真五行.docx

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真五行

真五行

人生在世，要想事顺，先得气顺，要想气顺，先得心顺，要想心顺，先得理顺，然后理得心安。

弄清楚真五行，假五行，顺应真五行，去除假五行，就能够心安理得，人生就会健康和顺、祥乐自在。

王凤仪先生常说此法。

五行“金木水火土”大家都知道，可是在生活中如何运用，不一定个个都清楚。

会用的人身体健康，事业顺利，人缘好，家庭和乐，万事如意。

不会用的人身心疲惫，劳累过度而不讨好，幸福感很少乃至没有，弄不好甚至众叛亲离。

首先说说五行本性及其表现。

木

木性在四季为春，在五脏为肝，在六腑为胆（实心为脏，空心为腑，实主生，空主纳），开窍于目，含气于筋，在色为青，在味为酸，发“嘘”之声，在音为角，卦处震宫，天干甲乙，甲木属阳，乙木属阴，丁壬化木，地支寅卯，寅为阳木,卯为阴木，寅亥化木，亥卯未合木局，在情为怒伤（怒火伤肝木），容情则活，破败则杀，活之则仁爱成物，生机盎然，杀之则为死木，死木若撞人不服人，遇火则难救，直烧至神形枯槁，若遇智慧水调节，则可承载万物，渡人离苦，成就佛性，或者以响亮金削琢以成器皿，可利益众生。

甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。

甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多恼苦。

乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。

乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。

春季万物生长，欣欣向荣，这是春木的正气，是活木。

水生木，木生火，活的木头是吸收水气而顺应火势向上生长的。

所以，真木应该是活的木，由水而生，蕴藏火性而不显，显现则为峥嵘树冠，开花结果（火为绚烂之色，花果应其形而生）。

木性不善用，则显示出偏狭之性。

两棵树不可同穴而生，否则互相抵对，两棵都长不好，要想长起，必然分出空间来才行。

所以，真木性主要在于容人的肚量。

真木性有忍耐力，有肩负力，能承担，如果能够拓宽心量，则可成舟渡人。

这是木性的两重表现，生能养人，死能渡人，是大爱心、大孝心的表现。

真木性能调节水火，水势在下，真木性能提起水性向上伸展。

火势炎上，真木性能引导火性变成花果从树上落下。

最终，水成活人之水，火成养人之火，五色之叶显示火性，火中饱含水分，成就三昧真水。

所以说，真木性调阴为阳，合阳为阴，聚地气、收天光、养人命，是三才的枢纽。

再者，真木性百折不挠，野火烧不尽、春风吹又生，纵使成枯树，依然发新芽。

木性于人，正是大爱心大孝心的体现。

《弟子规》中所说的“冬则温、夏则凊”，木冬天生火温暖，夏天造就一方阴凉，为室为床为桌为椅，为饭为果为花为药，坚为楼阁，软为衣服，舍己之身以奉养万物，实在是有情世界的第一大孝心的体现。

要想成就真木性，也要从孝悌下手，这是真正能疏肝利胆的良药。

在生活处世待人中要想培养真木，主要功夫在“忍”字上，能受气，能服人，谦恭有礼，忍辱的功夫不是心里有气悔断肠不表现出来，那样对身心的伤害是非常大的，真正的忍辱，是拓宽心量，真正的让自己有大爱心，如孝敬父母一般地对待老人，如爱护子女一样的爱护年轻人，如爱自己一样地爱惜他人，这样，就能真正宽恕别人因为无知、误会等等对我们造成的伤害，心中就没有任何怨气了。

父母是根，众人是土地，真木能合于土地，则自然根深叶茂，方能生长成参天大树。

火

火性在四季为夏，在五脏为心，在六腑为小肠，开窍于舌，含气于血脉，在色为赤，在味为苦，发“呵”之声，在音为徵，卦处离宫，天干丙丁，丙火属阳，丁火属阴，戊癸化火，地支巳午，午为阳火,巳为阴火，卯戌化火，寅午戌合火局，在情为喜伤。

假火是人间凡火，悖逆之火，说话燎人，假火乱情炎上烧闭心智，好争理好闹事，贪心不足则战火连绵，在人性命中若遇肾水不调，则淫心大炽，悖乱横生。

真火是出世间三味火，正如太阳出没，一则长养万物，再则以真情暖人。

真阳火不争不贪、通情达理，达天时而得民心，理通达则成就神德。

丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。

丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。

还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。

丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。

但是有多疑与心机的缺点。

所以，人有被炉火烧手的，鲜见被太阳烫手的。

真火带给人的是光明与温暖，假火带给人的是烧灼与不安。

假火在生活中表现有三：

一、好穿美色炫人，其实是淫心外现；二、风风火火，不明是非，心绪不宁，不能安心做事，做事不讲理，瞎干蛮干，往往事与愿违；三、心火上延，烧得人舌苔厚了，心味重了，牙龈肿痛口舌生疮乃至各种失心症候出现。

大喜伤心，遇喜不胜则迷了心窍，乃至出现精神异常，如“范进中举”的例子。

真火为自性中生的火，是理智之火，一灯能除千年暗，用光明化去黑暗，用智慧化去愚痴，助人通达一切道理。

世间最大的火就是太阳，地球随着太阳运行即出昼夜六时春夏秋冬，这是人间时令的形成，无火则万物均无法生长，也是生物能源的根本。

真火是温柔之火，绝对不会让人无法亲近，而是以真理之光温暖心田。

火色绚丽，假火用以修饰外表，真火用以丰富心灵。

假火助淫生秽，真火成就性德。

假火烈焰过后一片狼藉，真火燃起时日月运行四时有序万物生长，真火生生不息无有尽时。

火性属阳，其质为阴，阳性显，阴性隐。

火有附丽的特点，必须依托木性而生，薪尽火传必须有新薪续火，火舌烈烈，看似凶猛，其实本质空无，并无恒性。

眼睛是一盏心灯，邪火烧着时一双火眼红眼或者眯眯色眼，心中常生嫉妒，到处搜寻美色，贪淫之火烧干肾水，虽然肾亏之极，但欲念强烈，直到抽干肾水，一败涂地，中气下泄，萎靡不振志气全无，干什么都打不起精神，一切丰功伟业都不想去建了。

若是被真火温暖的眼睛，必然非常明亮，有精神有正气，沉着冷静、明察秋毫，能判断是非做出决断。

孙悟空有一双火眼金睛，所以什么妖怪都能被他一眼看穿，《西游记》故事中的安排也非常有意思，他是在八卦炉中被三昧真火锻炼出来的。

火性炎上，修养火德主要在于沉下去。

自然的道理是火往上走水往下行，火如果上来就燥者益燥，寒者益寒，所以，要沉住气，把火往下压，只有这样，火沉到底煦暖五脏六腑，身体自然健康，火色显示在外，面色红润眉清目秀，正气浩然，什么道理都能通达明了。

王凤仪先生说：

“上火是‘龙吟’，生气是‘虎啸’，人能降伏住气火，才能成道。

有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。

有事逼你，你别著急，若是著急，火往上行变为热。

寒热都会伤人。

修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是‘降龙伏虎’。

能降伏住，他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了。

气火是两个无常鬼，能把他们降伏住，火变为‘金童’气变为‘玉女’，我自己就成佛了。

被人惹得生气，气变为寒，被事逼得著急，急便是火。

不能自主的就不能自了。

禀性（脾气）一动就是火，私心一动就气。

古人说‘降龙伏虎’就是把‘气火’制住。

真能制住，身界还有不成的吗？

”

所以说，要养真火，伏假火。

假火是人间欲念之火，烧得人失去理智，乱了分寸，身心焦灼。

养真火，是养真正的智慧，佛家叫“火焰化红莲”，用大智慧让欲念之火清静下来，像红莲花一般净洁无染安闲自在，这是三昧真火所显现的美丽、清净、庄严、安详，是全身心的滋润、温暖与享受。

土

土性在四季为长夏，在五脏为脾，在六腑为胃，开窍于口，含气于肉，在色为黄，在味为甘，发“呼”之声，在音为宫，卦处坤宫，天干戊己，戊土属阳、己土属阴、甲己化土，地支戌未辰丑，戌辰为阳土、未丑为阴土、子丑化土，午太阳、未太阴、合而为土局，在情为思伤。

假土说话压人，用事埋人，好怨人，甚至假话连篇，不信因果，权大势大好欺负人。

真土顺应天时，春生夏长秋收冬藏，坚守诚信长养万物而不争功，高而为山，洼而为海，高者不弃碎石，低者不拒细流，高者巍峨耸立为人仰止，低者有容乃大成就大道。

戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。

戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直，因为心胸坦荡。

己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。

己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心，因为本身信心不够。

土以沉静为德，动而地动山摇造成灾难。

世上有钱有权的人，是因为前世造福，所以积德所致，但是若不知道长养土德，整日招摇挥霍，直接损伤先世遗德，所谓“厚德载物”，德不厚则承载不了福报，各种灾难就降临了。

而知道长养土德的人，哪怕这世很穷，他知道积福，慢慢自己的土地丰厚了，还是因为“厚德载物”，各种福报就现前了，这个人如果能够懂得惜福，那他的福报就无量无边了，真正可以惠及子孙。

再者，土以含藏为德。

火生土，土生金，以火之精含藏于内，化而为金为玉，但是显露出质朴无华的形象。

万物依托大地而生长，但大地不会把这些当做自己的功劳，反倒是人，自己只是种了种子在地上，就认为是自己劳动所得，争贪不已，这就是人的愚昧贪婪。

一切宝物含藏在地下，大地从不向外宣扬，甚至显示出一片荒凉气象，人将污秽泼到地上，大地反倒在这个地方长出五谷用来养人。

地以包含之德长养万物，我们得之一毫便受益一生，这是土德的温厚含蓄。

假土压人，其实压不着人，若有真土德的人，越来压其实越是增添了土德，越压人家的地越厚，那样欺人其实是成就人，所以中国人常说——吃亏是福。

《周易·坤·彖》曰：

“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

”真正土德，顺天应人，含弘光大，柔顺利贞。

所以，假土德携风而来，成为龙卷风，来势汹汹，刚猛而不正，破坏万物。

真土德柔顺含蓄，卑微谦下，成就万物。

假土希望自己显示自己的力量，刻意妄为，所以形成地震。

真土用水火草木来显示自己的力量，所以日月星辰，山河大地，所有一切依照规律而行，坚守信义不背不乱，让自己成就大道，为功德之母。

对应人体来说，土为脾胃，是人一切能源的生长之地。

胃容纳天地之气以长养人体，脾调和血肉，运化五谷之气，是人体血库。

脾在色属黄，在味属甘，所以，胃不好胃气弱可吃小米粥等黄色甘美的食物来助脾胃。

甜味虽益脾，但是多食甜又伤肾，便会令人气闷、骨骼酸痛、毛发脱落。

因为脾属土、肾属水，土克水之故。

同样，酸味益肝，食酸易生津，津液内溢而强肝，肝过盛后影响到脾，脾受损后皮肤便起褶皱，唇皮翻举，更严重的会导致脊骨弯曲，排尿困难。

因为肝属木、肾属水、脾属土，木克土之故。

脾有运化水谷的功能，论其作用时，往往脾胃联称。

脾消化饮食，把饮食的精华运输全身，所以说脾是后天之本。

脾又能统摄周身血液、调节血液循环，使之正常运行。

脾气主升。

能把饮食中的精气、津液上输于肺，然后再输布于其它脏腑以化生血气。

通常所说脾有益气作用的“气”，就是代表人体机能的动力。

而这种动力的产生，则有赖于脾发挥正常的运化能力。

脾能运化水湿，和水液的代谢有关﹔同时脾还与四肢、肌肉等有关，如脾的运化功能正常，四肢活动有力，肌肉丰满壮实。

《渊源道妙洞真继篇》卷中：

“脾为脏、胃为府。

象土，旺于季，绝于春，死于甲乙。

其音宫，其色黄，其性兼静及喜于和，其养肉，其候唇，其味甘，其臭香，其液涎，其声歌。

脾藏意生思，思伤脾。

脾者，仓廪之官，及为之本营之居也。

脾气兼并，故五味出焉。

其华与劳在唇之四白，其充在肌肉”。

道教炼丹家认为，通过修炼脾气，可以使三焦气机通畅，脾胃之升降和利，中土的运化水谷机能健旺，荣卫气血津液的化源增加，机体营养得到加强，使五脏六腑各发挥其正常的机能。

因此可以知道，如果风湿重的人，往往是真土不厚，土不能克水，所以水湿携风而入关节，养好了脾，真土厚了，身体自然健壮，风湿可不治而愈。

那么，如何养好真土呢？

学习大地真土的德性即可。

大地真土，以雍容大度长养万物，以广博的胸怀容纳万物，以慈爱的眼睛抚慰万物，以博大的宽容善待万物，无论何时不离不弃。

他付出了很多，却从不张扬，他含辛茹苦，但从不抱怨，纵使有人指天骂地，他还是用仁爱的五谷养活着他，从不怪罪。

王凤仪先生说：

“‘静而后能安’是阳土。

”静养自己的性德，能安万物，使人安居乐业，这是真土德。

金

金性在四季为秋，在五脏为肺，在六腑为大肠，开窍于鼻，含气于皮毛，在色为白，在味为辛，发“呬”之声，在音为商，卦处兑宫，天干庚辛，庚金属阳，辛金属阴，乙庚化金，地支申酉，申为阳金,酉为阴金，辰酉化金，巳酉丑合金局，在情志为悲伤。

假金为杀人之气，说话伤人，秋风为一片萧飒之气，所谓秋后问斩是顺应秋杀之气；好分辨，善少恶多故先斩后奏，多有不祥之冤。

真金为响亮之金，金声明亮，黄钟大吕奏出庄严和谐之音，而在四季，则秋为收获季节，一片丰收的喜悦，这也是金色响亮的体现，金声振振，欢欣歌舞，一片喜庆的景象。

在人性命来说，假金主命，是好取不义财，执利刃行险途，盗贼横行。

真金是仙的根，道家所谓大罗金仙或许是得此道。

真金主命，能找人好处，“找好处生响亮金”，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。

真金主命的领导人不苛求下属，知人善用，人尽其才。

庚金属阳，指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。

庚金精神粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。

辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。

但缺乏坚强的意志。

金在窍为鼻，嗅觉敏锐。

假金好打听，听出来的或者是是非非，或者男盗女娼，或者贪官污吏，或者强梁生事，义愤填膺则生起杀机。

金性真假，也关键看所受之火，受假火锻烧，则生出杀人凶器，受真火熔炼是生智慧水。

受假火者，看世人处处强盗个个该杀，戾气一生先自己受伤，往往肺气肿，金气一盛，克到木器，人的肝脏就易出毛病。

受真火者，因真火是理性之火，他能明辨是非，所以事事来龙去脉都很清楚，所以能找人好处，能帮人平事。

“十年磨一剑，霜刃未曾试”，但是当出手时，则能为世间平理，为人心平气。

金刚而能断，以果敢英武之势削平人间是非恩怨。

金化出乐音，金声而玉振，以清脆响亮之声中和人间怨气。

金在四季为秋，秋风萧瑟，其声凄厉，看似无情，却用这种方式保护了物种的繁衍。

在秋风中，树木脱去了浮华，露出了真身；在秋风中，人们迎来了丰收，播下了希望。

树叶落下护根，树木精气含藏，在春天的信息蕴藏起来经过寒冬。

天地间金的来源，也是从矿石中提炼出来，脱去外衣，见到真容。

所以，秋是真性情，大罗金仙是真人。

在五德来说，金是义，轻利而重义，则得真金，所谓“财散则人聚”。

如果重利而轻义，为假金伤人气，所谓“财聚则人散”。

金在卦为兑宫

，《易经·兑·彖》说：

“兑，说也。

刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。

说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

”这里“说”通“悦”，是喜悦意。

为什么喜悦，因为刚中而柔外，顺天应人，所以喜悦。

刚中而柔外是什么状态？

金内质能杀能断，但在此时却化为乐器，演奏着和谐美妙的乐曲，不以杀气示人。

这样对待人民，人民忘记了疲劳，载歌载舞。

以这样领导的民众，能够共同对付外敌入侵。

面临危难时，民众能舍生忘死共赴国难，一直把外敌赶出国门。

刚中则无情欲偏倚之私，柔外则无暴戾粗浮之气，这是由天地之间的正气锻炼出来的真金。

所以，练就真金的人，内心刚强而明亮，外表柔和而喜悦，上能通神，下能和气，真金不怕火炼，在欲火中能保持真性，生出智慧之水。

水

水性在四季为冬，在五脏为肾，在六腑为膀胱，开窍于耳，含气于骨，在色为黑，在味为咸，发“吹”之声，在音为羽，卦处玄宫，天干壬癸，壬水属阳，癸水属阴，丙辛化水，地支亥子，子为阳水,亥为阴水，巳申化水，申子辰合水局，在情为恐伤。

假水为洪闹，说话淹人，现贪吃贪色相（流口水），常常以酒乱性。

真水不足则假水肆虐，好烦人，听不进劝告，因此常常一意孤行错而不改，甚至不认为自己有过错。

真水是圣的根，耳窍通达所以能认不是，“认不是生智慧水”，水性柔和，能养万物。

壬水属阳，指大海之水。

壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。

但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。

癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。

癸水为水之妹，其人平静、柔和、内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

水在四季为冬，其气至阴，万物潜伏以避冬气。

水气就下，凝而为冰则坚不可破。

水以就下而造势，落而为雨为瀑，聚之为江为海。

水静则鉴照无际，显现万物，日月星辰皆现其中；水动则怒涛拍岸，气势雄浑。

水为生命之源生物之本，无水则一切皆不得养。

凡人如果没养成良好的饮水习惯，身体毒素就无法排出，身体就会出现各种病况。

水能调五味合五色，随方就圆。

人的性子，要能练得象水一样，就成道了，所以古人说：

“上善若水。

”

水在五脏为肾，为人体固元之根，先天之本，内藏肾阳、元阳、真阳与肾阴、元阴、真阴，是藏精之脏。

肾主骨，骨生髓。

而脑为髓之海。

所以肾精足，自然精力充沛，神思敏捷，记忆力增强，筋骨强健，行动轻捷。

《渊源道妙洞真继篇》卷中：

“肾者，作强之官【注①】，技巧出焉，精之处也。

其华在发，其充在骨髓。

肾有二枚，左为肾藏志，志乐精神内守﹔右为命藏精。

肾者，阴气也，为五脏之根，主身之骨髓及齿，齿者骨之本，又言骨之余”。

青年人血气方刚，真水不固则假水肆虐，欲火纵横，表现出来是精神不振胡思乱想，做什么事精力都不能集中，或者养成恶习，或者纵欲伤身。

男子精元淘空，出现记忆力下降，甚至头脑一片空白什么问题都想不明白，眼光无神，虚浮无主，身体素质极端低下，根基不稳，所以走路发飘，脚下无力，出现各种早衰迹相。

女子精元受损有似于男子，而且更有甚者，行事不慎伤胎破卵，有些女孩子还没有结婚就因为多次堕胎而伤身太甚，婚后习惯性流产或者无法生育，且为一日欢，留下终身憾。

《弟子规》说：

“身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞”，是“贻亲忧”又“贻亲羞”的事情。

肾开窍于耳，肾亏则耳窍不通，不通则听不进劝告，塞听则耳不聪，耳不聪目不明，做事往往一意孤行，所以往往逆乱丛生。

再者，肾属水，水不足则火盛，火盛则脾气古怪，动不动暴跳如雷，人生的幸福就此葬送。

所以想要健康，必须调济水火，火势炎上，使之就下，水势就下，使之提升。

水升成云成雨，落下生长万物，火藏于土成金成玉成精成气，升腾而起为花为果，这样水火既济以成万物。

对于人体来说，火气沉下以温暖肾水，水气提升以滋润心火，长养全身正气，这样身体自然健康，为人谦恭有礼。

水在五德为智，仁者乐山，是土性体现，智者乐水，乐的是真水之性。

真水之性，“善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

（《老子》）”

得了真水，气定神闲，自然一派君子之气，得了真水，自然常有智慧涌现，世间的理就慢慢都通达了。

以上所辑为五行大略，其中阴阳真假，要于生活中细细体味，处处运用真五行，不用假五行，用好真五行，化去假五行，五行和谐了，自然健康安泰，心平气和。

2010年10月24日星期日写

2011年3月2日星期三修改

注①：

作强之官指肾。

《素问·灵兰秘典论》：

“肾者作强之官，伎巧出焉”。

王冰注：

“强于作用，故曰作强。

选化形容，故云伎巧。

在女则当其伎巧，在男则正曰作强。

”张志聪注：

“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。

”马莳注：

“惟肾为能作强，而男女构精，人物化生，伎巧从是而出。

”肾主骨生髓，主生长发育与生殖。

故肾气充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力充沛，生殖机能正常，胎孕得以化生。