马克思主义基本原理概论知识点总结和每章重点总结.docx
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马克思主义基本原理概论知识点总结和每章重点总结
绪论 马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学
第一节 马克思主义的产生和发展
1、马克思主义产生于19世纪40年代中期。
2、马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。
3、对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说。
德国古典哲学：
黑格尔的辩证法（唯心主义）、费尔巴哈（唯物主义）、英国古典政治经济学：
威廉·配第，亚当·斯密、大卫·李嘉图。
英法两国的空想社会主义：
圣西门、傅立叶、欧文
4、细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，为整个马克思主义的形成提供了坚定的自然科学基础。
5、标志马克思主义基本形成的著作《关于费尔马哈的提纲》、《德意志意识形态》；《哲学的贫困》、《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。
第二节 马克思主义科学性与革命性的统一
1、 马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学。
如何正确理解马克思主义的科学内涵？
1）马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。
2）马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。
3）列入马克思主义范畴的理论，必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。
4）马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。
2、马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
马克思主义的革命性和科学性，集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的政治立场上。
实践的观点是马克思主义的基本观点。
是马克思主义的出发点和归宿。
3、与时俱进是马克思主义的理论品质
第三节 学习、运用和发展马克思主义
学习马克思主义的目的：
1.树立正确的世界观、人生观、价值观；2.掌握认识世界和改造世界的伟大工具；
3.全面提高人的素质。
理论联系实际是学习马克思主义的根本方法。
我国今天所面临的最大的社会实际，就是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。
要做到理论联系实际，在实际工作中必须反对经验主义和教条主义两种倾向。
实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用，轻视理论，把局部经验当作普遍真理，到处搬用。
教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套
第一章 物质世界及其发展规律
第一节 物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
（一）世界是统一的物质世界
1、世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
2、哲学的基本问题包括两个方面的内容：
第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。
这在哲学上属于本体论的问题；第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。
近代哲学的重大基本问题是思维和存在的关系问题。
3、社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。
4、辩证法认为，世界上的事物都是相互联系的，运动发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学则认为，世界上的事物都是彼此孤立的，静止不变的，否认事物内部矛盾的存在。
5、世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题：
承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论；否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。
6、主观唯心主义，把人的主观精神（人的感觉，经验，“心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。
如：
“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。
客观唯心主义，把某种“客观”精神（理念，绝对精神，天理）说成是世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物。
如：
“理在事先”、“理”乃是“天地万物之根”
7、唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：
古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。
古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。
古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”。
近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。
形而上学唯物主义局限性：
1机械性、2形而上学性、3直观性、4不彻底性。
辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。
辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：
第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论；第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论；第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。
（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。
1、物质的唯一特性是客观实在性。
2、列宁的物质定义具有十分重要的意义？
第一，它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；
第二，它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；
第三，它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性；
3、运动和静止的含义及二者之间的关系
运动是物质的根本属性和存在方式。
运动囊括宇宙中发生的一切变化和过程。
物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。
形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。
相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
相对静止主要有以下两种情形：
第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动；第二，事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。
承认相对静止的存在具有重要意义：
第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物；第二，只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生；第三，只有承认相对静止，才能理解绝对运动。
世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。
（三）时间和空间是物质运动的存在方式
时间是物质运动的持续性、顺序性。
时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。
既不是循环，更不是倒退，具有不可逆性。
空间是物质运动的广延性和伸张性
二、实践的本质、特点、形式和作用
（一）实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动
1、实践主体是处于一定社会关系中的具有实践能力的人。
实践主体三种形式：
个人主体、集团主体、类主体。
2、实践客体是主体实践活动所指向的对象。
实践客体具有客观性、对象性和社会历史性；
实践客体的三种类型：
自然客体、社会客体、精神客体；
实践的三个基本特点：
客观性、自觉能动性、社会历史性；
实践的三种基本形式有：
物质生产实践、处理社会关系的实践、科学实验。
（二）人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界
第一，人的实践活动与自然界的二重化。
人通过自己的实践活动使自然界二分化，即分化为自在自然和人化自然；
第二，社会历史是人们的实践活动创造的。
第三，实践是人的存在方式。
（三）社会生活在本质上是实践的
马克思主义认为，实践是人类社会生产、存在和发展的基础，是社会生活的本质。
第一，劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。
第二，物质生产实践是人类社会得以存在的基础。
第三，实践活动是推动社会发展的动力。
第二节 物质世界的普遍联系和永恒发展
1、联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。
事物联系的主要形式有：
直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等
2、发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。
3、新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：
第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。
第二，新事物优起于旧事物。
第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。
4、唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。
它们之间的对立主要表现在以下三个方面：
第一，联系观点和孤立观点的对立；第二，发展变化观点和静止不变观点的对立； 第三，承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。
唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。
5、对立统一规律提示了事物发展的动力和源泉。
质量互变规律提示了事物发展的状态和形式。
否定之否定规律提示了事物发展的趋势和道路。
唯物辩证法的其他范畴则揭示了事物联系和发展的基本环节。
6、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙的根本规律。
因为：
第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力；
第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙；
第三，矛盾分析法是最根本的认识方法；
第四，承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧；
7、矛盾的同一性和斗争性的含义以及二者的辩证关系：
（1）对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：
任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。
（2）矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。
它包括两方面的含义。
①矛盾双方相互依存。
这是矛盾双方互为存在的前提，矛盾的一方必须以另一方的存在作为自己存在的条件，双方共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通。
它主要表现为以下两种情形：
其一是矛盾双方的相互渗透或相互包含。
其二是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势，即矛盾双方在一定条年下向自己的对立面转化的趋势，例如，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败等等，无不在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。
（3）矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的。
①矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不同的。
矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾同一性的相对性是指它的条件性。
矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性。
②矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。
另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。
8、矛盾是事物发展的动力。
事物发展的动力和源泉是事物的内部矛盾。
矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：
（1）矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。
（2）矛盾双方互相从对方吸取有利用自身的因素而得到发展。
（3）矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势。
9、内因和外因的含义及其辩证关系，并说明这一原理原我国社会主义建设的重要意义。
（1）内因就是事物的内部矛盾。
外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用，即外部矛盾。
（2）内因和外因的关系是：
第一，内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因。
事物发展变化的根本原因不在事物外部，而在事物内部。
第二，外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。
第三，外因通过内因而起作用。
（3）唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础。
我国的社会主义现代化建设，必须首先依靠本国人民，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，只有这个才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。
中国的发展离不开世界，对外开放是建设中国特色社会主义的一项基本国策。
当代世界经济全球化深入发展，各国经济技术联系非常密切，在这种情况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不可能实现现代化。
我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，增加我国自力更生的能力，加快我国社会主义现代化建设步伐。
10、矛盾的普遍性和特殊性的含义及其辩证关系
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终。
矛盾的特殊性有三种形式：
其一，不同事物的矛盾各有其特点；第二，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点；其三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义。
分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。
一方面，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。
另一方面，分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的：
第一，矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。
第二，矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。
第三，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。
矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾的问题的精髓，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义的理论基础。
11、矛盾发展的不平衡性
矛盾发展的不平衡主要表现为：
主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
主要矛盾和次要矛盾的关系是：
首先，二者相互影响、相互作用。
其次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化，即主要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。
12、度的含义以及把握度的意义
度是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。
掌握事物的度对于认识和实践等都具有重要的意义。
在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量限度，才能准确地认识事物的质。
在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。
13、事物的发展是前进性与曲折性的统一的原理及其现实意义。
事物的辩证否定不是一次完成的。
否定之否定规律的基本内容是：
事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。
否定之否定规律提示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。
否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。
否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。
意义。
1、要坚信社会主义的前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业充满必胜的信心，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地走建设中国特色社会主义道路。
2、要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。
14、原因和结果关系的原理及其意义。
原因和结果之间的关系是对立统一关系：
首先，原因和结果是对立的。
其次，原因和结果又是统一的，表现在：
第一，原因和结果相互依存。
第二，原因和结果在一定条件下相互转化。
第三，原因和结果是相互作用的。
意义：
首先，只有找出某一事物或现象产生的原因，才能认识其本质和规律，提出解决问题的有效方法。
其次，正确把握因果联系，才能很好地总结经验教训，以便更好地指导今后的行动。
15、必然性和偶然性关系的原理及其意义。
必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。
首先，必然性和偶然性是对立的，它们是事物联系和发展中两种不同的趋势。
其次，必然性和偶然性又是辩证统一的，表现在：
第一，必然性通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。
第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性的纯粹偶然性。
第三，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。
必然性和偶然性是辩证的统一，把二者割裂开来，只强调一方面而否认另一方面，就会导致形而上学的机械决定论和唯心主义的非决定论的错误观点。
意义：
①因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，所以我们必须通过科学研究发现必然性，按必然规律办事，不要被偶然现象所迷惑；②因为必然性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以我们应当抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然现象背后隐藏的必然性；③偶然性对事物的发展有重要的影响作用，我们决不能忽视偶然性。
16、内容是指构成事物一切要素的总和，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程和发展的趋势等的总和。
形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。
17、本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。
现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。
本质和现象关系的原理及其意义
（1）本质和现象之间的关系是对立统一关系。
第一，本质和现象是相互区别、相互对立的；第二，本质和现象又是相互联系、相互依存的。
（2）意义：
①本质和现象是对立的，我们对事物的认识不能停留在表面现象上；②本质和现象是统一的，对大量的现象进行深入分析是揭示事物本质的正确途径。
第三节 客观规律性与主观能动性
1、规律就是物质运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。
规律具有两个特点。
第一，客观性、第二，普遍性。
2、意识的起源：
意识是自然界长期发展的产物；意识是社会性劳动的产物，社会性劳动在意识产生过程中起着决定性的作用。
社会性劳动是意识的物质器官和物质外壳形成和完善的基础，是由动物心理发展到人类意识的决定性力量。
3、意识的本质包括：
（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官；
（2）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映；（3）意识是社会的产物。
4、物质和意识关系的原理及其意义
辩证唯物主义认为，物质与意识的关系是：
物质决定意识，物质第一生，意识第二性；意识对物质又具有能动的反作用。
物质决定意识和意识的能动作用是辩证的统一。
割裂这种统一，会导致唯心主义和形而上学唯物主义的错误。
唯心主义片面夸大意识的能动作用，否认物质对意识的决定作用。
形而上学唯物主义肯定物质对意识的决定作用，但它忽视了意识的能动作用。
5、意识的能动性主要表现在：
（1）意识活动具有目的性和计划性；
（2）意识活动具有主动创造性；（3）意识对于人的生理活动具有一定影响作用；（4）意识能通过指导实践改造客观物质世界。
6、发挥主观能动性和尊重客观规律辩证关系原理及其现实意义
要正确发挥人的主观能动性，必须正确处理主观能动性和客观规律性的关系：
第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
第二，认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性。
意义：
（1）在社会主义现代化建设和各项工作中，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来；
（2）既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事；（3）坚决反对片面强调发挥人的主观能动性，无视规律，盲目蛮干；（4）我们既要从实际出发，实事求是，按规律办事，又要解放思想，锐意进取，勇于开拓创新，只有这样，才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。
第二章 认识的本质及其规律
第一节 认识的产生及本质
1、实践是认识的基础：
（1）实践是认识的来源；
（2）实践是认识发展的动力；（3）实践是检验认识真理性的唯一标准；（4）实践是认识的目的。
2、认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。
认识主体的突出特点是：
认识主体具有能动性。
认识主体的结构分为个体、群体和人类整体诸层次。
认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。
认识客体的性质：
客观实在性、对象性。
认识的主体和客体之间存在着既对立又统一的辩证关系。
二者的同一关系即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。
具体说来，它们的关系表现如下：
第一，主体和客体的实践关系。
实践关系是一切其他关系的前提和基础，也是主体和客体之间的首要的基本关系。
第二，主体和客体的认识关系。
第三，主体和客体的相互作用。
主体对客体具有改造和认识作用，这是主体能动性的表现。
3、认识的本质是主体对客体的能动反映。
第一，唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。
在哲学上有两条对立的认识路线：
一条是从物理学到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。
前一条是唯物主义的认识路线，后一条是唯心主义的认识路线。
第二，可知论与不可知论的对立。
哲学上的不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的哲学认识论。
英国的休谟和德国的康德是不可知论的典型代表。
第三，辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。
在认识上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学以前的唯物论的反映论是机械的。
第二节 认识的辩证运动
1、感性形式产生于感性认识，感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。
感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识包括概念、判断和推理三种形式。
感性认识与理性认识的联系表现在：
理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展到理性认识，理性认识中包含感性的成分。
2、感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：
第一，必须有正确的思维方法。
第二，感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。
3、认识过程的第二次飞跃是把第一次飞跃获得的理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。
第二次比第一次飞跃具有更加重大的意义：
①只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造；②只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。
4、认识的反复性原理
认识在实践中产生，先是感性认识，然后上升为理性认识，再由理性认识回到实践，这是一个由实践到认识、再由认识到实践的完整的认识过程。
一个正确的认识常常不是通过实践——认识——再实践一次反复就能完成的，而是要经过多次反复才能完成。
一个正确的认识需要经过多次反复才能完成，整个人类的认识是有限与无限的统一。
认识的反复性是由以下原因决定：
从客体方面来考察，人的认识必然要受到社会历史条件和科学技术条件的限制。
从认识主体来考察，人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
每个时代的人的第一次具体的认识都是有限的，整个人类的认识具有无限性。
第三节 真理与价值
1、真理的客观性有两个含义：
其一，是指任何真理都包含不依赖于主体、不依于人类的客观内容，就是说，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。
简言之，真
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