学年人教版必修三 第一单元 中外小说 单元测试 1.docx

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学年人教版必修三第一单元中外小说单元测试1

2018-2019学年人教版必修三第一单元中外小说单元测试

共150分，用时150分钟

第Ⅰ卷（阅读题　共70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。

如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。

春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。

由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。

《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。

韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：

“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。

这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。

佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根’，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。

这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。

儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。

“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。

体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。

中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪。

可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。

但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。

对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。

它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。

尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国，审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　D　）

A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局则需要借助梦境呈现。

C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美主体对规范的崇尚、屈从和对传统规范的迎合、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。

【解析】　A项，“古代”不当，应该是“宋代以后”；B项，“昭雪形式”“梦境呈现”等均有绝对化倾向；C项，中国的悲剧“缺乏美的、崇高的、善良的事物”不对，原文的意思是中国悲剧缺少震撼感，是因为“美的、崇高的、善良的事物和人物被毁灭”而产生。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　D　）

A．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行相关阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。

B．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。

C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章中间几段主要从华夏初民对“天”的崇拜以及“易、道、禅”三个哲学角度阐述“大团圆”审美心理形成的主要原因。

D．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。

【解析】　D项，“虽然使中国古典文学领先于世界”属于无中生有，原文只是说“它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展”。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（　C　）

A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐形成了“乾为天，为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。

D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。

【解析】　C项，“圆”是“循环往复的表现”是老子哲学思想的自然观，与“佛家”无关。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

七岔犄角的公鹿

（鄂温克族①）乌热尔图

“你，你别打啦！

”我两眼盯着他，一串泪珠滚出眼窝。

“喊啥，小崽子？

你整天待在帐篷里，靠我养活！

”他吼着，举起熊掌似的大手，又朝我打来。

“我去打猎，给我枪——我爸爸留给我的猎枪。

”

他愣了一下。

我挺着胸脯站在他面前，好像一下子长大。

我爸爸早死了，妈妈为了过活跟了他，没过几年，妈妈也病死了，我就只好和他在一起熬日子。

我从未叫过这位继父一声“爸爸”，只喊他的名字：

特吉——部落里的人都这样叫他。

“给，小崽子。

明天，你上山，见啥打啥。

你有这个胆子吗？

”

几乎和我一般高的猎枪，差点把我撞个跟头。

我紧紧攥住枪筒，毫不示弱地说：

“我不怕，你能打，我也能打。

”

“先别吹！

”说完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起来。

这天早晨，我起得比往常都早。

我脚上穿的软靴是妈妈留给我的，子弹袋和猎刀是爸爸用过的。

我要靠这些，再加上我自己的勇敢，成为一个猎手，一个让全部落人都服气的猎手。

我慢慢地攀上山顶。

这是一个漂亮的山峰，它的背上长满松树和桦树。

这里准有野兽。

等了大半天，果然没叫我失望，桦树林里有什么的影子在晃动。

我咬紧牙，瞄准黑影。

枪响了，野兽晃了晃，踉跄着奔出树林。

是一头健壮的公鹿，它头上顶着光闪闪的犄角，犄角分成了七个支岔，很有气势。

鹿一眼瞥见我，扭头叫了一声。

顿时，又从树林里跑出五只受惊的野鹿，有母鹿，有小鹿。

公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不时扭头戒备而憎恶地瞅着我。

看得出来，它在保卫鹿群。

转眼间，它们消失在密林里。

这时，太阳已经溜到山尖，树林变得黑森森的，我想今天是撵不上它了。

晚上，坐在火堆旁，“今天，我打了个鹿。

是七岔犄角的公鹿，可大啦！

它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我对特吉说。

他不喝酒的时候，脸上没有凶相，但总是阴沉沉的。

“嘿，傻小子。

这能算你打了鹿？

打鹿的人，先把鹿腰子拿回来，让大家尝尝……鹿可不像你，碰一下就哭。

公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。

懂吗？

”

我好像被灌了一脖子雪，心里又气又恼：

“明天，我会拿鹿腰子让你尝的。

”

第二天，天刚亮，我就赶到昨天打猎的山坡，沿着伤鹿留在雪地上的蹄印追着。

不知什么时候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。

突然，从左侧山脚的桦树林里传来咔嚓咔嚓的响声，六只野鹿在那里惊慌奔逃。

我认出那头被我打伤的公鹿，它瘸了一条腿，跑在鹿群后面。

一只狼在后面拼命地追赶。

公鹿扭头瞅瞅，撇开鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑来，它跑上山顶，到石崖前放慢脚步，一步一步蹬着石崖。

看起来它很费力，忍着痛。

快点，狼追上来啦！

我被这头危难中的受伤的鹿吸引了，忘记了自己狩猎的使命。

猛冲过去的狼一口咬住鹿的后腿，几乎就在同时，鹿猛地一蹬，狼怪叫一声，滚了下来。

我看见鹿的后腿连皮带肉撕下一块。

啊，真有一手，竟甘心让它咬去一块肉。

可惜那一蹄没踢在狼的脑壳上。

狼打了个滚，弓着腰，咧着嘴，发疯似的朝石崖冲去。

鹿低下头，把粗壮、尖利的犄角贴在脚下的石头上，沉着地等待着。

啊，这只狼真坏。

它借助跑的冲力腾空朝鹿扑去。

我的心一下子揪紧了。

就在狼对准鹿的脖子下口的一刹那，鹿猛地扬起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，从鹿的头顶上像块石头被甩过石崖，跌进山谷。

鹿胜利了。

它骄傲地扬起头，把漂亮的犄角竖在空中。

“呦——”七岔犄角的公鹿站在崖顶呼唤同伴。

我躲在它的下风，着迷地瞅着它。

它那一岔一岔支立着的犄角，显得那么刚硬。

我想起特吉的话：

“公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。

”

公鹿疲倦地走过我的眼前，还是那么骄傲。

我长长地出了一口气，它似乎觉察出什么，停下步来。

我觉得自己的心被撞击了一下，我不是看热闹的孩子，而是一个猎手。

我的眼睛转向鹿腿上的伤口：

一处是我的猎枪打的；另一处是狼咬的，血淋淋的。

在这个时候想补它一枪真是太容易了，我下意识地摸了摸枪栓，看着它一瘸一拐的身影……

（有删节）

注：

①鄂温克族：

我国少数民族之一，主要分布于内蒙古呼伦贝尔和黑龙江讷河等地，传统上多从事农牧业和狩猎业。

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（　C　）

A．鄂温克民族独特的生活方式、具有独特民族心理的猎人、猎区大森林的自然风光，构成鄂温克族作家乌热尔图短篇小说的一个独有的世界。

B．小说中有“我”和继父、“我”和公鹿、狼和公鹿等多方面的冲突，使小说中的形象在冲突中互相映衬，互相补充，也使小说展现出一波三折、曲折动人的特色。

C．在狼鹿恶战的过程中，小说通过“我”的心理描写，通过对狼凶残行为的描述，侧面烘托出紧张气氛，塑造公鹿勇猛机智、骄傲善良的形象。

D．在小说中，作为善良、纯朴、骁勇、坚毅等美好品质的化身，鹿寄寓着鄂温克人对于人生信念的肯定；另一方面，鹿也象征鄂温克人对于自身人格品质的肯定。

【解析】　C“通过对狼凶残行为的描述”属于直接描写，不能“侧面烘托”；同时恶战过程也不能塑造“骄傲善良”形象。

5．小说以“我”与特吉的冲突开篇，这样写有什么作用？

请简要分析。

（5分）

答：

①通过紧张的冲突，引起读者阅读兴趣，把读者迅速带入小说情境；②引出下文“我”去打猎的故事；③_交代“我”的孤儿身份、与继父的情感隔阂，暗示了“我”对亲情的渴望；④初步刻画“我”性格的倔强和好强。

6．结尾写到“我”下意识地去摸枪栓，那么“我”会再向公鹿开枪吗？

请结合全文，谈谈你的理由。

（6分）

答：

观点一：

不会再向公鹿开枪。

理由：

①公鹿健硕的体态，它在与恶狼搏斗中展现出的勇气和智谋都让“我”_着迷。

②“我”从公鹿身上汲取到作为男子汉应有的不屈气概，这让“我”对它心生敬意。

③公鹿对鹿群的保护，触动了“我”内心的痛处，“我”不忍母鹿和小鹿失去公鹿。

④公鹿已受重伤，“我”此时如再开枪，胜之不武，并不能证明“我”具有让全部落敬佩的勇气。

观点二：

会再向公鹿开枪。

理由：

①“我”已意识到自己是一名猎手，而不是看热闹的孩子，“我”负有狩猎的使命。

②公鹿的刚猛和骄傲激发了“我”的斗志，“我”也能应该展现出我的勇气和骄傲。

③“我”需要通过狩鹿向特吉证明自己可以不再仰人鼻息。

④公鹿已经受伤，无法快速奔跑，是狩鹿的大好时机。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

塞罕坝林场向世界诠释“美丽中国”

5日，中国塞罕坝林场建设者被联合国环境规划署授予“地球卫士奖”。

这是联合国表彰来自世界各地杰出环保人士和组织的最高奖项。

这充分表明，中国推进生态文明建设的努力和成效得到国际社会高度认可。

“绿水青山就是金山银山”的理念将为世界可持续发展不断注入新能量。

“地球卫士奖”颁给塞罕坝林场建设者，表明中国的绿色发展理念日益引起世界关注。

从过去“以砍养家”到现在“以砍养树”，塞罕坝形成良性循环发展链条，折射出中国大地上正在发生的生动变化：

人们已逐渐开始习惯于像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。

（摘编自2017－12－07新华网）

材料二：

为了防止火灾，及时预警，刘军、齐淑艳夫妇驻守山上的望火楼11年，全年365天，没有一天休息日。

“我媳妇盯前半夜，后半夜我来，我俩就这样轮替着瞭望。

”刘军说。

2006年，在做了十几年的护林员后，刘军被林场安排到了塞罕坝9座望火楼其中的一座担任防火瞭望员。

这看似一份简单的工作，背后却满是艰苦、寂寞和枯燥。

每年的3月至6月，是森林火灾的高发季节。

刘军、齐淑艳夫妇一刻都不敢懈怠。

他俩每隔15分钟，就记录下所辖范围内的瞭望情况，并向总场进行汇报。

一天，96次瞭望，一年，28000多次。

能把一件简单的事重复到极致，是最不容易的。

也正是这年复一年，日复一日的积累，让夫妻俩都练就了一双“火眼金睛”。

齐淑艳说，“像如果林子冒烟了，我从颜色就能分辨出是什么着了。

白色的是草，黑色的是树。

一有火情，我们立马就向林场汇报。

”

（摘编自央视网2017－09－03）

材料三：

巨大的生态效益。

塞罕坝森林覆盖率由建场前的12%增加到现在的80%，有效阻滞了浑善达克沙地南侵，每年为滦河、辽河涵养水源、净化水质1.37亿立方米。

显著的社会效益。

塞罕坝林场助推区域发展，创造就业机会，带动群众致富，促进地方发展，推进苗木生产、生态旅游、交通运输、养殖业等产业发展，每年可实现社会总收入6亿多元。

可观的经济效益。

塞罕坝林场有林地面积由建场前的24万亩增加到112万亩；林木总蓄积由建场前的33万立方米增加到1012万立方米，累计为国家提供中小径级木材192万立方米。

强大的精神力量。

塞罕坝林场的巨大成就，为广大人民群众牢固树立新发展理念和“绿水青山就是金山银山”的意识，积极投身美丽中国建设发挥了示范带动作用。

（摘编自2017年第17期《求是》）

材料四：

芝加哥特点：

氢气燃料、风力发电

芝加哥市长理查德·达利从1989年上任至今一直带头植树，为芝加哥创造了50万棵新树的环保纪录。

2001年，芝加哥大规模推行的通过“屋顶绿化”储存太阳能和过滤雨水以节省能源的举措取得很大成效，每年为芝加哥市政府节约1亿美元的能源开支。

市政府还将位于市中心的机场改建为公园，并在千禧公园内建造了一座可容纳1万辆自行车的“车站”。

芝加哥也是全美第一座安装氢气燃料站的城市。

风力发电也是这座“风之城”最可利用的能源之一。

（央视网旅游频道《让身心自由呼吸，全球最干净整洁的10大城市》）

注：

塞罕坝林场地处河北最北部，平均海拔1500米，这里气候条件恶劣，年均积雪长达7个月，最低气温可至零下43.3℃。

清朝后期由于国力衰退，日本侵略者掠夺性的采伐、连年不断的山火和日益增多的农牧活动，使这里的树木被采伐殆尽，大片的森林荡然无存。

到1949年前，塞罕坝由“林苍苍，树茫茫，风吹草低见牛羊”的皇家猎苑蜕变成了“天苍苍，野茫茫，风吹沙起好荒凉”的沙地荒原。

7．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）（　B　）

A．塞罕坝林场的获奖，表明中国的绿色发展理念和推进生态文明建设得到国际认可。

B．保护生态环境，需要千千万万普通劳动者，在自己的岗位上将简单的工作重复到极致。

C．可持续发展理念能够为我们带来巨大的生态、社会、经济效益。

塞罕坝林场就是明证。

D．绿色出行、利用氢气燃料、风能等是目前国际社会高度认可的生态文明建设的行为。

【解析】　B项，文中“能把一件简单的事重复到极致，是最不容易的”，但并不意味，保护环境，需要千千万万普通劳动者“在自己的岗位上将简单的工作重复到极致”。

8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（3分）（　AE　）

A．塞罕坝林场的成功，是一场涉及生产方式、生活方式、价值观念、科技创新等多方向的革命性变革。

B．刘军、齐淑艳夫妇工作生活融合为一、矢志创新坚守的精神，让我们看到了塞罕坝能够育林护林成功的重要原因。

C．由上述材料看，环保主要是种树，因为树能够改变天空，改变环境，带来生态文明，造就青山绿水。

D．塞罕坝林场由过去的掠夺性采伐、无节制农牧活动，到现在的“以砍养树”，完全实现了良性循环发展目标。

E．塞罕坝和芝加哥的做法都体现出尊重科学、顺应自然规律的特点，是人类对自然的尊重，对科技探索的结果。

【解析】　B项，他们的行为不涉及育林；C项，不能说是主要方面，每个地区环保要求特点不一样。

塞罕坝主要就是种树，其它地方未必，有的是减少污染，有的是减少盐碱地等；D项，“走出了一条良性循环发展之路”错误，原文“从过去‘以砍养家’到现在‘以砍养树’塞罕坝形成良性循环发展链条”。

9．根据上述材料，请你给塞罕坝以后的生态文明建设提出几条建议。

（6分）

答：

（1）科技人员大力研究开发适合本地种植的植物资源，引种、培育、种植。

（2）在技术、设备、资金上予以大力支持。

（3）坚决禁止乱开滥伐矿山、森林等。

（4）利用风能、太阳能，绿色出行等。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成小题。

孔颖达，字仲达，冀州衡水人也。

颖达八岁就学，日诵千余言。

及长，尤明《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》，兼善算历，解属文。

同郡刘焯名重海内，颖达造其门。

焯初不之礼，颖达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。

隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。

时炀帝征诸郡儒官集于东都，令国子秘书学士与论难，颖达为最。

时颖达少年，而先辈宿儒耻为之屈，潜遣刺客图之。

礼部尚书杨玄感舍之于家由是获免贞观初封曲阜县男转给事中时太宗初即位留心庶政颖达数进忠言益见亲待太宗尝问曰：

“《论语》云：

‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。

’何谓也？

”颖达对曰：

“圣人设教，欲人谦光。

己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。

己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。

己之虽有，其状若无；己之虽实；其容若虚。

非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。

若其位居尊极，自矜其能，以才凌人，文过拒谏，则上下情阂，君臣道乖。

自古灭亡，莫不由此也。

”太宗深善其对。

六年，累除国子司业。

岁余，迁太子右庶子，仍兼国子司业。

庶人承乾令撰《孝经义疏》，颖达因文见意，更广规讽之道。

学者称之。

十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。

十四年，太宗幸国学观释奠，命颖达讲《孝经》，既毕，颖达上《释奠颂》，手诏褒美。

后承乾不循法度，颖达每犯颜进谏。

承乾乳母遂安夫人谓曰：

“太子成长，何宜屡致面折？

”颖达对曰：

“蒙国厚恩，死无所恨。

”谏谤逾切，承乾不能纳。

二十二年卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。

（节选自《旧唐书》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（　D　）

A．礼部尚书杨玄感舍之/于家由是获免/贞观初/封曲阜县/男转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/

B．礼部尚书杨玄感舍之/于家由是获免/贞观初/封曲阜县男/转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/

C．礼部尚书杨玄感舍之于家/由是获免/贞观初/封曲阜县/男转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/

D．礼部尚书杨玄感舍之于家/由是获免/贞观初/封曲阜县男/转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/

11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　C　）

A．《王氏易》指曹魏时期王弼注解的《周易》，以对《周易》独到的解读流行于六朝隋唐。

B．冀州，《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，冀州位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省、辽宁省、陕西省全境及内蒙地区。

C．庶人，本指平民，有时也能指太子。

如李承乾即当时储君，贵为太子，又被称为庶人承乾。

D．释奠，即释奠礼，国子祭酒率领师生陈设乐舞呈献牲酒拜祭孔子，以示对先圣的祟敬之情。

【解析】　C项，“庶人”不能指太子，李承乾后来被废为庶人，史书追称其为“庶人承乾”。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（　D　）

A．孔颖达聪慧好学，多才多能。

他幼年就能日诵千余字，长大以后，对五经甚为熟悉，而且还精通算术和历法，也懂得作文的方法。

尽管如此，还能向同郡前辈虚心求教。

B．大业初年，孔颖达明经及第。

后来参加东都儒学辩论大会，舌战群儒，荣获第一，这也引发了学术权威的极大嫉妒，甚至要杀掉他来稳固其学术地位。

C．孔颖达有的放矢，学以致用。

他为唐太宗讲解《论语》，能结合太宗特殊的身份来阐述孔子的精义，使得圣贤的意思能够直抵帝王的心灵，从而达到规讽和劝谏的积极作用。

D．孔颖达精忠报国，不避祸福。

太子李承乾不守法度，孔颖达不惜触犯皇帝的威严来进呈谏言。

有人劝他收敛刚气，他说为国捐躯，死而无恨，劝谏更加猛烈。

【解析】　D项，李承乾是储君而非皇帝。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）焯初不之礼，颖达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。

译文：

刘焯起初没有礼遇他，颖达请教疑惑难解的问题，多出刘焯的意料之外，刘焯改变仪容对他恭敬以待。

（2）若其位居尊极，自矜其能，以才凌人，文过拒谏，则上下情隔，君臣道乖。

译文：

如果处在极其尊贵的地位，向人炫耀聪明，凭才能和势力压人，掩饰过错，拒不纳谏，那么上下就会感情隔阂，君臣之间思想相互背离。

【参考译文】

孔颖达字仲达，是冀州衡水人。

颖达八岁从师学习，每天诵读千余字。

成年后，他尤其明悉《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》，还擅长算术和历法，会写文章。

同郡刘焯是名扬海内的学者，颖达上门求教。

刘焯起初没有礼遇他，颖达请教疑惑难解的问题，多出刘焯意外，刘焯改变仪容对他恭敬以待。

隋炀帝大业初年，颖达应举明经科获及第，授任河内郡博士。

当时隋炀帝召集各郡儒学官吏到东都洛阳，命令他们与国子监的秘书学士一起论辩经学中的问题，颖达一举夺魁。

那时颖达还年轻，那些先辈宿儒因被他驳倒羞愤怀恨，暗中派刺客谋害颖达。

礼部尚书杨玄感把孔颖达藏匿在府中，因此，他才幸免于难。

贞观初年，颖达受封曲阜县男，转任给事中。

时太宗刚刚即位，留心各种政务，颖达多次进谏忠言，更加受到太宗的亲近信任。

太宗曾问：

“《论语》说：

‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。

’这是说什么？

”颖达回答说：

“圣人施行教化，是想使人因谦让而愈有光辉。

自己虽然有才能，不骄傲自大，依旧向没有才能的人求访能做到的事。

自己的才艺虽然多，仍然认为少，却向才艺少的人求教来增加自己的才艺。

自己虽然有知识却像没有知识的人一样；自己的知识很充实却像知识空虚的人一样。

不仅仅匹夫庶人要这样，帝王的德行，也应该像这样。

如果处在极其尊贵的地位，向人炫耀聪明，凭才能和势力压人，掩饰过错，拒不纳谏，那么上下就会感情隔阂，君臣之间思想相互背离。

自古以来国家的灭亡，没有不是因为这样而造成的。

”太宗非常满意他的回答。

贞观六年，颖达被任命为国子司业。

过了一年多，又迁升为太子右庶子，依旧兼国子司业。

由太子废为庶人的承乾命令颖达撰《孝经义疏》，颖达根据文章表达意理，增加了正言讽谏的渠道，学者都颂扬他。

贞观十二年，拜为国子祭酒，仍旧在东宫给太子讲学。

贞观