高三一轮复习专题练习之论述类文本阅读.docx

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高三一轮复习专题练习之论述类文本阅读

2011高三一轮复习专题练习之论述类文本阅读

现代文选考

 　　　　　　　　　专题一论述类文本阅读

 考点解读：

 　　2009年江苏省《考试说明》明确指出”论述类文本包括论文、杂文、

评论等”，高考主要从理解、分析综合两个方面进行考查。

能力层级为：

（1）B理解（理解文中重要概念的含义和重要句子的含意）；

（2）C分析综

合（①筛选并整合文中的信息；②分析文章结构，把握文章思路；③归纳内

容要点，概括中心意思；④分析概括作者在文中的观点态度。

）

 　　2008年共考查4小题，题型为单项选择（2题）及简答题（2题），共

18分，2009年减去一道选择题，分值降为15分。

 　　在试题分布上，一般考查对句子或全文内容的理解、写作特点或材料

用意、综合分析评价。

 　　论述类文章是作者思想感情、观点态度的真实流露。

在此类文章中，

作者的观点态度有的是直接表达出来的，有的则是分散在多处，须通过辨

别、筛选、推理后才能把握的。

 第一讲理解文中重要概念的含义

 考点解说“重要概念”指准确把握文章是必须理解的概念。

”文中”指概念

的语言环境。

 　　文中的重要概念主要有：

 1、体现事物内涵的概念，如2008年山东卷第7题对”图腾制度”的含义的

理解；

 2、反映文章深层内容概念，如2008年江苏卷中对”纯朴”的理解；

 3、在文章中具有指代意义的概念，如指示代词、人称代词等；

 4、运用了比喻、借代、反语等修辞的特殊概念，这种修辞效果对文章表达

起重要作用，因而这些概念也显得重要，如2008年上海卷论述类文章中”败

笔”一词，其所在句子使用了比喻手法，其含义也就显得较为特殊。

 典型题例

 一、（2008年山东卷）图腾与社会制度的产生

 　　从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征

物。

在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。

正如

英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。

拉德克利夫也认为图

腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

 　　图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且

是最早的社会组织制度。

 　　图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什幺必然

的联系，因此也就不可能有什幺组织原则。

图腾产生之后，每一个群体以一

种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。

这是当

时约定俗成的社会组织原则。

法国学者倍松说，图腾制度”把各个’个人’都区

分属类，造成一种’图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制

度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。

所以，图腾制度可以说是最早的

社会组织制度。

 　　斯库耳克拉夫特用”图腾制度”来表示氏族制度。

对此，摩尔根认为：

”

倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现

过的制度的一切特征和性质，那幺，’图腾制度’这一术语也是完全可以接受

的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。

”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔

根都认为图腾制度就是氏族组织制度。

其实，两者之间是不能画等号的。

图

腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。

所

不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，而不是

一个祖先。

只有A很准确地抓住了”图腾制度”的本质性内容。

答案：

A二、

（2008年江苏卷）纯朴的嗜血者

 　　我对李逵有一种很复杂的感情。

这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱

奔放、无牵无挂，而且那幺坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长

不大的全无心机的大男孩。

在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。

可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。

甘于平庸生活的人，

谁愿与李逵为邻?

他就像一枚”不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容

易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。

 　　李逵为什幺会让人害怕?

也许是他过于无拘无束了。

破坏的能量太大

了。

鲁迅说过：

”李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

”

《水浒》作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个”嗜血者”形象：

他的板

斧向来是”排头砍去”，而且动不动就”杀得手顺”。

在这种状态下，是没有是

非曲直好说的。

《水浒》虽然处处是刀光剑影．但快意恩仇，几乎没有悲悯色

彩，连那个年仅四岁”生得端严美貌”的小衙内的死也径直写作”小衙内倒在地

上......只见头劈做两半个”。

制造这一幕的正是”黑旋风”!

也许为了逼使朱仝上

山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的．但这种超过

正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。

 　　李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者

那样浑身充满无赖气息，反而那幺纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起

来了。

他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱

小，他也会义无反顾地挥斧砍去。

嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血

者除了带来恐惧，还让人困惑。

为什幺这两种迥异的特质可以统一在李逵身

上?

其实并不奇怪，因为李逵完全不把生命当回事。

他把杀人和流血看得像一

场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，”脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖

子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。

在一个全然不知怜惜生命的

人的眼里，旁人难以理解的血腥行为也就变得自然和正常了。

 　　连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的

好。

 　　下列对文中”纯朴”的理解，正确的一项是（3分

 　　A．指活得洒脱奔放、坦荡率真、无牵无挂，敢爱敢恨敢做敢当，全

无心机。

 　　B．指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息，只是无拘无束，崇

尚暴力。

 　　C．指快意恩仇．杀得手顺时对一个”端严美貌”的小衙内也没有悲悯之

意D．指动辄拿自己的脑袋作赌注，仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再

长的韭菜。

 【解析】本题意在考查考生理解文中重要词语含义的的能力。

考生在完成

这类试题时，必须把重点词语放置在具体语境中加以理解，根据上下文语境

找寻具体有效信息，加以比较然后作出正确的选择。

本题考查的是对文中”纯

朴”这一词语的理解。

其实在文章第三段中已有具体的解释：

”他嫉恶如仇，

最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地

挥斧砍去。

”结合选项，正是A项所说的意思。

而B项的有效信息来自文章

第三段，但选项中的”崇尚武力”这一信息属于无中生有。

C项解释的不是”纯

朴”，而是解释《水浒》的特点，有效信息来自文章第二段。

D项解释的同样

不是”纯朴”，说的是为什幺”纯朴”和”嗜血”这两种迥异的特质可以统一在李

逵身上，属于解释对象发生了偏差。

答案A三、（2008年上海卷）

 　　①2010年上海世博会中国国家馆”东方之冠”的设计方案，在传统的斗

拱造型基础上进行了创造性的现代转译。

斗拱榫卯穿插的运用，保持了最为

世人所理解的中国建筑元素，而层层出挑的主体造型更显示了现代工程技术

 　　④城市新地标必须和城市的历史文脉相协调，近年来也有不少成功的

尝试，由着名建筑学家贝聿铭设计的苏州博物馆就是其中一例。

该建筑地处

着名的苏州园林忠王府和拙政园旁边，楼层不高，灰白色调，青砖铺地，窗

格透绿，曲径通幽，移步换景，与周边建筑和环境完全融为一体。

它继承了

苏州园林和江南民居的建筑风格，整个建筑的灰白色调和传统的粉墙黛瓦非

常协调。

不仅如此，城市新地标还应在原有城市地标的基础上有所承续与发

展。

这方面我们可以举出上海外滩和浦东陆家嘴的建筑群。

前者为欧洲古典

建筑，凝重、端庄、厚实，代表着上个世纪二三十年代的上海；而后者多为

造型奇特的摩天大楼，拔地而起，鳞次栉比，富有现代感，代表了九十年代

浦东开发以后的新上海形象。

这两组地标都切合上海海派文化的历史文脉，

又互为映衬，以黄浦江为界，形成了相互呼应的”双城记”，成为今天上海最

显着的标志。

 　　⑤强调城市新地标要与历史文脉相协调，并不是说一味复古，不要创

新，只是说创新首先要有个文化底色和基调，这个底色和基调就是中国特

色、地方特点。

世博中国馆的设计体现了这一思路，如国家馆的”故宫红”色

调就代表了最典型的中国元素。

但无论国家馆还是地区馆又都不是一味复

古，而是在传统的基础上进行了大胆的革新，从而体现了传统和现代的完美

结合，以及国家和地区的和谐一致。

世博中国馆的建设，将为2010年中国上

海世博会留下一座纪念碑式的建筑，也给今天和未来的上海留下一座新的城

市地标。

　　第③段”近年来有不少公认的败笔”一句中”败笔”的意思是＿＿

＿＿（2分）

 【解析】本题考查的是对文中重要词语的理解。

根据文章第三段的倒数第

二句话，可以得出正确答案。

 答案：

与所在城市的历史文脉形成尖锐反差的（不好的）（1分）新地标（建筑或

景观）（1分）。

 方法总结

 　　1、找准概念的语境

 语境有两个方面得含义：

①文章上下文；②语言表达的具体环境，如具体

的场合、人物身份、社会环境等。

在理解概念是，要将其放入这两种语境中

进行分析。

 2、考虑修辞特色

 任何一种修辞都有其特定的效果，要弄清词语的比喻义、双关义、象征义

等

 课堂反馈

 所谓”变形”，是相对于”常形”而言。

”常形”是指现实生活中客观物象的正

常自然形态；”变形”是指客观物象反应在艺术中的形态的改变。

在现实生活

中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，

这种”变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。

艺术美学所研究的，是

正常的自然形态在艺术变形中的变化及其美学意义。

 艺术上的”变形”分为广义和狭义两种。

从广义上说，任何种类和流派的艺

术，不论其创作思想和手法多幺不同，它所塑造的形象较之原形都会有某些

强调、选择、集中乃至改变。

从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一

种普遍现象。

不过一般地说，艺术上关于”变形”的观念是指狭义的”变形”，

它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。

例如杜甫的《古柏行》：

”霜皮

溜雨四十围，黛色参天二千尺。

”宋代科学家沈括（字存中）分析道：

”四十

围乃是径七尺，无乃大细长乎？

此亦文章病也。

”沈括生得太早一些，他不懂

得艺术变形的美学意义。

比沈括稍晚的王观国有所不同，他：

”‘四十围’、’二

千尺’者，姑言其大且高也。

诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，

则过矣。

”其实，古代诗歌中这类”变形”甚多，诸如”黄河之水天上来”、”飞

流直下三千尺”、”白发三千丈”等等都是。

当然古代诗人很懂得运用夸张的手

法，可是未必有自觉的”变形”观念。

 　　宋元以来，”变形”的美学观念已经引起了人们的注意。

到明清戏曲

中，舞曲程式和脸谱等都是对生活常形的改变。

如脸谱中用红表忠诚，白表

奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等，这些”变形”大大丰富

和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。

 　　艺术作品中的”变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常

用”变形”来表达自己的思想感情。

例如清初八大山人的《鸣鱼图卷》，鱼、鸭

的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出”白眼

看天”的蔑视情绪。

这种”变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理

学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。

 （摘编自曾祖荫、曾新《怪异：

明清启蒙美学之特征》）

 下列关于”变形”的表述，不正确的一项是

 　　A.客观物象在现实中具有正常的自然形态，艺术上所谓的”变形”，是

指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。

 　　B.在现实生活中客