重庆专升本语文石钟山记.docx

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重庆专升本语文石钟山记

石钟山记

　　苏轼（1037～1101，生于公元1036年12月19日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。

眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人。

汉族。

史书记载苏轼身长八尺三寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广，宋高宗朝乾通6年，赠太师。

苏轼是苏洵的长子，嘉祐二年（1057年）与弟苏辙同登进士。

授大理评事，签书凤翔府判官。

熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。

与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。

迁知密州（今山东诸城），移知徐州。

元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。

哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。

元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。

元祐八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。

徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。

他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

”“三苏”为唐宋八大家中的三位杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。

其散文与欧阳修并称“欧苏”。

在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。

在政治上属以司马光为领袖的旧党。

在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

【原文】

　　《水经》云：

“彭蠡之口有石钟山焉。

”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。

自以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

余固笑而不信也。

至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。

舟人大恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：

“汝识之乎？

噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。

古之人不余欺也！

”　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。

此世所以不传也。

而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【注释】

　　1、选自《苏东坡全集》。

　　2、彭蠡：

鄱阳湖的又一名称。

　　3、郦元：

就是郦道元。

　　4、鼓：

振动。

　　5、搏：

击，拍。

　　6、洪钟：

大钟。

　　7、是说：

这个说法。

　　8、磬（qìng）：

古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

　　9、李渤：

唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

　　10、遗踪：

旧址，陈迹。

这里指所在地。

　　11、南声函胡：

南边（那座山石）的声音重浊而模糊。

函胡，同含糊。

　　12、北音清越：

北边（那座山石）的声音清脆而响亮。

越，高扬。

　　13、桴（fú）止响腾：

鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。

腾，传播。

　　14、余韵徐歇：

余音慢慢消失。

徐，慢。

　　15、得之：

找到了这个（原因）。

　　16、尤：

更加。

　　17、铿（kēng）然：

形容敲击金石所发出的响亮的声音。

　　18、所在皆是：

到处都（是）这样。

是，这样。

　　19、元丰：

宋神宗的年号。

　　20、六月丁丑：

农历六月初九。

　　21、齐安：

在现在湖北黄州。

　　22、适临汝：

到临汝去。

适，往。

　　23、赴：

这里是赴任、就职的意思。

　　24、饶之德兴尉：

饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。

　　25、湖口：

现在江西湖口。

　　26、硿硿（kōng）焉：

硿硿的（发出响声）。

　　27、莫（mù）夜：

晚上。

莫，通暮。

　　28、栖鹘（hú）：

宿巢的老鹰。

鹘，鹰的一种。

　　29、磔磔（zhé）：

鸟鸣声。

　　30、鹳鹤：

水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

　　31、心动：

这里是心惊的意思。

　　32、噌（chēng）吰（hōng）：

这里形容钟声洪亮。

　　33、舟人：

船夫。

　　34、罅（xià）：

裂缝。

　　35、涵淡澎湃：

波浪激荡。

　　36、为此：

为，形成。

此，指噌吰之声。

　　37、中流：

水流的中心。

　　38、空中：

中间是空的。

　　39、窍：

窟窿。

　　40、窾（kuǎn）坎（kǎn）：

击物声。

　　41、向：

先前。

　　42、汝识（zhì）之乎：

你记得那些（典故）吗？

识，记得。

　　43、周景王之无射（yì）：

《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。

　　44、魏庄子之歌钟：

《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。

庄子，魏绛的谥号。

歌钟，古乐器。

　　45、古之人不余欺也：

古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！

不余欺，就是“不欺余”。

　　46、殆：

大概。

　　47、终：

终究。

　　48、渔工水师：

渔人（和）船工。

　　49、言：

指用文字表述、记载。

　　50、此世所以不传也：

这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。

　　51、陋者：

浅陋的人。

　　52、以斧斤考击而求之：

用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。

　　53、实：

指事情的真相。

【译文】

　　《水经》说:

“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般.这个说法,人们常常怀疑它.如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!

到了唐代,李渤才去探寻它的所在地,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音,南边（那座山石）的声音重浊而模糊,北边（那座山石）的声音清脆而响亮,鼓槌停止了（敲击）,声音还在传播,余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因.但是这个说法,我更加怀疑它.山石被敲打时能铿kēng锵qiāng作响的,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?

　　元丰七年六月初九,我从湖北黄州坐船到汝州（河南临汝）去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）,我送他到（江西）湖口,因而能够观察这座称为“石钟”的山.庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿kōng硿地发出声响,我本来就就怀疑，根本不相信这说法.到了晚上,月光明亮,我和苏迈坐着小船来到绝壁下面.巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的老鹰听到人声,也受惊飞起来,在云霄中发出磔zhé磔地鸟鸣声;又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤.我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断.船夫非常害怕.我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,不知它们的深度,微微的水波涌进洞穴和裂缝,波浪激荡便形成这种声音.船绕到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中心,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来,发出窾坎kuǎnkǎn镗鞳tāngtà的声音,同先前噌的声音相互应和,好像音乐演奏.因此我笑着对苏迈说:

“你知道那些（典故）吗?

那噌的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音.古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊!

”　　凡事不亲眼看到亲耳听到,却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确）,可以吗?

郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔人（和）船工,虽然知道却又不能用文字表达、记载.这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故.而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因,自以为得到了事情的真相.我因此记下这件事,叹惜郦道元记叙的简略,笑话李渤的浅陋.

【课文研讨】

一.内容和结构

　　《石钟山记》是一篇考察性的游记。

写于宋神宗元丰七年（1084）夏季，苏轼由黄州赴任汝州的旅途中。

文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

　　本文以石钟山得名由来为线索，共三段。

　　第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。

可以分为三层。

第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。

第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。

正因为对郦说“人常疑之”，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。

第三层，提出李渤的说法并质疑。

李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“访其遗踪”的行动。

他亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。

作者表明自己对李锐的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。

　　对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。

对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：

用“人常疑之”，说明人们对郦说的疑惑，这里的“人”是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用“余尤疑之”，强调自己对李说的否定，这里的“余”字，就明确地表示了作者对李说的态度。

对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。

　　第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。

可以分为三层。

第一层（“元丰七年……得观所谓石钟者”），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。

　　因为对石钟山得名由来已存“疑”念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。

这一层紧承上文。

第二层（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），写访问寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。

这一段回应李说，“择其一二而扣之”，“因笑而不信”，分别照应第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。

寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。

第三层（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），写月夜考察游石钟山的经过。

先交代探访石钟山的时间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，方式是“乘小舟”，地点是“绝壁下”。

然后写绝壁下的情景：

看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。

描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。

这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。

转而写作者在“心动欲还”的时候，忽然“大声发于水上，噌如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者却被吸引了。

他“徐而察之”，发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，查明了发出“噌”之声的原因。

但事情并未到此为止，下面又起波澜。

作者在“舟回至两山间”的时候，发现入港处有“大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗之声”。

需要说明的是，这里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。

“舟回至两山间”，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。

如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现“大石当中流”呢?

另外，“回”的本义是“旋转”“回旋”，在古汉语中的常用义是“掉转”；现代汉语“回来”的意思，古代汉语一般用“返”不用“回”。

作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：

“微波入焉”和“与风水相吞吐”，分别照应“微风鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也”和“大石当中流……空中而多窍”，分别照应“水石相激”；“噌如钟鼓不绝”和“窾坎镗之声”，分别照应“声如洪钟”。

这就不仅证实了郦说，而且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。

最后写作者对苏迈的谈话。

“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。

前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。

作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。

又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。

在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

　　第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

可以分为三层。

第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

”这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。

第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。

一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：

一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是正确的，可惜“言之不详”，致使“人常疑之”，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，“终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；三是“渔工水师虽知而不能言”。

“不能言”是说不能为文，并非不能说话。

郦说失之于不详，士大夫能为文而“莫能知”，“渔工水师”虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。

然后用“而”字转到另一方面：

“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”，是说李渤之类的“陋者”，主观臆断，“自以为得其实”，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。

第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。

“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。

“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。

这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

一.怎样看待苏轼的看法

　　本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。

作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。

　　刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。

苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。

石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。

再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。

而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。

虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。

　　第三段提出结论，也就是本文的中心：

“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

”这话无疑是正确的。

　　虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。

苏轼的说法不完全正确。

但并不能因此否定苏轼的努力。

人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。

二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法　石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。

由中石炭系的石灰岩构成。

有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。

两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。

两山相距不到一公里。

石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。

　　石钟山得名的由来，古人有三说。

　　1.风水声如钟。

由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。

北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。

但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。

　　2.石声如钟。

山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。

所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。

唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。

　　3.山形如钟。

石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。

《石钟山志》记载：

“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。

”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。

不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。