120文言实词归纳整理.docx
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120文言实词归纳整理
高考要求掌握的120个文言实词
A：
一、爱
“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。
由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
成语助记：
爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱毛反裘
1、爱其子，择师而教之（爱护） 2、秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）
3、齐国虽褊小我何爱一牛（爱惜，吝惜） 4、向使三国各爱其地（爱惜，吝惜）
5、予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 6、古之遗爱也（恩惠）
7、爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏）
二、安
“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
成语助记：
居安思危 安之若素 安然无恙 安土重迁
1、风雨不动安如山？
（安稳） 2、何故置某于安闲之地。
（安全）
3、然后得一夕安寝 （安逸） 4、则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）
5、离山十里有王平安营（安置、安放）6、将军迎操，欲安所归乎（哪里）沛公安在
7、衣食所安（养生） 8、既来之，则安之（使---安定）
B:
三、 被
“被”的本义就是“被子”。
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？
由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
成语助记：
被坚执锐 泽被后世 被褐怀珠 被甲枕戈
1、禹，汤被之矣（蒙受，遭受）2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）
3、将军身被坚执锐（通“披”穿在或披在身上）4、被发行吟泽畔（通“披”散开）
5、一日昼寝帐中，落被于地（被子） 6、大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）
四、倍
“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
成语助记：
事半功倍 乡利倍义
1、愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，违背）2、五则攻之，倍则分之（一倍，加倍）
3焉用亡邻以倍郑（增加） 4、每逢佳节倍思亲（越发、更加）
五、本
“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
成语助记：
舍本逐末 本性难移 变本加厉 无本之木
1、凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） 2、盖亦反其本矣（根本。
基础）
3、此之谓失其本心（本来，原来） 4、今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）5、是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）
6、若止印三二本（量词，书册的计量单位）7、此之谓失其本心（天赋的善心）
8、本未倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）9、抑本其成败之迹（推究本源、考查）
六、鄙
“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
成语助记：
肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
1、蜀之鄙有二僧（边界）2、鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗）
3、鄙人（自称的谦词） 4、孔子鄙其小器（轻视）
七、兵
“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
成语助记：
短兵相接 兵不厌诈 兵戎相见 厉兵秣马
1、收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械）2、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（军队）
3、故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） 4、左右欲兵之（用兵器杀人）
5、兵符：
古代用兵的凭证
八、病
“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语助记：
病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻
1、君之病在肌肤，不治将益深（疾病） 2、向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）
3、不如舜，吾之病也（毛病，缺点） 4、范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑）5、夫粜，二十病农，九十病末（损害）6、今人乃以俭相诟病（责备、羞辱）
C:
九、察
“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
成语助记：
察颜观色 明察秋毫
1、徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）2、向察众人之议，专欲误将军（考虑）3、虽不能察，必以情（了解，弄清楚）4、人又谁能以身之察察（洁白的样子）5、明足以察秋毫之末（看清楚） 6、人至察则无鱼（精明）
十、朝chao
“朝”本义为“早晨”，读ｚｈāｏ；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
成语助记：
朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕
1、朝服衣冠（zhao早晨） 2、相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）
3、强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 4、于是入朝见威王（朝庭）
5、两朝开济老臣心（朝代） 6、期年不听朝（朝政）
7、坐南向北（对、向）
十一、曾
隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。
虚化为“曾经”（念ｃéｎｇ）。
成语助记：
似曾相识 曾经沧海 曾几何时
1、曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于“连--都--”或“竟”、竟然“）
2、寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经） 3、而侯生曾无一言半辞送我（竟然）
4、是高、曾时为一倍（与自己隔两代的亲属） 5、曾益其所不能（通“增”，增加）
十二、乘cheng
“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”一车四马，故有“四”之义。
成语助记：
乘人之危 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥
1、乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）2、因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）
3、自京师乘风雪（趁，冒着） 4、乘鄂渚而反顾兮（登上）
5、比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘）
6、以乘韦先，牛二十犒师（四）
十三、诚
“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
成语助记：
诚惶诚恐 开诚布公 心悦诚服
1、帝感其诚（真心真意） 2、战败而亡，诚不得已（实在，的确）
3、今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）4、帝感其诚（诚心，诚意）
十四、除
“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？
“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
成语助记：
除旧布新 斩草除根 兴利除弊
1、黎明即起，洒扫庭除（台阶） 2、为汉家除残去秽（清除，去掉）
3、举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） 4、即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） 5、予除右丞相兼枢密使（拜官授职） 6、不徐不疾（迟缓）
7、清风徐来，水波不兴（慢慢地，缓缓地）
十五、辞
“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：
一是“口供”，一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
成语助记：
不辞而别 辞微旨远 万死不辞
1、而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）2、皆好辞而以赋见称（文词，文学）
3、动以朝廷为辞（藉口） 4、臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）
5、谪居卧病浔阳城（告别，辞别）6、陶渊明的《归去来辞》（古代的一种文体）
7、大礼不辞小让（讲究，计教） 8、博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令:
应酬的言辞）9、秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）10、近者奉辞伐罪（命令）
十六、从
“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。
“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。
“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
成语助记：
从长计议 从善如流 过从甚密 合从连横
1、沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）2、臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）3、惑而不从师，其为惑也（向---学习） 4、樊哙从良坐（依傍）
5、从此道至吾军（由，自） 6、弟走从军阿姨死（参与）
7、其从如云（随从的人） 8、欲不可从（放纵）
9、升死，其印为予群从所得（zòng次于最亲的亲属）
10、合从缔交，相与为一（通“纵”。
东西为横，南北为纵。
合纵：
战国时期六国联合抗秦国的策略）11、品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）
12、可以便宜从事，向必禀我（办事）
10、然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫）
D:
十七、殆
“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
成语助记：
百战不殆 车殆马烦 知止不殆
1、知彼知已，百战不殆（危险） 2、且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）
3、郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）
十八、当
“当”原义是“面对、对着”。
“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。
由互相“面对”引申出势力“相当”。
由“相当”引申出“适合、适当”等义。
成语助记：
门当户对 锐不可当 长歌当哭 螳臂当车
1、木兰当户织（对着，面对） 2、募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）
3、有大石当中流（阻挡，抵挡） 4、北邀当国者相见（执掌，主持）
5、念窦娥葫芦提当罪愆（承担） 6、臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）
7、将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜） 8、犯法当死（判处，判罪）
9、有狼当道，人立而啼（当道） 10、一夫当关，万人莫开（占据、把守）
11、当是时也，商佐之（在、正此） 12、不久当归还，还必相迎取（必定、一定）
十九、道
“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：
君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
成语助记：
道听途说 道不拾遗 道不同，不相为谋 旁门左道
1怀其璧，从径道之（路，道路） 2、从郦山下，道芷阳间行（取道）
3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） 4、于是废先王之道（主张，思想，学说）5伐无道，诛暴秦（道义） 6、人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
7臣之所好者，道也（道理、规律） 8、道不同，不相为谋（意向）
9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） 10、故园谁道有书来（料想）
11道之以政（通导、引导） 12、道义：
道德和正义13行程：
道理
二十、得
“得”本义为“得到”。
“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。
由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
成语助记：
得不偿失 得心应手 得鱼忘筌
1、所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）
2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）
3、未得与项羽相见（能够） 4、吾得兄事之（应该）
5、所识穷乏者我欤（通“德”感恩）6、得无教我虫所耶（得无：
莫非，岂不是）
7、意气扬扬，甚自得也（得意） 8、积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
9、某亦守法，与公甚相得（融洽） 10、此言得之（对、合适）
二十一、度
“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。
心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
成语助记：
审时度势 度日如年 挥霍无度 度长絜大
1、试使山东之国与陈涉度长大（量，计算）2、度我至军中，公乃入（推测，估计）
3、度义而后动（考虑） 4、乃曰“吾忘持度”（尺寸，尺码）
5、生之有时而用之亡度（限度，法度） 6、衡下车，治威严，整法度（制度，法度）
7、一夜飞度镜湖夜（通“渡”渡过，越过） 8、常有大度。
（度量）
9、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）10、崔九堂前几度闻（量词、次、回、）
11、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲） 12、春风不度玉门关（过）
13、指度人离俗出生死。
三言两语，把一个人度了去了（度引）
F：
二十二、非
“非”本义为“不对的，不合理的”。
作动词时即“认为不对”。
词义是否定的，故而虚化为否定副词。
成语助记：
大是大非 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 为非作歹
1、登高而招，臂非加长也（不，没有） 2、而墨子非之（责怪，反对）
3、人非生而知之者，孰能无惑（不是）4、非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了）
5、备他盗之出入与非常也（非常：
意外变故） 6、觉今是而昨非（不对的，错误的）
7、实迷途其未远，觉今是而是昨非。
（不对的，错误）
二十三、复
“复”的本义是“回来”“返回”。
故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？
）。
虚化为副词即为“再、又”。
成语助记：
周而复始 髀肉复生 无以复加 万劫不复
1、昭王南征而不复（返回。
回来） 2、更若役，复若赋，则何如（恢复）
3、明年复攻赵杀二万人（再，又） 4、山重水复疑无路（重复）
5、王辞而不复（回答） 6、有北面复匈奴之志。
（报复）
7、沛幸得复，丰未得复。
（免除赋税徭役） 8、复之以掌，虚若无物。
（通“覆”，遮盖，盖上） 9、而翁归，自与汝复算耳。
（复算、追究）
二十四、负
“负”的本义是“用背驮物”。
故有“背、载”之义。
抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。
“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
成语助记：
忘恩负义 忍辱负重 负隅顽抗 负弩前驱
1、颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物）2、均之二策，宁许以负秦曲（担负，承担） 3、秦贪，负其强，（依仗，凭借） 4、臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负） 5、相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃）
6、不知彼而知已，一胜一负（失败） 7、苍山负雪，明烛天南。
（覆盖）
8、通家尚负责。
（亏欠，拖受）
G:
二十五、盖
盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。
作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。
把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
成语助记：
盖世奇功 盖棺论定 冠盖如云 欲盖弥彰
1、日初出大如车盖（遮阳避雨的用 具） 2、员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）
3、覆盖周密无际（遮盖） 4、况刘豫州五室之胄，英才盖世（压倒，胜过）
5、盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约）
6、屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（连接上文，表示原因）
7、盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译） 8、何不盖亦反其本矣（通“盍”，何不）9、前狼假，盖以诱敌。
（肯定判断、原来是）
二十六、故
“故”有两个基本义：
一为“缘故”；一为“旧的”。
由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。
由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。
由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
成语助记：
一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚
1、父母俱存，兄弟无故（事，事故） 2、以故法为其国与此同（旧，与“新”相对）
3、暮去朝来颜色故（衰老） 4、累官故不失州郡也（仍然）
5、君安与项伯有故（老朋友，引申为交情） 6、既克，公问其故（原因，缘故）
7、故遣将守关者（故意，特意） 8、此物故非西产（原来，本来）
9、故臣复取壁（所以，因此） 10、而从六国破亡之故事（故事：
旧事，前列）
11、病故，物故（死亡）
二十七、固
“固”本义指“城墙坚固”。
城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。
坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
成语助记：
固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然
1、江山险固，沃野万里（坚固，） 2、秦孝公据崤函之固（险要的地势）
3、固请，召有司案图（坚持，坚决） 4、独夫之心，日益骄固（顽固，固执）
5、至于颠覆，理固宜然（本来，原来）
6、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然）
7、固国不以山溪之险（巩固、安定） 8、秦数败赵军，赵军固璧不战（坚守、安定）
二十八、顾
“归”的基本义是“女子出嫁”。
出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
成语助记：
归心似箭 反璞归真 殊途同归
1、赢得仓皇北顾（回头看；回头） 2、顾野有麦场（看）
3、三顾臣于草庐之中（探问，拜访） 4、子布、元表诸人各顾妻子）（顾惜，顾念）
5、大行不顾细谨（考虑）
6、顾念蓄劣物终无所用，顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是）
7、顾玩：
仔细端详 8、吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折）
9、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而难道）
二九、归
推导提示：
“归”的基本义是“女子出嫁”。
出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
成语助记：
之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
回家、回国 归附、附属、归还 汇聚
同“馈”，赠送
寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。
而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
余既为此志，后五年，吾妻来归。
（女子出嫁）
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，《愚》
而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
《虎》
将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付《柳》
二十九、国
古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。
“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
成语助记：
经国之才 共商国是
1、国破山河在，诚春草木深（国家，国家的） 2、六国破灭，非兵不利（诸侯国）
3、登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城） 4、逝将去女，适彼乐国（地区，地城）
5、等死，死国可乎（国事）
三十、过
“过”的本义是“走过、经过”。
“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
成语助记：
过犹不及 闻过则喜 文过饰非 矫枉过正
1、雷霆乍惊，宫车过也。
《阿房宫赋》（经过，通过） 2、彼所将中国人不过十五六万（超过）
3、一出门，裘马过世家焉（胜过） 4、以其境过清（过分，过于）
5、则知明而行无过矣（错误，过失）6、闻大王有意督过之（责备）
7、今公子故过之（访问） 8、一日，大母过余曰（到，到来）
H:
三十一、何
“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。
古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？
去干什么？
”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
成语助记：
何罪之有 何足挂齿
1、却看妻子愁何在（哪里，代词） 2、何时眼前突几见此屋（什么，代词）
3、又何间焉（怎么，为什么，状语） 4、今日之事何如（何如：
怎样，怎么样）
5、取吾壁，不予我城，奈何（奈何：
怎么办，奈---何：
对---怎么办）
6、如太行王屋何（如--何：
把---怎么办） 7、水何澹澹，山岛竦峙。
（多么）
8、何蓑何笠。
（背、扛）
三十二、 恨
恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
成语助记：
相见恨晚 吞声饮恨
1、辍耕之垄上，怅恨久之，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意）
2、以是知公子恨之复返也（怨恨）
3、恨，憾，怨。
“恨”和“憾”都表示遗憾。
“怨”表示仇视、怀恨
4、以是知公子恨之复返也（感到遗憾） 5、生人作死别，恨恨那可论。
（恨恨：
惆怅、悲伤）
三十三、胡
胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。
后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记：
胡服骑射
1、国胡以相恤（什么） 2、胡取禾三百廛兮（为什么，怎么）
3、胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称）
三十四、患
患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。
自然是有发愁的事。
）引申出“忧患、麻烦”。
成语助记：
患得患失 内忧外患
1、欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）（忧虑。
担心）
2、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
（《六国论》）（忧虑，担心）
3、为操后患；（《赤壁之战》）（祸患） 4、夫祸患常积于忽微，而智勇从困于所溺（祸害，灾祸）5、愈膏肓之患难（疾病） 6、此数者用兵之患也（讳忌）
7、茜有眼患（病） 8、故
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