中国传统家训文化与家风建设.docx
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中国传统家训文化与家风建设
中国传统家训文化与家风建设（上）
莫林虎
中央财经大学教授
各位学员，大家好！
今天跟大家一起讨论一个问题，就是“中国传统家训文化和家风建设”。
一、儒家思想背景下的家训文化
（一）儒家思想对家族文化的重视
我们这个课题分为四个部分，我们先来讨论第一个问题，儒家思想背景下的家训文化。
中国的儒家思想是中国传统文化里的主流思想体系，儒家思想对家族文化是十分重视的，在中国传统的思想里，家族不仅是传统中国人社会经济文化的核心，也是政治生活的主导因素。
所以《孟子·离娄》里说过这样一句话，“天下之本在国，国之本在家。
”《礼记·礼运篇》里也讲到“以天下为一家，以中国为一人。
”《大学》里讲到“修、齐、治、平”，“修”是修炼自己的品德，“齐”是齐家，“齐家”是后面“治国、平天下”的基础。
一个人把自己的道德修炼好了以后，首先应该很好地管理家族，然后才可以到社会上治理国家，平天下。
由此我们可以看到，“家”在我们中国传统文化里是十分重要的。
在这里，我们特别要强调一点是，在中国，“家”这个概念其实是“家族”的概念，跟我们现在核心家庭的意思是有一点区别的。
但是，“家族”这个概念事实上也是从核心家庭，然后进一步衍生，就是“家族”的概念，“家族”进一步扩大就是“国”的概念。
在中国传统文化的背景之下，“家族”是一个缩小的“国”的概念，“国”实际上就是一个放大的“家”的概念。
家族文化集中地体现了中国传统文化的基本精神和突出特征。
上世纪著名的儒家学者，新儒学的专家钱穆先生说过，“中国文化全部都从家族观念上筑起”。
这是我们要讲的第一部分里的第一个容，家族在中国儒家文化里是非常重要的。
（二）家训文化的涵
我们再来看什么叫家训文化？
家训也称做家戒、家、庭训，它指的是一个家庭或家族部长辈对子后代的训诫、训示，它的重点放在立身、处世、为学等方面，从这几个方面来教育后辈。
运用家戒教育家人和子弟，在我们中国有3000多年的历史，我们中国有一句话叫“三岁看大，七岁看老”，说的是一个人的早期教育，特别是家庭或者是家族的熏，家族文化的传承，对一个人以后人格的形成，事业的发展起到非常关键的作用。
中国的家训文化把中国古代的家国同构、家国一体的结构模式运作为一种教育模式，它把教育天下的任务分摊给每一个家庭，或者每一个家族来承担，这样就把家庭以及家族这样一个社会最基本的单位变成了道德教化，知识和人生智慧传承的组织结构。
所以，家训文化是中国家族文化一个很必然的结果。
（三）家训文化以制度化方式运行
家训文化在中国古代是以制度化的方式运行的。
宋代著名学者、历史学家、官员司马光在他的家训里边记载，唐代河东节度使柳公绰——唐代著名书法家柳公权的哥哥——在教育儿子的时候，每天像老师给学生布置功课一样，每天要检查，这样的做法一直持续了20多年，所以柳氏家族出的人才那么多跟这个也是有关系的。
除了柳公绰，宋代的宰相鼎在他的《家训笔录》里也讲到，如果一个家族里哪个子做了坏事，败坏了家风，这个时候，家族的长辈一定要聚集家庭的子弟进行庭训，庭训就是让他知道这个事情做得不好，以后要改正，如果仍然改不好，继续再庭训，一直到改好为止，这是鼎的记载。
中国在南方还有一个很著名的氏家族，一直到了元代，仍然保持每天早上全家聚会，每个月的初一和十五进行祭祀和聚会的习俗。
在聚会的时候，一定要宣讲家训，并且通过在祠堂设立奖罚牌，对全体家庭成员的操守进行督察和奖惩。
这个都是我们有史可查的，通过制度化的方式使家训文化得以实施。
这样的模式的特点是什么呢？
它实际上是把素质教育转移和分解到每个家庭来进行，在全社会就建立起了一个家家有责、人人践行、代代相传的社会教化机制。
这种教化机制是一种自组织状态之下，低成本、高效益的教育模式，是中华传统文化很重要的一个优良传统，也是对人类文明很重要的贡献。
二、中国传统家训文化发展历程
中国的家训文化起源于上古时期的普通百姓父子相传、口耳相授的实践，很早就开始。
中国是一个非常注重血缘家庭传承的民族，中国又是农耕民族，所以中国非常重视把前辈的生活经验、人生智慧、相关知识有效地传承给后代。
我们从文字记载的历史来看，在尧舜时期就已经有了家训，在我们现在所看到的典籍《尚书》、《周易》、《诗经》里，有相应的家训容，对后世的家训有着非常重要的影响。
在《尚书·五子之歌》里有“皇祖训一”，皇祖指的是大禹对他的后代的训令，这里讲到，“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。
”这个话是当时作为领导人的大禹对他的后代教育，老百姓可以亲近，但是不要看不起老百姓；“民惟邦本”，老百姓是整个国家的根本；“本固邦民”，老百姓如果满意了，生活好了，整个国家就会安定、安宁；“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予”，我看天底下的那些人，随便找一个没有文化的老头或老太太，都比我在某些方面更强。
从这里面我们可以看到，中国的民本思想在大禹的时代是通过家训的方式传承给了后代，因为他是一个政治领导人，所以他在家训的时候，当然就有非常强烈的政治诉求。
这个是现在我们所看到的家训里比较早的一个案例。
中国的传统家训萌芽于“五帝”时代，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到了鼎盛，基本上是这样一个情况。
在这里，有一个很重要的人物，以及他所写的书《家训》是非常有标志性的，就是北齐时代颜之推的《颜氏家训》，《颜氏家训》出来以后，各个朝代都出现一大批的家训，比如唐代世民有《帝》，宋代司马光有《训俭视康》，“康”就是司马光的儿子司马康，陆游的《放翁家训》，袁采的《袁氏示》，陆九韶的《居家正本制用篇》，陆九韶是宋代著名哲学家陆九渊的哥哥。
明代继盛的《忠愍公遗笔》，何伦的《何氏家规》等。
清代有康熙皇帝的《庭训格言》，朱柏庐的《朱子家训》，英的《聪训斋语》等，这些都是中国历代家训里面非常著名的。
三、中国传统家训例举
（一）《诫伯禽书》、《尚书·周书·无逸》
我们进入到今天课程的核心段落，中国传统家训的重要典，我们做一个例举。
《诫伯禽书》、《尚书·周书·无逸》是周公旦对后代的家训记载。
我们先来看《诫伯禽书》，这个文章是给他的儿子伯禽的，当时周公在首都辅佐他的侄子成王，他的儿子伯禽被分封到了鲁地，也就是现在曲阜一带。
周公为了能够把周王朝历代统治者的政治经验、人生智慧有效的传给儿子，所以写了《诫伯禽书》来告诫他的儿子。
他说我们做领导人的，一定要谦虚谨慎，一定要考虑到老百姓的生活状态，一定要考虑到我们要统治一个地方应该有非常贤良的人，所以要谦虚谨慎，做事情要考虑得非常周全，一定要勤政、清明，《诫伯禽书》的核心的意思大概就是这样一个概念。
《尚书·周书·无逸》是周公旦告诫他的侄子成王，一定不要贪图安逸享乐，作为一个领导人，一定要关心老百姓，安定民心，“知稼穑之艰难，方可立于不败之地。
”周王朝（东周、西周）一共延续了800年，是中国历代王朝里延续时间最长的，而且周的文化对后来的春秋战国思想，包括道家思想、儒家思想、法家思想、兵家思想都有非常深刻的影响。
所以我们说，周文化事实上是中国传统文化里，吸收了前代夏和商的文化以后，形成了博大精深的周文化。
周文化其中很重要的一个方面就体现在家训文化里。
在周文化里，家训文化里有一个很著名的案例——《桐叶封弟》，这个故事讲的是周成王和他的弟弟当时都是很年轻的人，他跟他弟弟在一起玩，当时他就拿过一片桐叶跟他弟弟说“我要封你”，他是开玩笑的，周公在旁边看见以后，马上过来拜见成王，“大王封弟，甚善！
”你现在封你的弟弟是一个很好的事情。
成王说我只不过是跟他开一个玩笑而已。
周公说“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。
”你现在是一个国家的最高领导人，是不能够随便说话的，说了的话一定要落实，一定要实施。
通过这样的教育让周成王意识到，作为一个领导人，说了的话一定要落实，一定要履行。
所以，周文化对中国后世的影响非常地大，其中一个方面就体现在家训文化里，做得非常规，非常到位。
（二）《诫子书》、《诫外甥书》
诸亮有两个家训文献，一个叫《诫子书》，一个叫《诫外甥书》。
诸亮是三国时期蜀汉的宰相，诸亮46岁时生了一个儿子——诸瞻。
诸亮还有两个姐姐，其中二姐生了一个儿子，叫庞换，诸亮非常喜欢。
诸亮对这两个孩子的教育都非常地关注，所以分别给这两个孩子写了两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
在《诫子书》里，诸亮说“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
”有为的君子，做事情的时候心要安静，通过让自己心安静，然后修炼自己的品德。
“俭以养德”，非常节俭，培养自己的品德。
所以他说，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
一个人一定要节制自己的欲望，让自己知道我真正的志向，以后要做成一番什么样的伟业？
通过节制自己的欲望，使自己的追求更加明晰，所以他说“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，这段话的意思是，一个人要成就一番伟业，首先自己心里一定要保持安宁的状态，保持安宁状态以后，开始努力学习各方面的知识，修炼自己的品德，这样才能让自己的才能得到培养，最后才能完成一番功业。
所以他说“非志无以成学”，你一定要有志向，然后才能够把学到的东西在现实之中进行运用，成就一番伟业。
所以我们从这里可以看到，修炼品德，学习，成就一番伟业，这三方面的关系都在这里做了很充分的展示。
诸亮是三国时期杰出的政治家、军事家，从《诫子书》里我们看到，他的核心价值观一定是儒家的。
但是从“淡泊以明志，宁静以致远”可以明显看出他也受到道家思想的影响。
也就是说，在他的家训思想里，融合了道家和儒家两方面的思想。
下面我们看一下《诫外甥书》。
说的意思跟前面的非常相近，“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。
”“志存高远”就是要有一个非常远大的理想；“慕先贤”，要学习前代的伟人，仁人志士；“绝情欲”，要节制自己的情欲；“弃疑滞”，让自己的心胸、精神状态更加通达，更加开阔。
《诫外甥书》的基本思想和《诫子书》基本上是一样的，这是诸亮的两篇家训文献。
（三）《颜氏家训》
下面我们讲第三个案例，这个非常重要，因为这个是我们中国家训文化史上一个标志性的作品，就是颜之推的《颜氏家训》。
颜之推是何许人呢？
他是中国历史上著名的孔子的学生颜回的后裔，所以我们今天在这里头讲家训文化的时候可以看到，儒家的几个著名家族——孔氏家族、孟氏家族、颜氏家族、曾氏家族——的家训文化都是做得非常有成就的，而且他们的后人有成就得也非常地多，由此可见家训文化的重要性。
颜之推祖籍是琅琊，先世随东晋渡江，历仕四朝，他当过南朝的梁，北朝的北齐、北周，以及隋朝的官员，他非常了解当时南方和北方学术思想上的优势和不足。
《颜氏家训》一共7卷20篇，被称为“中华家训文化之祖”，所以这个家训非常重要，我们稍微详细的对这个文章做一个介绍。
《颜氏家训》是成书于隋朝灭掉南朝的国之后，但是由于他当时在北齐做官的时间比较长，所以这里有很多容涉及到当时南朝和北朝的事情。
颜之推出身于南北朝时期的氏族，是非常有教养、有文化、有家学的家族，比较高贵的家族，所以他受儒家名教礼法的影响非常大，同时他的儒学、佛学修养也非常深。
这个人在各个方面都属于比较优秀的人，知识非常全面，做事情也做得非常得体，所以当时在南北胡汉各个朝代的政权之下，他做官都做得比较顺畅。
另外一方面，由于他历仕四朝，三为亡国之人，所以饱尝离乱之苦，曾经写过一个赋——《观我生赋》，对于自己生经亡国丧家的变故，做了非常真挚的述。
正因为颜之推的经历非常曲折，所以进入隋朝之后，他结合自己一生的经历，把自己的人生智慧、人生经验做了一个总结，写成了《颜氏家训》，以此训诫子。
在这个书里有几个方面的思想。
1、把读书做人作为家训的核心
儒家非常重视教育，儒家的“至圣先师”孔子本身就是一个教师，所以儒家对教育是非常地重视的。
如果我们去看一个有点历史的老宅，经常看到一副对联，叫做“忠厚传家久，诗书记事长”。
从这里我们可以看到，一个方面，做人一定要忠厚仁义，另一个方面，一定要重视读书。
颜之推认为，读书要做到三个方面：
诚孝、慎言、检迹。
“诚孝”是要诚实，对长辈要孝顺，因为中国传统文化的核心就是家族文化，所以，首先对长辈，对父母一定要孝顺。
“慎言”已经讲到到了社会上怎么为人处事，说话要谨慎。
“检迹”，做事情要谨慎，一定要考虑到方方面面的因素和问题。
颜之推认为，读书做学问的目的就是要培养自己的品德，让自己“开心明目，利于行耳”，还是为了让自己心胸非常开阔，知识非常广博，利于你在社会上做出一番事业。
所以他说，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
”所以我们从这里可以看到，颜之推是把读书和修炼品格联系在一起的，读书既有增加知识的方面，也有培养品德的方面，最终是为了让你在社会上能够更好地立足，这是第一个方面。
2、选择正确的学习榜样
《颜氏家训》里写到，在北齐的时候，由于北齐是少数民族，所以有一些人就教小孩通过学鲜卑语，弹琵琶，通过这样的方式服侍、讨好鲜卑公卿，取得富贵。
颜之推对这种做法十分不屑，他认为，读书不是为了攀炎附势，而是应该“慕贤”，要学习大贤大德之人，把他们作为自己的人生榜样。
他认为，即使是通过这种方式做到卿相之位，也是不可取的。
3、确立家庭教育的各项准则
他特别强调，家长应该成为子女的楷模，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
”你要想让家族的后代成为好人，能够在社会上立足，做父母的一定要做得合适，所以他特别强调，做长辈的，做父母的，年纪大的人，一定要把榜样做好，树立正确的楷模。
“是以父不慈则子不孝”，父亲做的不合适，儿子是不可能孝顺的。
“兄不友则弟不恭”，做兄长对自己的弟弟妹妹不友善，弟弟妹妹一定是对你不恭敬的。
“夫不义则妇不顺矣”，丈夫做事情做得不合适，妻子一定不会顺从你。
这个话对于我们仍然非常有价值，我们做领导的，做公务员的，一定要注意自己的身份，注意自己在社会上，在单位里是起到主导作用的，不能有权了就任性，不能胡作胡为。
所以，虽然这个话是家训的一个原则，我们把它推广来看，在家庭这么做，到单位里也应该按照这个原则做。
这个是家庭教育的原则。
他还讲到其他原则。
比如持家要“去奢、行俭、不吝”，就是一定要节俭，不要铺浪费。
在婚姻问题上，要做到“勿贪势家”，反对贪荣求利，儿女结婚结亲家的时候，不要看到人家很有权势就跟他结亲家，不要攀炎附势。
他还特别强调，一个人在世界上，要求真务实，不要图虚名，这种说法都是中国儒家思想非常主流的，反复强调的，颜之推只不过把它用在家庭教育方面而已。
同时他非常反对迷信，这个思想跟儒家的主流思想是一致的，孔子特别强调，“子不予，怪力乱神”，“怪力乱神”指的是迷信的、暴力的、没有办法验证的事情。
除此之外，颜之推还特别重视为人处事的教育。
他认为，为人之道，首先要厚重，就是忠厚，非常地稳重，“自古文人，多陷轻薄”，做人不要太轻佻，不要做得非常刻薄，要养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。
因为颜之推的重要身份是政府官员，而且他历经四朝，有非常丰富的为官、为人的处世经验，他之所以重视“厚重”，跟他的官员身份有很大的关系，而且跟他的经历非常复杂也有很大关系。
这是第一个，他非常重视为人处事一定要厚重，特别反对轻薄。
其次，他主“少欲知足”，这种思想也是中国家训文化从古到今都非常强调的。
前面我们已经讲到了，周公对他的儿子，对后代是这样强调的，要节制自己的欲望，要节俭，诸亮也是这样强调的，所以颜之推强调要“少欲知足”。
这是颜之推的《颜氏家训》里最重要的几个方面的思想。
我们现在来看，《颜氏家训》有什么意义。
它是在这种共性的基础上，特别突出一家一户的个性，调动起家长为子女垂立训的文化自觉，我们读《颜氏家训》就可以读出来。
《颜氏家训》结合了颜之推非常复杂曲折的人生经验，所以他提炼出很多的做法跟他的经历是有很大关系的，我们读《颜氏家训》时，可以读出很明显的他的思想里的个性，这是它的意义。
在《颜氏家训》的影响之下，中国下到普通老百姓，上到宰相，到帝王之家，都开始定立自己的家训，成为中国传统文化的一个很重要的特征。
《颜氏家训》思想里头有这样一些话讲得是非常好的，我们一起来看一下。
在《教子》篇里头有这样一句话，“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为。
”这句话的意思是，就算你是普通老百姓，没有办法做到像宰相、帝王那种很高大上的教育，但是这些事情是普通老百姓也可以做到的，当孩子能领会大人的表情，知道旁人的喜怒哀乐的时候，就应该开始对他进行教育，告诉他什么东西应该做，什么事情不应该做。
这里实际上强调的是早教的原则，就是孩子刚刚开始对父亲、母亲、兄弟姐妹的表情已经知道，这个是爸爸，现在不高兴了，妈妈可能有点难过了，哥哥有点不开心了等等，当他已经开始对家人的表情有这种感知的时候，就应该对他进行介入教育。
我们认为，这种原则放在现在的幼儿教育学理论里，仍然是非常有价值，非常科学的。
《教子》篇里还有一句话说得非常好，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，这句话的意思是，父母应该两方面都具备，第一方面，一定要有权威，一定要严格；第二方面，对孩子要有爱，不能光有严，没有爱，这是不行的。
两方面都有，儿女一定对父母既有敬畏之心，同时又会有孝顺，爱父母之心，这样对孩子的教育是比较全面，比较合适的。
“吾见世间，无教而有爱，每不能然”，这句话也说得非常好，对我们现在教育孩子也是很重要的。
他说，我现在看到我旁边的那些人“无教而有爱”，光有爱是溺爱，因为没有教育，没有规则，没有威严，所以孩子没有办法掌握规则、规。
这样教育出来的孩子一定是不符合我们要求的，所以他说“无教而有爱，每不能然”。
颜之推是中国家庭教育里非常成功的人物，他不仅在实践中做得很好，而且他能够总结出一些原则，也是做得非常好的。
在《教子》篇里他还讲到，“人之爱子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣”。
我们爱自己的孩子，很少能做到非常地公平、公正，这样就会产生很多弊端。
“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”，意思是龙生九子，一定是有差别的，你如果光喜欢很聪明的，不喜欢笨一点的，鲁钝一点的，可能会造成一个很大的不良后果。
你的爱，对孩子的态度有偏差，那些得到多过的爱的人，当时他觉得很高兴，但是以后很可能会造成祸害。
所以他特别强调，当家里的孩子比较多的时候，对他们的教育和爱应该公平、公正，要把分寸拿捏好。
这个是《教子》篇里一个很重要的原则。
在《勉学》篇里有一段话，对我们现在也有很好的启示。
“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。
”这个话的意思是小的时候学习，像太阳刚出来的时候，光是非常光亮的；老了再去学习，就像拿着一个蜡烛在夜里行走一样，虽然光不是那么亮，但是仍然比闭着眼睛走要好。
所以他说的就是一个人要活到老学到老，可能你早年的时候因为各种原因没有及时学，现在到了50岁、40岁，这个时候去学，虽然效果比不上十几岁、几岁的时候开始学效果那么好，但是，学总比不学好。
所以在这里他特别强调，学习是在任何时候都可以学的，而且是活到老，学到老。
这种思想对我们仍然有很重要的启示，我们现在也特别强调要活到老，学到老，因为知识是在不断更新、不断变化的，所以我们要不断地学习。
《颜氏家训》里有很多很重要的思想，因为时间原因只介绍到这儿。
我们现在看一下《颜氏家训》对颜氏家族后人的影响，这里只提唐朝，唐朝有几个著名的人物都是颜之推家族的后人。
一个是给《汉书》做注的颜思古，还有著名书法家颜真卿。
颜真卿大家都知道，他的家人，他的兄弟颜杲卿在“安史之乱”的时候，颜真卿和颜杲卿家族里的人，为了抗击当时的安史乱兵，很多人为国捐躯。
当时他们的家人主要在现在的和一带抗击安史乱兵，很多人都在战争中死亡了。
颜真卿曾经有一个很著名的书法，叫《祭侄文稿》，就是纪念他的侄子在抗击安史乱兵过程中，为国捐躯的事情，《祭侄文稿》后来也成为中国书法史上的著名作品，被称为天下第二行书。
我们从这里头可以看到，光是在唐代，就出现了这些著名的颜氏家族的后人。
关于颜之推和《颜氏家训》我们就介绍到这儿。
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