、园艺科技创新以及生态文明建设等方面的特色内容得到充分展示。
中国园艺高新科技成果展区则主要面向与园艺相关的国内高校、科研院所，汇集代表国际领先水平的、中国原创的园艺产业科技成果，展示与百姓生活紧密相关的绿色发展技术成果。
中国非物质文化遗产插花艺术展区通过花材花器、古籍书画和配合品花观花的定制装置，向公众展现中国非物质文化遗产——传统插花艺术的魅力。
一座中国馆，将中国古典生态哲学智慧与现代生态文明理念融合起来，成为一扇向世界展示中国生态之美、讲述中国园艺历史文化的绿色窗口。
（取材于鲁元珍《中国馆：
向世界讲述中国生态之美》）
材料二
长城脚下，占地5.03平方公里的北京世界园艺博览会园区宛如一扇绿色之窗，低碳环保的理念贯穿始终，向世界展示中国的古老智慧与现代科技。
园区内，处处可见就地取材营造的自然景观，会呼吸的场馆建筑与自然山水相融。
作为园区标志性建筑之一，中国馆如一柄温润的如意舒展于青山绿水间。
其大部分展厅处于梯田之下，与大地景观融为一体，梯田上露出金色的钢结构屋顶，屋顶下展示着来自全国各地的园艺精华。
这个优雅的设计始于对园艺、农耕和自然的理解——园艺脱胎于农耕，梯田是山区农耕文明的独特景观、人与自然和谐共生的典范。
借鉴人类早期“巢居”和“穴居”的古老智慧，中国馆被打造成一座会呼吸、有生命的绿色建筑。
它利用梯田大型覆土建筑结构的保湿隔热性能，降低建筑物采暖降温能耗。
“屋顶的琉璃瓦是仿真的，实际上是一种铝合金型材。
它既可以模拟传统建筑的质地，又能节约成本，是现代科技在北京世园会的独特运用。
”
中国馆采用了“地道风”技术，外面的空气通过新风吹入室内前，会先在土壤里“过”一遍，好比让空气先在冬暖夏凉的地窖里待一会儿，最后再吹到室内。
“地道风”系统将大幅减少空调和采暖系统的使用时间。
为了保证空气在地下管道中依然保持新鲜，中国馆没有使用传统的水泥管道，而是找到了一种高密度聚乙烯材料。
中国馆的下沉庭院是天然的雨水收集系统。
降落在屋顶或地面上的雨水，还可经过梯田绿地渗透、粗过滤后，进入地下的雨水收集调蓄池。
经回收处理后的雨水将用于梯田灌溉和展览植物的滴灌、微灌，形成生态微循环。
抬头仰望，环保低碳、绿色生态的设计遍布中国馆屋顶。
屋顶部分开有通风口，可以在不同季节实现自然通风或保温；1024块光伏玻璃还能充分吸收太阳能，提供清洁能源。
漫步园区，就地取材营造的自然景观无处不在，这里不仅是全球园艺资源的生动展示区，也是先进建筑理念的集中承载地。
园内利用当地原有材料搭建的石笼墙、夯土墙、石板路等，共同营造返璞归真的田园意境。
国际马铃薯中心展园中的主体建筑，为六层下沉式环形梯田花园，是南美印加文明著名遗产“莫瑞梯田”的翻版。
国际马铃薯中心展园由3500条废旧轮胎打造而成，这3500条轮胎全部由北京本地回收而来，不仅是梯田的主要构成部分，也是整个展园的围墙构成材料；铺垫在轮胎底部的塑料布也是回收来的，它可以防漏控温，让不同耐寒属性的马铃薯在对应区域中实现良性生长。
这个“轮胎生态园”有4000余株不同品种、不同花色的马铃薯、甘薯作物陆续在梯田落户，它们共同讲述着绿色、低碳、环保的生动故事。
世园会整个园区，又是一个海绵园区。
全园建设了长约20公里的生态草沟，下凹绿地雨水收集率不小于60%，道路广场铺装透水率不小于70%。
为保障水体水质，还设置了沉砂池等过滤雨水。
雨水通过草沟、旱溪、砾石沟等不同方式汇入水体，最大限度实现雨水在园区的自然积存、渗透和净化，同时加强雨水回收利用。
永续使用是世园会规划设计的初衷之一，也是践行绿色低碳理念的题中之义。
世园会闭幕后，园区可转型为区域性大型生态公园，其中，中国馆可转型为国家级生态博物馆，屋顶下方空间采光良好，可举办园艺创意工坊，传播园艺文化。
模块化设计的生活体验馆也可根据功能需要灵活调整，带动多产业发展。
（取材于陈雪柠《低碳世园取法自然》）
1.根据下列选项
内容，概括中国生态文化展区的主题
A．天地人和B．惠风和畅C．山水和鸣D．祥和逸居E．和而共生
2.下列对中国馆的理解，不正确的一项是
A.温润的“如意”，喻其整体形状。
B.“盖窝棚”，比喻其顶部的形状。
C.会呼吸，喻其结构具有调节温度、湿度的功能。
D.绿窗口，比喻向世界展示中国园艺文化的地方。
3.下列对文章内容理解，不正确的一项是
A.中国馆的建筑设计蕴含着中国文化元素。
B.中国馆的园艺文化从农业园艺发展而来。
C.中国馆到处体现出“绿色节能”的理念。
D.中国馆的四个展区总面积为15000平方米。
4.下列对材料二中加点词语的解释，不正确的一项是
A.就地取材：
就在原地选取材料。
B.脱胎：
比喻此一事物由另一事物孕育变化而产生。
C.返璞归真：
去掉外在装饰，恢复原来的质朴状态。
D.初衷：
最初的愿望或心意。
5.根据材料一、材料二，下列对中国馆的顶部设计，理解错误的一项是
A.采用窝棚的人字支撑。
B.平面设计为半月形。
C.铺设金色的琉璃瓦。
D.材料是铝合金型材。
6.下列对“海绵园”的解说不正确的一项是
A.有一条长约20公里的生态草沟。
B.下凹绿地雨水收集率至少在60%。
C.道路广场铺装透水率不小于70%。
D.利用沉砂池、草沟、旱溪等汇集雨水。
7.根据材料一、材料二，北京世界园艺博览会园区“绿色节能”理念有哪些具体表现？
【答案】1.和2.B3.B4.C5.C6.D
7.
（1）园艺资源就地取材、废物利用；
（2）园区设计了雨水生态微循环系统；（3）中国馆利用梯田大型覆土建筑结构的保湿隔热性能、采用的“地道风”等技术将大幅降低建筑物采暖降温能耗，利用光伏玻璃提供清洁能源；（4）园区作为大型生态公园可以永续使用。
阅读下面文言文，完成下面小题。
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。
陈蔡大夫相与谋曰：
“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。
若用于楚，则陈、蔡危矣。
”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。
孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。
乃召子路而问焉，曰：
“《诗》云：
‘匪兕匪虎，率彼旷野。
’吾道非乎，奚为至于此？
”
子路愠，作色而对曰：
“君子无所困。
意者夫子未仁与？
人之弗吾信也；意者夫子未智与？
人之弗吾行也。
且由也昔者闻诸夫子：
‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？
”
子曰：
“由未之识也，吾语汝。
汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐【1】不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。
夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。
君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？
且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。
为之者，人也；生死者，命也。
是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。
故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？
”
子路出，召子贡，告如子路。
子贡曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？
”子曰：
“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。
今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。
”
子贡出，颜回入，问亦如之。
颜回曰：
“夫子之道至大，天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？
不容，然后见君子。
”孔子欣然叹曰：
“有是哉，颜氏之子！
吾亦使尔多财，吾为尔宰。
”
（取材于《孔子家语·在厄》）
注释：
【1】伯夷、叔齐：
与下文中的比干、关龙逢、伍子胥均为古代贤人。
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A.其所刺讥皆中诸侯之病刺：
指责
B.君子无所困困：
贫困
C.由未之识也识：
懂得
D.吾为尔宰宰：
管家
9.下列各组语句中加点词
意义和用法，不同的一项是
A.路出于陈蔡且芝兰生于深林
B.乃召子路而问焉夫子推而行之
C.人之弗吾信也行之久矣
D.汝以仁者为必信也为善者天报之以福
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A.遂使徒兵距孔子
于是派兵阻拦孔子
B.外无所通，藜羹不充
无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上
C.奚居之穷也
怎么处境如此困穷呢
D.夫子何病焉
先生有什么病呢
11.将下面的句子译为现代汉语。
①君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？
②君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。
12.下列对文意的理解，不正确的一项是
A.陈、蔡的大臣害怕孔子帮助楚国，所以派兵阻止，不让孔子到楚国去。
B.孔子在陈蔡陷入困境，但他还在给弟子讲授学问，并不停地弹琴唱歌。
C.孔子用伯夷、叔齐等人的事例告诉弟子应坚持理想，不要被困难吓倒。
D.通过孔子与子路、子贡、颜回之间的问答，可看出颜回更受孔子赞赏。
13.被困陈蔡时，孔子提出了“吾道非乎，奚为至于此”这个问题，与三位弟子探讨儒家学说是否存在什么问题，以致于到了现在的地步。
请用自己的话分别概括出三位弟子对此问题的看法。
【答案】8.B9.C10.D
11.①君子学识渊博深谋远虑但时运不济的人多了，何只我呢？
②君子能研究自己的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。
12.C
13.子路认为儒家学说存在不完善的地方。
子贡认为儒家学说过于完美，人们不易接受，需要降低标准让世人能够接受。
颜回认为儒家学说尽善尽美，无需改变，人们不能接受那是他们的耻辱。
翻译：
楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。
陈国蔡国的大夫们一起计谋说：
“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。
”就派属下的兵丁阻拦孔子。
孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。
孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：
“诗云：
‘匪兕匪虎，率彼旷野。
’我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢?
”
子路听了很不高兴，变了颜色答道：
“有德的君子是不会被围困的，今天这样子，或是夫子还未达到仁的境界吧？
所以别人才不信任我们啊；或者，是夫子还未达到智慧的境界吧?
所以别人才不让我们前进。
以前听说，善有善报，恶有恶报，今天您老品德高尚久已，怎么处境如此困穷呢？
”
孔夫子说：
“仲由还不理解，我告诉你，你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。
关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。
君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊？
而且芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香，君子修道立德，不会因为穷困而改节。
做它是尽人事，至于生死，是天命。
所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。
所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢?
”
子路出去，叫子贡进来，把问子路的话又问了子贡一遍。
子贡回答：
“先生之道至大，所以天下没有能够容得下先生的，先生何必贬低自己呢?
”孔子说：
“子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能够修道，作出纲纪规范，却不一定能被接受。
如今不想着修习大道，却求能够被接受，子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。
”
子贡走后，颜回来了，问了一样的问题。
颜回说：
“老师的道理很广义，大家未必能理解，即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？
不被接受，然后才显出是君子啊。
”孔子欣慰地叹息道：
“能说岀这样的道理啊，颜氏之子啊！
要是你有资材，我就当你的家臣吧。
”
阅读下面这首词，完成下面小题。
水调歌头·和董弥大中秋【1】
朱敦儒
偏赏中秋月，从古到如今。
金风玉露相间，别做一般清。
是处帘栊争卷，谁家管弦不动？
乐世足欢情。
莫指关山路【2】，空使翠蛾【3】颦。
水精盘，鲈鱼脍，点新橙。
鹅黄酒暖，纤手传杯任频斟。
须惜晓参横后，直到来年今夕，十二数亏盈。
未必来年看，得似此回明。
注释：
【1】董弥大是作者的朋友。
朱敦儒，宋代词人，北宋灭亡后南渡避难，这首词写于作者南渡后隐居时期。
【2】关山路：
这里指通往已经沦陷的故国的道路。
【3】蛾：
即“娥”，“翠娥”在这里指宴席上的侍女。
14.下列对本词的理解，不正确的一项是
A.开头两句写古往今来人们都偏爱中秋的月色，侧面说明中秋有其独特之美。
B.作者对中秋宴的描写很细致：
有欢快的音乐、精致的餐具以及佳肴和美酒。
C.“任频斟”写任凭侍者频繁地斟酒，可以看出大家酒兴之浓、酒宴之热闹。
D.美景易逝，但作者认为一年之后还有一样美好的中秋月景，因此不必伤感。
15.作品中的加点词语是古诗词中常见的意象，对它们在古诗词中的意义，下列解说不正确的一项是
A.“玉露”指秋天的寒露，在本词中有肃杀、凋零的意味；类似的还有杜甫的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。
B.“帘栊”在本词中指窗帘，“卷帘栊”是为了欣赏窗外的美景；类似的还有李白的“高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌”。
C.“鲈鱼脍”，指用鲈鱼做成的美味，常简称为“鲈脍”；类似的还有李中的“莼羹与鲈脍，秋兴最宜长”。
D.“参”是星宿名，“参横”的意思是参星移动，在本词中借指时间流逝。
类似的还有文天祥的“云阶一枕梨花梦，参横月落无人知。
”
16.有学者认为朱敦儒是“南渡前后最大的一位颓废派的诗人”，这首《水调歌头》蕴含了作者的哪些情思？
是否体现了颓废？
请结合这首词的具体内容说明你的看法。
【答案】14.D15.A
16.示例一：
作者写了“欢情”，如人们争着赏月，奏乐宴享。
也写到了故国沦陷的悲痛之情，只不过“莫指关山路”，不愿意提及亡国之痛。
还写到了要珍惜当下的想法，考虑到“未必来年看”，来年的形势可能不如眼前，因此今朝有酒今朝醉。
作者表面上写了一派“乐世”之景，实际上使用的是反语，蕴含着对人们忘却国耻、及时行乐的批判，并不是颓废。
示例二：
作者写了“欢情”，如人们争着赏月，奏乐宴享。
也写到了故国沦陷的悲痛之情，只不过“莫指关山路”，不愿意提及亡国之痛。
还写到了要珍惜当下的想法，考虑到“未必来年看”，来年的形势可能不如眼前，因此今朝有酒今朝醉。
面对故国沦陷，作者却极力描写一派“乐世”之景，选择了遗忘，提倡及时行乐，这体现了作者的颓废。
17.在横线出填写作品原句。
①客居他乡，人在旅途，都会生发感慨，杜甫《旅夜书怀》一诗的尾联“____，____”用比喻的手法写人在羁旅之中的感受。
②范仲淹的《苏幕遮》中“____，____。
夜夜除非，好梦留人睡”几句，亦写尽人在异地对家乡的思念。
③久在异地而即将回到家乡，自然是一种幸福美好的体验，陶渊明的《归去来兮辞》中，作者用“________，__”两句写了船行路上的轻松愉悦。
④对宋朝南渡的文人而言，对故乡的遥望也是对故国的思念，辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中用“______，_____”两句写自己遥望故国而不得的心情。
【答案】
（1）.飘飘何所似
（2）.天地一沙鸥（3）.黯乡魂（4）.追旅思（5）.舟遥遥以轻飏（6）.风飘飘飘而吹衣（7）.西北望长安（8）.可怜无数山
阅读下面的作品，完成下面小题。
松阳探秘
①位于浙西南丽水崇山峻岭、瓯江上游的松阳县古村落，其保存完好的明清乡土文化“非物质”遗存，被学界惊呼为活态的“古典中国”。
②曾经有幸来过松阳的艺术家，不惜以最美的文字和书法绘画，赞誉松阳前世的功德：
山坳里隐藏的上百个明清时代古村落，层层错落的农舍犹如阶梯式延展的金色小布达拉宫，呈现出千年前的质朴安详风貌；村村皆有奇巧格局和隐秘来历，以风水布局的古村落，在雾气迷茫的高山之巅瓯江上游，形成一座座“中国最美村庄”群落，《中国地理杂志》誉其为“最后的江南秘境”。
③夜宿四都乡“云端觅境”，睡鸟呢喃，秋虫絮语，思绪纷扰萦绕。
自东汉建制延绵至今1800年的松阳县，经久不衰的农耕烟火气息及诗书传家的良好风俗，在历年的战乱动荡中得以幸存。
松阳浑朴古雅的前世，已在后世的代代传承中得以记载。
那么，松阳的今生何在？
我所面对的今日松阳，它健旺蓬勃而又恬淡谦虚的今生，定然有一把更为精准的解读密钥吧？
④松阳九月，连续多日晴阳高悬，从平原到山地皆无云无雾无遮无拦，让我们把松阳看得更为清楚透彻：
⑤古镇——西屏镇最繁华热闹的老街，总长度2000米，是浙江省目前保存最为完整的明清商业街区，也是松阳历朝历代十里八乡农商的交易场地。
街巷格局自然舒展，骨架形似“美”字，故有人称之为“美人街”。
泥木建构的二层作坊式建筑，如今整体风均貌与“从前”惊人一致：
理发店杂货铺弹棉花铺草药铺钉秤铺米店邮局布店鞋店茶叶店照相馆面馆饭馆小吃店……呈现在我们面前的不是“仿古”的街，而是一条条货真价实的老街。
旧日斑驳的门板、旧时坚固的木头桌凳，笃悠悠敞开门店迎客，家常的炉火上手工烘制的月饼热气腾腾满街飘香，“煨盐鸡”“XXX面”“沙擂”等松阳特色食物，据说都是“小时候的味道”。
长街在古时两边镶嵌卵石，中间由一条条尺宽的条石竖拼而成。
上世纪80年代，这条古街的石条路改铺成水泥路，古镇风情因此被严重损坏。
政府主持修缮老街，水泥路被复原为旧日的街巷格局，只将昔日竖排的细条石换成了横排的青石板，青石板都是旧的，来自各地拆除废弃的老街老桥，这条以旧换旧宽敞平坦的新老街，看上去天衣无缝浑然一体。
街两边陈旧松垮的百年老屋店肆，到了“抢救”的年龄，绝不大拆大建，只把锈蚀蛀空的房梁按原样更换，门窗亦修旧如旧。
本着“有人住在里面房子才能活”的原则，尽可能保留了原住户前店后宅的结构。
修缮过程中，又植入了针灸、装裱、麻粢黄米果等传统业态。
本地和邻县的古建师傅和老工匠有了用武之地，几年下来，如此一梁一椽一柱一门地渐进替换，水电管网全线改造，老街的“里子”变得妥帖安全，“面子”仍如从前那般朴素和谐。
松阳人一丝不苟采用这种舍易求难费时费工的修补性抢救，只为让老街成为一条名副其实、活着的“美人街”。
⑥古村——近年来，有关村庄的诉说，大多与凋敝、衰退、破败相关，是令人心痛的离乡与远别。
一直以来，我对于那些“新农村建设”亦有云雾般的疑问：
城镇化建设中的“破坏性建设”和“建设性破坏”都比岁月的损耗具有更大的破坏性。
如若农民都进楼房居住，随之而来的传统农耕生活方式的改变与解体，是否将意味着地球某些文明形态的衰减或消失？
⑦然而，松阳不。
松阳需要重新激活自己的身份证，证明自己是“这一个”而非“那一个”。
松阳的好山水好空气，田园牧歌式的生活方式，是后工业时代的稀缺品。
如果对村庄进行保护性的“活化利用”，发展乡村旅游，吸引更多城市人来山村的“天然氧吧”度假休闲，不仅空置的农舍可得以利用，为村民带来经济收入，更重要的是，传统农耕文明样态或有可能得以存续。
⑧松阳的山上山下，渐渐出现了外来者的身影。
那些具有理想情怀的设计师摄影师工程师投资人，修路改电引水排污宽带入户，只短短几年时间，一家家散落于各村各寨的“民宿”已成气候。
那些城里来的年轻人，把村里空置已久行将坍塌的破旧老屋租过来，依照村里农舍同色的黄泥墙黛瓦屋顶，依山傍势重新设计改建，家家民宿的装修风格都不相同，就连室内陈设的小细节也不含糊，门窗桌凳吧台灯罩挂钩垃圾筒一直到牙刷梳子，大多是用竹木定制的环保用品。
民宿的外观一眼看去“五千年”，一步走进里面“五星级”。
松阳的传统古镇古村，在灼热的阳光下苏醒复活，一座座老房子恢复了青春的活力！
松阳证明了自己“是谁”。
⑨松阳的秘密还有什么？
⑩创客——叶大宝是“云上平田”民宿的经营者之一，漂亮姑娘一身红裙黑发飘逸，2014年放弃了杭州的工作回到平田，已在山里待了3年。
她从不会看图纸到学会看图纸并做软装设计，从被蚊虫叮咬到双脚发肿到现在不怕山里的任何虫子；从一个“傻白甜”的女孩成为一个“被太阳晒到入骨”的“黑村姑”，可谓成功“逆袭”。
她的回答令我欣慰：
2016年我们成立了农产品公司，鼓励村民建合作社，开垦荒废了十几年的大荒田，种植四都优质萝卜，让村民在家门口就可以就业。
我们还成立了“云上平田青年之家”，吸引更多青年人加入我们的团队。
我刚来的时候，村里老人脸上写满了忧郁，如今满脸笑容，你就可知道村庄的变化了。
这几年古村正在慢慢恢复元气，村民对我们特别亲，常常送来萝卜玉米鸡蛋什么的。
我常问自己，青春是什么？
在“云上平田”，我才觉得自己真正长大成人，青春不是用来挥霍而是用来奋斗的……
⑾说不尽松阳的今生。
一个负责任的政府，使它具有了巨大的虹吸效应。
松阳的新乡贤、生态移民、产业移民、从城市回归故里的村民，为松阳带来了新的生命力和浓郁的现代气息。
乡村旅游来料加工电子商务互联网+……在松阳充满了沧桑感的古旧中，有多少新的因素在生长呢？
⑿松阳今生的繁盛和魅力，密钥在于“修复”，在修补中“寻找与替换”。
修复松阳，是历史使命的导向而非“任务”导向，那是一场永远不会落幕的发现之旅。
（取材于张抗抗同名散文）
18.下列对文中加点词语
解说，正确的一项是
A.天衣无缝：
比喻老街的青石板路严丝合缝，十分平坦。
B.面子：
指老街上建筑的结构和整体风格。
C.五星级：
比喻民宿内部装修豪华高档。
D.虹吸效应：
指地方政
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