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主题人物阅读：
追慕不朽的灵魂——鲁迅
【导读引语】高三语文组魏继国编制
他矮小，身高只有1.5米左右，但他的铁肩却掮起了“地狱”城头那扇黑沉沉的闸门，引领着人们向着日出的东方奔去。
他瘦弱，离开这个世界时体重不到80斤，但他发自内心的挟带着民族的大悲愤、大爱憎的呐喊，唤醒了无数正昏昏欲睡于“铁屋子”里的国民。
他呐喊过，也曾失落过，不是为自己的“运交华盖”，而是因为“寄意寒星荃不察”的无奈。
他也曾彷徨过，不是为自己“破帽遮颜过闹市”的落魄，而是因为许多国人如“阿Q”式的愚弱。
他挺起了脊梁，继续选择做一名“战士”，同一切蚊蝇走狗作坚决斗争;他仍然执著于“我以我血荐轩辕”的信念，如一面猎猎招展的大旗，坚定地矗立在反帝反封建队伍的前头。
他倒下前曾立下遗嘱：
“赶快收殓，埋葬，拉倒。
不要做任何关于纪念的事。
”可是，人们自发地举行了规模与“国葬”一样隆重的丧仪为他送行，人们将写有“民族魂”字样的旗帜盖在他的遗体上。
他，就是我们的民族巨人——鲁迅。
【人物简介】
鲁迅（1881--1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。
十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。
1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。
1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。
1909年8月回国。
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。
1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。
1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。
后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。
这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。
1936年10月19日病逝于上海。
作品有小说集《呐喊》（1923年），包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《风波》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新编》（1936年），包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。
散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品。
散文诗集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《过客》等24篇作品。
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。
毛泽东认为：
鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
【走近大师】
●倾吐感念的真情
提起鲁迅，当今的中学生脱口而出的字眼便是“文学家”“思想家”“教育家”。
这恐怕就是存在于他们脑海中的概念化的鲁迅。
然而，在与鲁迅先生近距离接触并亲聆其教诲的人眼中，鲁迅是鲜活的，他从讲坛上投来或褒或贬的目光，他从圆转椅上发出亲切的微笑，他接待“贩卖精神”的“商人”表现出极大的热情，他拂晓时依然在书桌旁留下坐定的灰黑色的背影……请看鲁迅先生的学生萧红笔下的鲁迅——
回忆鲁迅先生（节选） 萧红
那天下午要赴一个宴会，我要许先生给我找一点布条或绸条束一束发。
许先生拿来米色的，绿色的，还有桃红色的。
经我和许先生共同选定的是米色的。
为着取笑，把那桃色的，许先生举起来放在我的头上，并且很开心地说着：
“好看吧，多漂亮!
”
我也非常得意，很规矩又顽皮地等着鲁迅先生往这边看我们。
鲁迅先生这一看，就生气了，他的眼皮往下一放，向我们这边看着。
“不要这样装饰她……”
许先生有点儿窘了。
我也安静下来。
鲁迅先生在北平教书时，从不发脾气，但常常好用这种眼光看人。
许先生常跟我讲，她在女师大读书时，周先生在课堂上，一生气就用眼睛往下一掠，看着他们。
这种眼光鲁迅先生在记范爱农先生的文字里曾自己述说过，而曾接触过这种眼光的人就会感到一个旷代的智者的催逼。
有一天下午，鲁迅先生正在校对瞿秋白的《海上述林》，我一走进卧室去，从那圆转椅上鲁迅先生转过来了，向着我，还微微站起了一点。
“好久不见，好久不见。
”一边说着一边向我点头。
“刚刚我不是来过了吗，怎么会好久不见?
就是上午我来的那次周先生忘记了，可是我也每天来呀……怎么都忘记了吗?
”
周先生转身坐在躺椅上自己笑起来，他是在开着玩笑。
鲁迅先生家里客人很少，几乎没有，尤其是住在他那里的人更没有。
一个礼拜六的晚上，在二楼鲁迅先生的卧室里摆好了晚饭，围着桌子坐满了人。
每逢礼拜六晚上都是这样的，周建人先生带着全家来拜访。
在桌子边坐着一个很瘦、很高的穿中国小背心的人，鲁迅先生介绍说：
“这是一位同乡，是商人……”
这商人可真怪，怎么专门走地方，而不做买卖?
并且鲁迅先生的书他也全读过，一开口这个，一开口那个。
并且海婴叫他×先生，我一听那×字就知道他是谁了。
×先生常常回来得很迟，从鲁迅先生家里出来，在弄堂里遇到了几次。
有一天晚上×先生从三楼下来，手里提着小箱子，身上穿着长袍子，站在鲁迅先生面前，他说他要搬了。
他告了辞，许先生送他下楼去了。
这时周先生在地板上绕了两个圈子，问我说：
“你看他到底是商人吗?
”
“是的。
”我说。
鲁迅先生很有意思地在地板上走了几步，而后向我说：
“他是贩卖私货的商人，是贩卖精神上的……”
×先生走过二万五千里回来的。
全楼都寂静下来，窗外也是一点儿声音没有了，鲁迅先生站起来，坐在书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。
许先生说鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来，鲁迅先生还是坐着。
有时许先生醒了，看着玻璃窗白萨萨的了，灯光也不显得怎么亮了，鲁迅先生的背影不像夜里那样黑大。
鲁迅先生的背影是灰黑色的，仍旧坐在那里。
大家都起来了，鲁迅先生才睡下。
鲁迅先生必得休息的，须藤老医生是这样说的。
可是鲁迅先生从此不但没有休息，并且脑子里想的更多了，要做的事情都像非立刻做不可，校《海上述林》的校样，印珂勒惠支的画，翻译《死魂灵》下部;刚好了，这些就都一起开始了，还计算出三十年集。
鲁迅先生感到自己的身体不好，就更没有时间注意身体，所以要多做，赶快做，当时大家不解其中的意思，都对鲁迅先生不注意休息不以为然，后来读了鲁迅先生《死》的那篇文章才了然。
鲁迅先生知道自己的健康不成了，工作的时间没有几年了，死了是不要紧的，只要留给人类更多，鲁迅先生就是这样。
不久书桌上德文字典和日文字典又都摆起来，果戈里的《死魂灵》又开始翻译了。
又过了三个月。
1936年10月17日，鲁迅先生病又发了，又是气喘。
17日，一夜未眠。
18日，终日喘着。
19日，夜的下半夜，人衰弱到极点了。
天将发白时，鲁迅先生就像他平时一样，工作完了，他休息了。
（摘自《文人画像》）
●拂去厚饰的金粉
作为众人仰慕的大师，鲁迅先生的身后自然要出现大大小小的纪念物——石雕、铜像等。
可是，由于领袖的评赞，也由于“造神”运动的需要，雕像曾不止一次地被厚饰，成了金光闪闪的圣像，成了奥林匹斯山上的宙斯。
人们仰望他，却接近不了他，看不真切他，人们渴望能看清真正的鲁迅——
人间鲁迅 林贤治
一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。
大时代总要产生巨人。
鲁迅是巨人。
他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。
作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，招引了大群年轻的奴隶。
他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。
数千年的僵局政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。
他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。
他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地孤身鏖战。
在一生中，他呐喊过也彷徨过，但是从来耻于屈服和停顿。
中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。
他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
在他身后，自然要出现大大小小的纪念物——石雕、铜像以及传记。
可悲哀的是：
当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地被有意无意地厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。
平凡的伟大才是真正的伟大。
鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。
正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富有生命的活力。
对于这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无遗了。
世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。
如果他所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：
我们什么都不需要!
历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在;在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。
鲁迅就是这样一个人，他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
真正的巨人活在时间的深度里。
应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
（摘自《鲁迅研究》）
●叩问遥远的师魂
世界愈来愈喧嚣，年轻的心愈来愈感到孤独与寂寞;社会愈来愈纷繁，年轻的心时时产生疑虑与困惑。
为了打破孤寂，为了解除疑虑，年轻的眼睛遥望远天，凝视着遥远的师魂。
他们穿越时空隧道，拜请鲁迅先生指点迷津——
我见鲁迅 杨儒洁
不知怎地，我滚进了时空隧道。
30年代的上海，外国大轮船像大黄牛一样哞哞直叫，黄包车在灰色浮动的水门汀路上徘徊，低矮的洋房互相拥挤着。
鲁迅先生的房子不是别墅，倒像今天的平民屋，只不过多了一种味道。
我预备拜访，正巧几个白围巾、灰长衫、手拿书的青年和先生说着笑着从屋里出来。
先生并没有穿长衫，而是新文化运动时期穿的那件花格子西服，发型也非直立的怒发平头，而是当今人们喜爱的西式。
先生站在青年们的后面，满脸的笑，目送了良久，才把门轻轻关上。
由于速度太快，惯性太大，我来不及敲门便破门而入。
先生怒目圆睁，他看着我的小分头，瘦高的个子，有点儿流氓味的夹克。
他大概以为我是特务，很威严地说：
“你想干什么?
”
“不，先生。
我是青年，我奔波了60多年才到这里!
”
“哦，请喝杯水吧。
”先生怒气顿消，但那深邃的眼里分明藏着几丝惊奇。
“谢谢，先生。
”我的心里有许多话，一股脑儿倒了出来。
——先生，我是个青年，新中国，新世纪，真正的农村青年，国事家事天下事事事关心的青年，但是苦闷得很。
先生，您不知道，您在人间成了圣人，您的文章被某些人曲解，每看到先生的圣像和文章，我都非常寂寞。
——先生，您知道吗?
当我在经济常识课上说中国一些落后的山村，还使用着唐朝时发明的曲辕犁的时候，城里的同学哈哈大笑，老师说我只见树木，不见森林，并建议我去自然保护区看一天森林。
当大多数山民顶着烈日刨草锄地的时候，有的“公仆”坐在装有空调的办公室里啜饮着冰水，手里摆弄着庸俗的刊物……
——先生，我是喜欢文学的。
我有一些连你看后都会觉得不错的文章，但我把它们寄给报纸杂志，尊敬的编辑老师答曰：
版面有限，恕不能发表。
——先生，我花费心血写的作文，老师却打不及格，评曰：
太平盛世，安能有如此悲观之文，思想欠健康，下不为例。
先生，我不知大写套话、空话、虚情假意的八股文是否属于思想健康。
——先生，当别人捧着金庸武侠、琼瑶言情，听着流行音乐、扭着迪斯科的时候，我按自己所好读先生的小说杂文，哼几句老歌，抄一点古诗词，摸一摸球拍，他们竟说我是子曰诗云的孔乙己子孙。
先生，我寂寞啊……
——先生，更让我觉得可气的是，我本能地出于人类良知，尽我所能帮助不幸的人们，他们竟讥我为早恋分子，企图充当雷锋的接班人，建议班团支部讨论“学习”……
先生吸着烟，笑着说道：
“我听出来了，你很寂寞。
20年代我也寂寞彷徨了好一段日子，但是现在过来了。
寂寞总是会有的，但只要坚信自己是为大众、为民族而奋斗，寂寞总会少些的。
你好像很担心青年，我也不完全了解你们时代的青年。
的确，人的思想很复杂，但是我坚信中国自有大批前进的青年，只要大家努力，多做些事情，中国的未来无限光明。
你是知道的，上海十里洋场，不知有多少恶少流氓，多少贪官污吏，但我并不因为他们而对中国失望，因为中国自古就有为民族默默工作的脊梁。
新中国一定是阳光灿烂的!
”
“是的先生，也许我太杞人忧天了，过于敏感和偏激，这是我的悲哀。
是的，我忽略了身边许多美好的事物。
比如举国上下共抗‘非典’，有多少令人感动的场景啊!
”
“对呀!
”先生微笑着点点头，目光中充满爱抚，充满希望…… （摘自《中学生阅读》有改动）
【素材积累】 鲁迅为国弃医从文
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。
当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。
他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
分析：
个人的理想重要还是民族的振兴重要？
鲁迅选择了后者。
在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。
话题：
“理想和现实”“选择”
[应用范例]
1、鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指”，却始终不忘“俯首甘为孺子牛”。
面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。
面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。
彷徨过，呐喊过，所谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”鲁迅用他的一生精彩的诠释了。
幼年丧父，家道中落，东洋学医，弃医从文，鲁迅在人生一次次转折衷找到了前进的方向，他总是在无为的前进着，从不回头。
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。
怨恨的对象是谁呢？
礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。
也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事,作为一个文学家,一腹牢骚,一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革中国人“劣根之源”的永恒追求！
鲁迅死前不久，写过一篇短文，他在文里有一句话奉劝青年们，“切莫作空头文学家或美术家。
”为信念而追求是鲁迅留给我们的最大财富！
2、当旧社会的民众在水深火热中挣扎时，是谁在呐喊？
当反动政府对内严酷统治，对外奴颜婢膝时，是谁在彷徨？
是您，鲁迅先生！
是谁在为愚民们的麻木不仁而无奈又愤恨？
是谁在为革命者们的鲜血痛惜又哀悼？
是您，鲁迅先生！
是谁在黑暗中擎着火把奋勇前驱，是谁执着匕首，在国民党政府的心脏上刺了一刀又一刀？
是您，鲁迅先生！
革命路上的前驱！
革命者的导师！
民族的脊梁！
您有一双透明睿智的眼睛，透过层层迷雾，看到了远方的希望。
因此，您看到了实业救国泡沫般的脆弱，看到了治病救人纸飞机样的局限，您看到了，只有首先拯救人的心灵，拯救整个民族的灵魂，才有可能在九州大地上空扫除阴霾，重现晴空，才有可能让东亚睡狮觉醒，炎黄子孙重新挺起腰杆，再度昂首阔步！
【颁奖词】思想巨人：
鲁迅
1、你用锋利的笔尖，划出黑暗中的一道《白光》；你用声嘶力竭的《呐喊》，惊醒了《彷徨》中的国人。
“横眉冷对千夫指”的气魄，“俯首甘为孺子牛”的胸怀。
鲁迅—一个不朽的灵魂，用一生的奋斗写下了属于自己的《狂人日记》。
2、“把生命献给中国,让世界为之景仰.矮矮的身躯,创造出崇高的事业,瘦削的肩膀,承载着千年的使命！
从狂人的眼睛里,我们读出了历史得沉重;从阿Q的身影中,我们体会到变革的艰难;从坟头的花环上,我们看到了未来的希望;从铁屋的呐喊中,我们听清了奋进的声音。
你在孤独中呐喊,你在市声里彷徨,采一片朝花为自己送行,荷一杆长戟向黑暗进攻！
大星陨落,天地同悲;巨著行世,千秋共仰----我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献,但谨以此菲薄的礼品献给你-----世纪伟人鲁迅。
”
3、鲁迅，笔尖上的舞者——一个漫长的拯救，一段思想的斗争。
一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。
4、似雷，挟来了电闪雷鸣，震醒了一个麻木的民族；像戟，亮出了锋利的光芒，刺向了敌人的心脏；如箭，驰出流星般的速度，划破长空，带来一个光明的世纪。
是你吗?
那个曾经彷徨伤逝，而后为民族危亡而呐喊的战士——鲁迅。
从风雨飘摇的乱世中昂扬走来。
并大步流星地踏岁月的道路而去。
当中国的亿万百姓在困顿中止步不前时，是你，像北斗星一样，指引人们前进的方向，永不迷失；当哀鸿遍野，满目疮痍时，是你，以笔为枪，激起了国人的斗志；当整个文坛充斥着一股推孔复古思想时，是你，以狂人之口呼唤救救孩子吧!
可是你后悔吗?
不，你甘为人民孺子牛，在20世纪探索救国救民的道路上．你堪称文坛不朽第一人!
【范文选读】1、斗士文人
看到先生的名字，就觉得仿佛在面对一座高不可攀的丰碑，不敢轻易落笔，惟恐玷污了先生的一身正气。
也许，我只能怀着诚惶诚恐的心情来写一些轻薄的文字了。
晚生了半个多世纪，无缘亲睹先生的风采，却也有幸瞻仰过先生的大幅照相，相上严肃的先生配着"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的名言，真的是透出一股凛然的威严感，只是让人觉得有些冷漠无情。
其实先生岂是无情之人！
"无情莫比真君子"，先生对朋友、青年、劳苦大众是一片赤诚，就像佛祖与恶魔战斗时是一副决绝的无情面容，而转过身来面对众生时却是一副慈祥的金面。
先生爱骂人，就像人说的所谓"他没有一篇文章里不放几枝冷箭"。
这一点在先生的杂文中最是显露无遗。
举个例子吧，《朝花夕拾》中有一篇《无常》。
先生写道，"这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子（教授先生即暗指污蔑女学生的陈西滢等人）。
"这样的话被"教授先生"们看见了，定是气急败坏。
而先生的同仁看到了，必定会开心不已。
而我只能佩服先生，骂人能骂到亲者快，仇者痛，且不露一丝痕迹，也只有先生了！
"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"。
生活在那样一个麻木不仁的时代，"众人皆醉我独醒"的感觉是痛苦而鲜明的。
眼见同胞在水深火热中挣扎，却一脸茫然，先生的心中定是饱受煎熬！
"哀其不幸，怒其不争"成了先生永远的心结。
于是先生的文章便常常从一个冷眼旁观者的角度去叙述。
比如说《狂人日记》这篇被称为我国现代文学史上第一篇猛烈抨击’吃人’的封建礼教的小说，文字很是清澈，文风也很清新，然而文章看完了，心却沉重得仿佛在一点一点坠下去。
五千年历史中的糟粕就在先生的无情剑下现出原形。
先生的悲哀还在于他清楚地看到了中华民族的劣根性，却无力改变，只好用匕首般的文字去刺那些毒瘤。
先生的深情便埋在了无情的文字间，让人深深地悸动。
看过《孔乙己》、《阿Q正传》的人少有不笑的，但那是怎样带泪的笑啊！
戏谑着这一切，先生的心中该是怎样的辛酸啊！
人说"文如其人"，而先生的文章极少清风明月，亦少多愁善感，因此先生是一位不折不扣的"斗士文人"，这是文人中的稀有品种。
他们在铿锵昂扬的大时代中，把文章当利剑，挑破一切丑恶肮脏的东西，在时代的暴风雨中引吭高歌。
他们并非不懂伤春悲秋，只是他们不会去逃避血腥的凄风苦雨。
只可惜在中国历史上这样的文人实在是寥寥无几，而鲁迅便是这少有的几位文人中的佼佼者。
看鲁迅的文章，觉得文中有着深深的时代烙印，但他并不是属于那个时代。
他的战斗，和他无情的文章已成为中华民族的一份精神。
喜欢鲁迅的文章，也因此觉得先生其实离我们并不远。
夜深人静，我看见先生在夜色中朝我姗姗而来，脸上还带着意味深长的微笑，真的很近啊……
教师点评：
很欣赏文中的一句话：
"先生是一位不折不扣的’斗士文人’，这是文人中的稀有品种。
"这是对鲁迅先生极好的评价。
中国历史上，对知识分子的评价并不是很高。
"人生识字忧患始"、"百无一用是书生"、"自为文人，便一无足观"，这些评论虽然苛刻，倒也颇能切中文人软弱的缺点。
然而先生不然，他一生在孤独和战斗中度过，他的文章弥漫着"不宽恕"的气息。
以拿着笔的斗士名之，实在是贴切之极。
2、独自远行的鲁迅
我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
--《野草·影的告别》
不知道从什么时候开始，鲁迅开始"独自远行"，在他的世界里，看不到别人的存在。
或许是因为《新生》--这个被鲁迅寄予了多少豪情壮志和年轻的期望的杂志--的流产，他的满腔热情和斗志付诸东流。
他突然觉得自己被冷冻一般，他的声音显得那么的孤独无助，如旷野的呼喊，听不到任何回声。
他已然感到"吾行太远，孑然失其侣"。
然而真正把他推入一个无所依托、孤独无援的绝境的，是他理性的自我审视。
他从原先单纯的外向性的民族和文化忧患，转向了对于"国民人格"及其文化生存状态的内在体验和沉思。
然而他发现理性终究改变不了现实的生存状态，对于自己，却只有更深的孤独感和绝望。
在前进的道路上，没有志同道合的良师益友，只能靠自己一个人往前走，他感到累了，他真的累了。
于是便有了他长达十年之久的沉默。
然而他不知道之前的孤独和寂寞，仅仅只是一个开端。
新文化运动的到来又让鲁迅看到所谓的希望。
然而摆在他面前的，却只有两种选择。
"要么，放弃一切追求，沉入国民中或回到古代去；要么，就是用自己的整个生命，去进行他的哲学思考，去完成他的文化探索，去确证自己的存在和价值。
"而他选择了后者。
然而这种选择却又让他面临前所未有的困难。
他站在个人与社会、个人与传统、个人与"庸众"的对立面上，这种与外界的隔膜造成他那个历史时期的"寂寞"。
因而，他选择了另一种说话的方式，这或许是他感到寂寞但又不甘于寂寞的结果。
他把自己推出了生存的边缘，或许站在边缘上呐喊，这个声音更加洪亮有力。
于是便有了这样的声音：
"有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
"然而这种呐喊却被误认为是"虚无主义"而被彻底否定，这多少也让鲁迅感到"缺少知音"的遗憾和孤独。
在我看来，鲁迅和常人没有什么不同，然而却承受了常人所不曾经历的来自心灵的孤寂。
这对于一个深入思考社会，思考人性的思想者而言，多少有些遗憾和可悲！
教师点评：
在此文中，我能够发现很多《<呐喊>自序》的痕迹，然而我唯爱它文末的一句话：
"在我看来，鲁迅和常人没有什么不同，然而却承受了常人所不曾经历的来自心灵的孤寂。
"这是作者的认为，相异于现时喧嚣尘上的"鲁迅神话"。
能够站在人的角度平视鲁迅，这本身就是思维平等的反映。
与之相较，很多拥高头讲章，滔滔不绝于人前的所谓鲁迅专家可能还俯伏于地地观察着鲁迅
3、荒原中的野狼
走近鲁迅，平视鲁迅，并与他对话，凭我有限的知识、贫乏的思想和肤浅的人生
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