人生礼仪婚礼.docx
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人生礼仪婚礼
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人生礼仪婚礼
篇一：
人生礼仪--婚礼
人身礼仪----婚礼
地址：
桂林市全州县
我参加了表哥在县城酒店举办的婚礼。
接亲
先要请算命先生算好新郎接亲的时间和到新房的时间，要准备好充足的红包给新娘的朋友们才可以进大厅门，到房门前往里面塞红包进去，红包的数量金额让伴娘满意后方可进去，新郎见到新娘后，要帮新娘穿高跟鞋。
在房间里找出新娘藏好的一双鞋，找到帮新娘穿上，给女方家长辈跪拜、敬茶、得红包。
最后从大厅门一出来，伴娘就要拿出准备好的红伞帮新娘遮太阳，切记不能走回头路。
酒店准备
提前将糖、烟、酒、茶、饮料等所需物带至酒店，检查酒席安排、音响、签到处（也就是给红包并做登记的）等细节，准备好新郎新娘迎宾香烟火机，糖果。
酒店迎宾
我表哥办的婚宴是在中午，所以十一点这样就在酒店门口迎宾。
迎宾的人有新郎新娘伴郎伴娘及双方父母。
婚礼仪式
十二点这样开始主持人准备，主持人一般都是家里的某个亲戚，主持人宣布新郎新娘入场，此处有音乐和放礼花。
上台后双方父母发言，新郎新娘谈谈此时感受后，交换信物，喝交杯酒。
新郎代表新娘新郎向在座各位来宾表示感谢。
主持人宣布婚宴开始，新郎新娘退场，新娘换礼服后新郎新娘在伴郎伴娘陪同下逐桌敬酒。
结束时每人都会得到喜糖一份，小孩子额外还能获得10元钱的现金红包。
篇二：
7·人生礼仪
第七章人生礼仪
人生礼仪是指人在一生中所经过的具有一定仪式的行为过程。
主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
除人生这些重大的阶段的重大仪礼外，每年诞生纪念日的庆贺活动也算在内。
人生礼仪是一种普遍存在的民俗现象，几乎世界上任何一个民族、任何一种文化都有自己一套独特的人生礼仪。
法国民俗学家范·热纳把人生礼仪叫做“通过仪礼”，认为这些仪礼具有共同的意义，就是使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。
多见于诞生、成年、结婚、死亡等人生重要转折关口，这些仪礼保证个人顺利通过关口，从而获得身份的变化和新的权利。
所以：
“通过仪礼”。
中国的人生仪礼有不同于世界其它国家之处，而且非常丰富多彩。
中国是一个历史悠久并且非常注重仪礼的国家，早在先秦时期就形成了各项人生仪礼。
先秦典籍《周易》、《诗经》等中都有记载。
后来还有了专门记载各种礼仪规章制度的文献书籍：
“三礼”――《周礼》、《礼记》、《仪礼》。
其中《仪礼》是具体介绍礼仪方面的专门书籍。
其中对冠礼、婚礼、丧礼等都有具体详细的记载。
对后代影响很大。
现在，尽管传统的人生仪礼已经失去了原有的风光，变得支离破碎，但它在人生中的重要性并没有消除。
保存最普遍的是婚礼和丧礼。
有些改变的较多甚至不存在了：
成年礼。
有些地方又开始搞新的成年礼。
如：
1
第一节诞生礼仪
是人生的开端礼，婴儿的出生，只是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生仪式，他才获得在社会中的地位，成为一个真正意义上的人。
诞生仪礼包括婴儿出生之前（求子、孕期）及后来成长过程中的一些仪式活动。
一·求子仪式
中国古代非常重视传宗接代，“不孝有三，无后为大”。
于是非常重视生育的情况。
对此有很多的期望。
这在婚礼时已经着手了。
如煮半生不熟的饺子让新娘吃，问她生不生，让她说出“生”这个字，讨个口彩。
有些地方剪一些石榴、葫芦窗花（多子），贴几幅麒麟送子、连生贵子的年画，或者挂一双筷子（成双成对，快生子）。
有些地方新婚的被褥作的有讲究，在被角装入些“枣、栗子、花生”等，取谐音，也表示了对生育的祈求。
已婚妇女如果总是不怀孕，就被视为不正常，就要通过各种方式求子。
由于医学观念不发达，生育之迷尚未解开，神秘，求神，或采用由旁人送子和性器崇拜与性行为模仿巫术。
我们主要介绍求神：
向神灵求子是最普遍的求子方式。
民间信仰中有专门主管生育的神仙：
碧霞元君（东岳大帝之女，泰山女神，专门保佑妇女和儿童的利益）、送子观音（有的与子孙娘娘视为一神，保佑生子、育儿顺利）。
一般有的庙中供奉（:
人生礼仪婚礼）碧霞元君，即“奶奶庙”，旁边有一殿，即供奉子孙娘娘，“娘2
娘”。
伏羲庙：
人祖，求子。
新乐。
淮阳人祖庙，泥泥狗，有生殖崇拜的意思，也与求子有关。
二·孕期习俗：
经过各种祈求，妇女有了身孕，民间以“有喜”、“害口”、“双身人”等称呼。
孕妇各方面都要格外注意。
孕妇禁忌：
民间观念认为，孕妇不吉利，因此忌讳参加红白喜事，否则对新娘不利。
孕妇也不能到一些工艺性要求较强的地方，造酒遇见孕妇，酒会变酸；采药遇见孕妇，药会失效；孕妇进蚕房，蚕宝宝就会生病、死掉?
?
。
这其实都是过去生产不发达，对生产工艺不能完全科学认识的原因。
现在各行各业都有女性，孕妇也大有其人，根本没有这些禁忌了。
孕妇饮食禁忌也很多：
忌吃兔肉，否则胎儿长兔唇；忌吃姜，免生六指；忌吃螃蟹，产生横胎；?
这些都没有多少科学根据，完全可以破除。
不过古代的有些禁忌属胎教的范畴，可以借鉴。
唐代孙思邈《千金方》提出“外向内感”的论点。
“妇人妊娠，不欲令见丑恶物?
?
席不正不坐，割不正不食，听诵诗出讽咏之声，不听淫声，不视邪色，?
”现在科学证实，胎儿在六个月时，就能用大脑思考，因此，胎教有利于胎儿身心健康的培养。
三·庆贺生子
1·生命降生仪式：
洗三。
一般在婴儿出生后三日举行正式的仪式，俗称“三朝”或“洗三”。
这一天要为婴儿举行洗礼。
一般由收生婆为婴儿擦身，有的地方还要唱歌，3
预祝孩子长大后能够作官，出人头地：
“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高?
”
2·进入人群仪式：
满月。
在婴儿出生后正满一个月时举行，这天，亲朋好友都来祝贺，送贺礼。
主要仪式：
剃头仪式：
满月要为孩子举行第一次剃头，叫“铰头”、“落胎发”，是满月礼的一项重要的仪俗。
一般不完全剃光，留一点，扎小辫，表示长寿，也表示对父母的尊敬和孝意。
剃下的胎发也要谨慎收藏起来。
有的地区将胎发用红布包好，缝在小孩枕头上；有的用布包好，挂在床头或门后，都有避邪的意思。
出行仪式：
婴儿出生后，身体状况不能适应外界，产妇也要调养，坐月子。
满月之后，大人孩子都有了适应力，于是出外活动。
江南一带，满月剃头后，由舅舅抱孩子在街上游行一圈。
目的是使孩子见见世面，将来不怕生人。
3·长命百岁的祝福：
百岁。
在中国传统的观念中，百是一个重要的数目，含有圆满、完全的意思。
因此，婴儿出生一百天时，人们都要举行庆贺，叫做“百日礼”，又叫“百岁、百晬（ｚｕì）、百禄”?
。
含有预祝小孩长命百岁的意思。
百日礼本身比较简单，只是亲友携礼物来祝贺，主人设宴款待。
送礼最有特色的是百家衣和百家锁。
百家衣是集各种颜色的碎布头连缀而成的，到各家去敛，家数越多越好。
百家锁也叫“长命锁（索）”、百家练、百家锁等。
其4
中最简单的一种是用红线将铜钱串起来，挂在小孩脖子上；其次是用金银打制成锁形的薄片，系上金银索链挂在小孩脖子上。
4·预卜前程的仪式：
周岁。
周岁生日，是小孩诞生礼的最后一个高潮。
周岁礼是比较隆重的。
除宴请宾客外，还要举行抓周仪式。
具体：
――。
这种仪式有古代占卜的遗迹，有很大偶然的成分。
并不可靠。
但它反映了长辈对子女的期望，望子成龙。
但也大可不必为此烦恼：
贾宝玉――
在古代，生男生女的仪式是不一样的，一般男孩隆重，女孩从简。
男尊女卑。
过去往往叫生男孩为“弄璋”、生女孩为“弄瓦”，源于《诗经·小雅·斯干》：
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋（圭璋，宝玉，有权利的象征）。
?
?
乃生女子，载寝之地（地席，卑之也），载衣之裼（婴儿的包被），载弄之瓦（纺线瓦，陶制纺锤）。
”反映出典型的重男轻女观念。
从孩子一出生就规定了。
第二节成年礼仪
到了一定的年纪，要举行成年礼，表示已经长大成人，从此就要担负起相应的社会责任了。
成年礼仪以民族和性别不同而有所分别。
以汉族为例。
据我国古代礼仪典籍《周礼》记载，男子二十岁行冠礼。
20岁之前，男子未成年叫“童子”，头发打成一对象牛角一样的小髻，叫“总角”，20岁要行冠礼。
冠，是古人穿5
篇三：
第五讲人生礼仪民俗
第五讲人生礼仪民俗
【教学目的】
认识人的一生中的几个主要阶段——诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每一个人须通过的过程；掌握人生礼仪的种类和各自的功能；了解不同民族在这四个阶段所举行的仪式，它们共同构成了千姿百态的人生礼仪民俗。
【教学内容】
一、人生礼仪民俗概述
二、中国汉族人生礼仪民俗
三、中国少数民族人生礼仪民俗
一、人生礼仪民俗概述人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节。
主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。
此外，标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。
伴随着人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。
人生礼仪民俗是社会民俗事象之一，是民俗学研究的重要内容。
（一）人生礼仪民俗的分类
在人的一生中，有几个主要的阶段，它们是出生、成年、婚嫁及死亡。
据此，我们把人生礼仪民俗分为这四个部分来加以阐述。
1、诞生礼仪诞生礼仪是人一生的开端礼。
在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。
从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。
2、成年礼仪成年礼，又叫成丁礼或冠礼。
它是一种古老习俗的传承，在人的一生中具有重要的意义。
一个青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社会地位和权利，才能被社会成员认同，同时也应当履行一定的义务。
3、婚姻礼仪婚礼，是人生礼仪中的又一大礼，历来都受到个人、家庭和社会的高度重视。
人们之所以重视成人礼仪，一个重要的功利目的，是与婚姻联系在一起的。
人类自身要发展，社会要进步，都少不了人类的延续，从这一点来说，婚姻礼仪受到人、社会的重视就是一点也不奇怪的。
4、丧葬礼仪丧葬礼仪，是人的一生当中最后一项“脱离仪式”。
它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。
它涉及的范围非常广泛，内涵也极其复杂。
另外，葬礼的形式多种多样，从葬法上来看，主要有土葬、火葬、天葬、风葬、水葬、塔葬、悬棺葬等。
（二）人生礼仪民俗的功能
在人的一生中有几个主要的阶段，在不同的阶段举行不同的仪式，具有重要的意义。
下面就分别加以阐述。
1、诞生礼仪诞生礼是人一生的开端礼。
一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼仪，他才能获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的“人”。
2、成年礼仪成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪。
一般来说，举行成年礼仪，有年龄的规定。
不同的国家、不同的民族举行成年礼有不同的方式与内容，其意义也不尽相同。
举行成年礼的最终目的是使年轻人能成为正式的社会成员，能明白自己的社会责任感。
3、婚姻礼仪婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。
婚姻作为民俗现象，其内容主要包括婚姻形态和婚姻礼仪两个方面。
本节着重阐述后一个方面即婚姻礼仪的功能。
其主要表现为：
男女双方经过合法结婚程序而组成的家庭，才能得到社会的认可；婚后所生子女的权利才能得到法律的保护；双方的合法财产也能受到国家的保护。
4、丧葬礼仪人的最后一个阶段是离开世界，即“死”。
有“死”便有“葬”，有“葬”，就自然有“丧葬礼仪”。
自古以来，我国就十分重视丧葬礼仪。
之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人荫庇后代的思想也起了作用。
丧礼是否办得隆重，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否得到祖先荫庇使家道昌隆具有重要意义。
另外，在种种丧葬礼仪中，也表达了死者亲属对死者的真诚怀念，以及对灵魂存在论这种迷信思想既恐惧又有所求的复杂情感。
二、中国汉族人生礼仪民俗
汉族作为中华民族的主体部分，其人生礼仪主要经过四个阶段—一诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪和丧葬礼仪，在这一点上，她与其他民族一样。
只不过在具体阶段所表现出来的民俗事象上肯定是有所不同的。
（一）汉族诞生礼仪
诞生礼仪是人一生中的开端礼。
它受到人们的普遍重视，尤其是在我国这样一个重视子嗣的国家。
可以说从婴儿未出生之前一直到成年，人们都会举行一些列的仪式。
因此，诞生礼仪大体上包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，其中又以庆贺生子为中心部分。
1、求子仪式。
“不孝有三，无后为大”的思想观念，深深根植于受封建制度影响的中国。
在我国，已婚妇女在未怀孕之前，民间有种种企盼怀孕得子的习俗，并且其仪式多带有神秘色彩。
求子仪式主要分三个种类：
（1）向神灵祈子。
这是最普遍的一种求子方式。
在民间建有许多寺庙，供送奉子观音。
碧霞元君、金花夫人、子孙娘娘等虚造主管生育的神灵、偶像。
未孕妇女或未生儿子的妇女带香烛、纸钱等到神像前默祷以求怀孕生子。
有的干脆在家中供奉送子观音，平时烧香祷念以求生子。
（2）由旁人送子。
最突出的礼仪性质是麒麟送子仪式。
所谓麒麟送子，是指亲戚朋友给尚无子嗣的人家送特定的子嗣象征物。
如偷瓜送子风俗。
在湖南衡阳一带，送的是冬瓜，时间在中秋晚上。
冬瓜在几天前就偷来了，并且用彩色绘成面具，用衣服裹成人形，由年长命好的老人抱着，爆竹噼啪地送去。
送到家时，把冬瓜放在床上，用被子盖住，老人念祝吉词：
“种瓜得瓜．种豆得豆。
”与这种送子风俗相似的还有“拍喜”、“棒打求子“等习俗。
2、孕期习俗
（1）孕妇禁忌。
妇女怀孕以后有种种禁忌，如在饮食方面禁食一些动物的肉，认为吃了兔肉生子会豁唇，吃公鸡会使生下的小孩夜里啼哭，吃螃蟹会致胎横难产等；外出时忌参加红白喜事，忌孕妇入生子人家；在视听方面，孕妇忌容淫秽、异常的事物，听淫乱、不洁之声等。
此外，孕妇还应不作剧烈劳务和节制房事等。
（2）孕期馈送。
这是指各地颇有特色的催生习俗。
一般是在孕妇产期将到时，由娘家送一些婴儿出生后所需的衣食物品。
如“催生担”。
（3）接生方式。
产妇将分娩时，常请来接生婆，由其负责接生。
如今在农村还多数由接生婆接生，而在城市，则在医院里待产。
3、庆贺生子
（1）“洗三”。
即在婴儿出生后第三天举行洗浴庆贺仪式，谓之“洗三”或“三朝”。
（2）“满月”。
诞生礼的一项重要仪式，是在婴儿满月的时候进行。
在这一个月内，产妇须“坐月子”，不能出门。
在满月这一天就可以为婴儿举行有亲朋好友参加的庆贺仪式。
满月之后还有在一百天时所举行的庆贺仪式，称“百岁”，含义是祝福小孩能够健康长寿长。
（3）“百岁”。
旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看长”，在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成长了。
百日又称百岁、百禄。
含义是祝福小孩能够健康长寿。
民间有给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风俗。
百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因碎布来自许多人家，故此名。
俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣就能健康长寿。
长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康长寿。
长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子安康。
（4）“抓周”。
这是预卜小孩前程的仪式。
小孩周岁生日，可看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。
届时在桌子上摆着文房四宝、糕点果品、玩具等物，让小孩坐在桌子中央，任他伸手去抓，人们相信，小孩抓到的第一件东西就预示了他日后的志趣。
不管他抓到什么，在场的亲朋好友都会说祝福话的。
以上所说就是人生的第一大礼——诞生礼，它反映了我国对婴儿精心呵护的态度，也反映了我国对履行家庭生育和教养职责的重视。
（二）汉族成年礼仪
成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪。
它在人的一生中具有重要意义。
历史上，汉族有男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼的规定。
它意味着冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的资格。
而女子从此结束了少女时代，可以嫁人了。
如今，现代社会中学校教育在很
大程度上代替了传统的成年礼仪过程。
在学校主要通过正规教育使青少年定型化；在形式上有脱离父母的入学仪式，平时的学习过程和考试以及毕业后进入社会等。
（三）汉族婚姻礼仪
1、六礼
我国古代为婚礼制定的“六礼”，对我国历代婚礼的演变始终起主导作用。
（1）纳采。
就是男方请媒人至女家提亲，即俗话所说的“说媒”。
纳采是议婚的第一阶段。
男方请媒人提亲后，如果女方同意议婚，则男方再派人携礼前往女家行聘，礼物用雁。
周代以前，因社会地位不同，“纳采”的礼物也各不相同。
如公卿采用羊羔，大夫用雁，士用雉，到西周时才改为一律用雁。
用雁最初的含义是，雁顺乎阴阳的往来，象征顺乎阴阳之意。
民间用雁，又产生了新意，说雁丧失配偶，终生不再成双，以取其忠贞。
古礼，雁一律要活的。
后来纳采与问名逐渐合并举行。
（2）问名。
是男方托请媒人询问女方姓名、出生年月日准备合婚的仪式。
问清楚以后，男方即进行占卜，实行合婚，以决定成婚与否，吉凶如何。
男女八字相合，才可定亲。
古代的问名，含有问清女方自谁氏所生，是亲生还是收养，是正室还是继室所生。
封建时代讲究门当户对，问清嫡庶关系至关重要。
随着历史的进步与社会的发展，除迷信成分之外，扩大了议婚的项目和条件，由问名的生辰八字扩展到议门第、职位、财产、相貌、健康等，超出了问名最早的范围，时代的、社会的因素明显增大。
（3）纳吉。
是把占卜认为男女可以合婚的吉兆派人通知女方的仪式，其性质尤如现在意义上的“订婚”。
男方卜吉后，再备礼到女家决定婚约。
古俗，用雁，以作为婚事已定的信物。
送定礼后，表明婚约已成。
所以，一般都把它看作婚姻成功与否的关键。
（4）纳征。
男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家谓之“纳征”。
纳征又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等，是进入成婚阶段的重要仪礼，礼仪十分繁琐。
（5）请期。
男家送聘礼后，便要择定结婚的具体日期，备礼去女家，征得女方同意。
也有称之谓“提日子”、“送日子”、“告期”的。
（6）亲迎。
是六礼中最后一道礼节，也是最隆重、最繁缛琐细的一环，实际上是婚礼的主要过程。
由于人们总把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理揉合在一起，便形成了五花八门的程序，世世代代不断积累并创造出各种形式。
婚礼之后，还要进行姻亲关系的认可。
结婚三日后，还有庙见的习俗，即主人以新妇见于祠堂。
庙见的第三天，新郎还要同妻子去拜见岳父母，即所谓“三
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