论八纲辩证与六经辩证的关系 刘渡舟.docx
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论八纲辩证与六经辩证的关系刘渡舟
论八纲辩证与六经辩证的关系刘渡舟
论八纲辨证与六经辨证的关系在明、清两代,一些杰出的医家,如张景岳、程钟龄、江笔花等人,他们从六经辨证中抽出阴阳两纲,以统领表里、寒热、虚实的辨证,当时受到医家的重视和欢迎。
后来又加以发展和完善,才成为现在的八纲辨证。
从江氏的《表里虚实寒热辨》之文,还可看出当时的提法,只是阴阳称纲,然表里虚实寒热犹未被提到纲的高度。
江氏说:
“凡人之病,不外乎阴阳。
而阴阳之分,总不离乎表里、虚实、寒热六字尽之。
夫里为阴,表为阳,虚为阴,实为阳,寒为阴,热为阳,良医之救人,不过辨此阴阳而已;庸医之杀人,不过错认此阴阳而已。
”他的说法和张景岳的“两纲”、“六变”的主张基本相似。
可以说,这是八纲辨证体系形成前的雏形阶段。
我们今天重温八纲辨证体系的发展和临床运用情况,作为我们的参考和借鉴,也是很有必要的。
然而,必须指出的是,八纲辨证的思想,源于《伤寒论》的六经辨证。
而在《伤寒论》中六经与八纲则又是紧密相连、密切结合、缺一不可的。
这是因为,六经是物质的,是脏腑经络的概括,辨证必须建立在物质的基础上,所以诸病不能越出六经的范围。
然而六经的证候表现,也不能离开八纲分证的规律,所以二者必须相结合才能完善地用于临床辨证。
现将八纲辨证与六经辨证相结合的具体方法介绍如下:
一、阴阳《内经》云:
“治病必求于本”,“生之本,本于阴阳。
”故阴阳两纲,既为六经之纲,又是八纲之纲,用以统摄诸证及其发展变化。
1.太阳病太阳与少阴为表里,而有阴阳之分。
若脉浮发热而恶寒的,则为病发于太阳,叫做阳证。
若脉沉,无热而恶寒的,为病发于少阴,则叫阴证。
2.阳明病阳明与太阴为表里,故有阴阳之分。
若身热汗出,不恶寒,反恶热的,则为病发于阳明,叫做阳证;若阳明中寒,内转太阴,而不能食,小便不利,手足出凉汗,大便初硬后溏,为病发于太阴,则叫做阴证。
3.少阳病少阳与厥阴为表里,而有阴阳之变。
若其人往来寒热、胸胁苦满,心烦喜呕,为病发于少阳,则叫做阳证。
若见耳聋、囊缩而厥,水浆不入,舌苔黑滑,为病发于厥阴,则叫做阴证。
六经为病,皆有阴阳两方面的问题。
于此用对立发展的眼光看问题,则叫做二分法的思想。
夫能分则能辨,由此也才能统摄六经,进而辨清表里、寒热、虚实等证。
由上述可见,阳经之病,多发于六腑,因腑为阳,气血充盈,抗邪有力,故以各种热象为特点;阴经之病,多发于五脏,因脏为阴,气血虚寒,抗邪无力,故以各种寒象为特点。
若推而广之:
凡身轻、气喘、口鼻气热、目睛了了,不能睡眠;或热极朦胧,视物不清;或目赤多眵;或身热面赤唇红;或烦渴而小便红黄,则皆为阳证的反映。
若身重,口鼻气冷,目不了了,但欲卧寐,面色不红,四肢厥冷,爪甲色青,吐利而小便色白,则皆为阴证的反映。
古人说:
“阳极似阴,阴极似阳”,所以,辨阴证阳证时,须区别其真伪方不被其表象所惑。
《伤寒论》第11条说:
“病人身大热,反欲得近衣者,热在皮肤,寒在骨髓也;身大寒,反不欲近衣者,寒在皮肤,热在骨髓也。
”它以“证”有真伪,而“情”则可信。
故以“欲”与“不欲”而察其真象。
临床之时,若师其法,则庶几近之。
二、表里阴阳六经为病,皆有一个发病部位的问题。
故认清表里病位,则汗、下之法,方能用之不殆。
1.太阳病表里证
(1)太阳病表证:
六经为病,只有太阳病能当表证的提纲,这是与太阳的生理特点分不开的。
太阳经上连于风府,为诸阳主气,故它总六经而统营卫,为一身之外藩,所以,太阳主表。
另外,六经各有经、腑之分,凡经受邪,而与腑比较,则因经在外而有表证的含义。
《伤寒例》说:
“尺寸俱浮者,太阳受病也,当一二日发。
以其脉上连风府,故头项痛、腰脊强。
”《伤寒论》第1条的“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒”等证候,皆说明了邪伤太阳经表,太阳经气不利而发病的特点。
(2)太阳病里证:
太阳之腑为膀胱,而居于下焦之里。
若太阳在经之邪不解,邪气随经入腑,由表及里,则有蓄水和蓄血的病变。
我们将它叫做太阳病的里(腑)证。
太阳蓄水证:
以脉浮,微热,消渴引饮,小便不利为主证,甚或见饮水则吐的,则叫做“水逆”。
太阳蓄血证:
太阳病,脉微而沉,反映了表邪入里。
而有少腹硬满,精神发狂;或少腹急结,精神如狂,然小便自利,故知为热与血结,而与水无关。
2.阳明病表里证
(1)阳明病表证:
《伤寒例》说:
“尺寸俱长者,阳明受病也,当二三日发。
以其脉挟鼻、络于目,故身热、目疼、鼻干,不得卧。
”成无己注:
“阳明脉起于鼻交中,络于目。
阳明之脉,正上,还出目系……目疼鼻干者,经中客邪也。
”此证还有发热、恶寒,无汗,缘缘面赤,额头作疼,脉浮而长等证候。
(2)阳明病里证:
若胃肠受邪,则叫阳明病里证。
《伤寒论》第218条的“伤寒四五日,脉沉而喘满。
沉为在里,而反发其汗,津液越出,大便为难……”即指阳明胃肠里证为病。
里证不能发汗,发汗则伤津液,故而大便为难。
3.少阳病表里证
(1)少阳病表证:
少阳为半表半里,位居两胁,然从经腑而分,亦有表里之证。
《伤寒例》说:
“尺寸俱弦者,少阳受病也,当三四日发。
以其脉循胁络于耳,故胁痛而耳聋。
”成无己注:
“胸胁痛而耳聋者,经壅而不利也。
”而《伤寒论》第264条亦记载了“少阳中风,两耳无所闻、目赤、胸中满而烦者……”等的少阳经证。
(2)少阳病里证:
指的是少阳腑证。
《伤寒论》第263条说:
“少阳之为病,口苦、咽干、目眩也。
”为邪热入于胆腑,迫使胆汁上溢则口苦,故称为少阳病的里证。
4.太阴病表里证
(1)太阴病表证:
《伤寒例》说:
“尺寸俱沉细者,太阴受病也,当四五日发。
以其脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干。
”《伤寒论》第274条的“太阴中风,四肢烦疼……”第276条的“太阴病,脉浮者。
可发汗……”都反映了太阴脾家的经表为病的事实。
(2)太阴病里证:
《伤寒论》第279条说:
“本太阳病,医反下之,因尔腹满时痛者,属太阴也……”则说明误下之后,在表之邪传入太阴之里,出现腹满时疼的太阴里证。
5.少阴病表里证
(1)少阴病表证:
《伤寒例》说:
“尺寸俱沉者,少阴受病也,当五六日发。
以其脉贯肾络于肺,系舌本,故口燥舌干而渴。
”这是论述少阴经的热证;《伤寒论》第301条说:
“少阴病始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之”,则是论述了少阴阳虚,经表受寒之证。
(2)少阴病里证:
是指少阴心肾两脏之病。
如《伤寒论》第323条的“少阴病,脉沉者,急温之,宜四逆汤”。
又285条说:
“少阴病,脉细沉数,病为在里……”这两条说明了少阴病既有阳虚的里寒证;又有阴虚的里热证。
6.厥阴病表里证
(1)厥阴病表证:
《伤寒例》说:
“尺寸俱微缓者,厥阴受病也,当六七日发。
以其脉循阴器,络于肝,故烦满而囊缩。
”而《伤寒论》第351条又说:
“手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。
”以上两条反映了厥阴病经热和经寒为病的特点。
(2)厥阴病里证:
《伤寒论》第352条说:
“若其人内有久寒者,宜当归四逆加吴茱萸生姜汤。
”“内有久寒”,是指厥阴脏寒里证而言。
以上我们用表里两纲,以反映六经的经络、脏腑之为病,这才能体现出中医辨证学的系统和完整。
如果只讲脏腑的里证,而不讲经络的表证,则失六经辨证的宗旨。
所以八纲辨证必须与六经辨证结合起来,才不致失于片面。
三、寒热寒热两纲,为反映六经寒热病情而设。
它以疾病有寒热两种情况的客观存在,故作为临床治疗中辨证分型的依据。
因此,它便把表里、阴阳为病的具体病情概括无遗。
1.太阳病寒热证
(1)太阳病寒证:
太阳主表,然表病而有寒热之分,不可不察。
如《伤寒论》第3条的“太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者,名为伤寒”。
这条以恶寒、体痛、脉紧反映出表寒为病的特点,故可称为太阳病的表寒证。
(2)太阳病热证:
有寒必有热,此乃相对而生之故。
然太阳病表热证,不外以下两种形式:
一是感受温热邪气,如《伤寒论》第6条的“太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病”。
因温热之邪尚在太阳,未全入里,故叫太阳病表热证。
一是由于风寒束表,日久不解,则寒郁化热,而脉由紧变缓,身由疼变重,身无汗而精神烦躁者,也可称为太阳病表热证。
此外尚有27条的“太阳病,发热恶寒,热多寒少……宜桂枝二越婢一汤”,也属于太阳病表热证的一种。
2.阳明病寒热证
(1)阳明病里寒证:
阳明主里,而以里证为主。
然里证有寒热之分,试叙如下:
《伤寒论》第226条说:
“若胃中虚冷,不能食者,饮水则哕。
”此条论阳明里寒作哕;而243条说:
“食谷欲呕,属阳明也,吴茱萸汤主之。
”此条论里寒作呕,并提出了治法。
(2)阳明病里热证:
阳明病的里热证,有在上、在中、在下的不同。
热在上,郁于膈脘,则心中懊,舌上生苔;热在中则渴欲饮水,口干而燥;热在下,则脉浮发热,渴欲饮水,而小便不利。
3.少阳病寒热证
(1)少阳病寒证:
其证胸胁满闷,小便不利,渴而不呕,但头汗出,腹中胀,大便溏,脉弦迟等证。
(2)少阳病热证:
其证口苦、心烦、咽干、目眩为主。
4.太阴病寒热证
(1)太阴病寒证:
《伤寒论》第277条说:
“自利,不渴者,属太阴,以其脏有寒故也……”“脏有寒”,指脾有寒,故证见腹泻而不渴。
(2)太阴病热证:
《伤寒论》第278条说:
“伤寒脉浮而缓,手足自温者,系在太阴。
太阴当发身黄;若小便自利者,不能发黄。
”太阴为湿土,故发病而有湿热与湿寒的不同。
必须辨清而不能相混。
5.少阴病寒热证
(1)少阴病寒证:
少阴病寒证,包括甚广,《伤寒论》第282条说:
“少阴病,欲吐不吐,心烦但欲寐,五六日自利而渴者,属少阴也……小便白者,以下焦虚有寒,不能制水,故令色白也。
”“以下焦虚有寒”一语,道破了少阴病的寒证实质。
(2)少阴病热证:
《伤寒论》第303条说:
“少阴病,得之二三日以上,心中烦、不得卧……”说明了少阴病热证烦躁的情况。
6.厥阴病寒热证
(1)厥阴病寒证:
《伤寒论》第352条说:
“若其人内有久寒者,宜当归四逆加吴茱萸生姜汤。
”说明了其人肝有久寒,表现为下焦积冷,少腹冷痛,或上逆作呕等证。
(2)厥阴病热证:
厥阴病的热证,或感受热邪为病;或阳气被郁,久而化热;或厥阴阳复太过、热气有余等所致,兹举热厥一例,以资说明:
《伤寒论》第335条说:
“伤寒一二日至四五日厥者,必发热;前热者,后必厥。
厥深者热亦深,厥微者热亦微。
厥应下之,而反发汗者,必口伤烂赤。
”说明了厥阴内热,而有致厥之机。
四、虚实虚实两纲,常以反映六经为病,正邪斗争的虚实情况,大概来讲,凡三阳经病,多以实证为主,三阴病中多以虚证为主。
1.太阳病虚实
(1)太阳病表虚证:
太阳病为表证,若表证汗出的,则叫表虚证。
如《伤寒论》第12条的“太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。
啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。
”是说太阳病表邪的虚证。
(2)太阳病表实证:
太阳病表证,若无汗而喘的,则叫表实证。
如《伤寒论》第35条的“太阳病,头痛、发热、身疼、腰疼、骨节疼痛、恶风、无汗而喘者,麻黄汤主之”。
是说的太阳表邪的实证。
2.阳明病虚实
(1)阳明病里虚证:
阳明主里,而有虚实之分。
阳明病的里虚证,如《伤寒论》第196条说:
“阳明病,法多汗,反无汗,其身如虫行皮中状者,此以久虚故也。
”成无己注:
“胃为津液之府,气虚津少,病则反无汗。
胃候身之肌肉,其身如虫行皮中者,知胃气久虚也。
”按:
太阳主表,故以有汗为虚,无汗为实。
阳明主里,则以有汗为实,无汗为虚,以见表里虚实之辨。
(2)阳明病里实证:
阳明病的里实证,以“不更衣”、“大便难”为主要临床表现。
《伤寒论》第180条的“阳明之为病,胃家实是也”。
就是论述阳明为病的特点。
里实的具体证候有:
不大便、腹满疼痛,或绕脐疼痛;或腹满不减,反不能食,脉沉紧,或沉迟有力,舌苔黄燥等证。
3.少阳病虚实
(1)少阳病虚证:
少阳病的虚证,如《伤寒论》第100条的“伤寒,阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛,先与小建中汤;不差者,小柴胡汤主之”。
少阳病,脉本弦,今浮取而涩,沉取而弦,与太阳病的“尺脉迟”意义相同,反映了少阳病挟虚而气血不足之象。
先与小建中汤以扶正气之虚,后用小柴胡汤(似当去黄芩加芍药)以和解少阳之邪。
今之肝炎患者,每见胁痛不止,服药而不效,脉弦涩迟的,余每用小建中汤取效。
此乃“肝苦急,急食甘以缓之”之法。
肝病用糖治疗,盖古已有之,非始自于今。
(2)少阳病实证:
是指少阳病胸胁苦满,心下急,郁郁微烦、呕不止,不便秘结,口苦心烦,脉弦滑有力等证。
4.太阴病虚实
(1)太阴病虚证:
太阴病的虚证,往往和寒证相连,如《伤寒论》第273条的“太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。
若下之,必胸下结鞕”。
这一条,充分反映了脾气虚寒的吐利之证。
然临床所见,厥阴病寒证的吐利,是以吐为主而下利为次;而太阴病的寒证吐利,则以下利为主而呕吐为次,不可不知。
(2)太阴病实证:
《伤寒论》第279条说:
“本太阳病,医反下之,因尔腹满时痛者,属太阴也……”“大实痛者,桂枝加大黄汤主之。
”就说明了脾实可下之证。
然其脉必沉而有力,如脉弱者,则不可用。
5.少阴病虚实
(1)少阴病虚证:
少阴病的虚证,应当分析阴虚和阳虚,如《伤寒论》第286条说:
“少阴病,脉微,不可发汗,亡阳故也。
”这一条是讲,因脉微阳虚,故禁用汗法。
第285条说:
“少阴病,脉细沉数,病为在里,不可发汗。
”这条以脉细数阴虚,故禁用汗法。
从中反映出,少阴病的虚证有阴阳之分。
(2)少阴病实证:
俗云:
肾无实证,肝无虚证,此乃粗略之言,固不足法。
然少阴病的实证从何得之?
多以“中脏溜腑”的方式形成。
如《伤寒论》第321条,“少阴病,自利清水,色纯青,心下必痛,口干燥者,可下之,宜大承气汤”。
此条说明,燥热内实,迫阴下夺,穷必及肾,成为少阴病可下的实证。
6.厥阴病虚实
(1)厥阴病虚证:
厥阴病的虚证,有阳气虚和血虚的不同。
阳虚的如《伤寒论》353条说:
“大汗出,热不去,内拘急,四肢疼,又下利厥逆而恶寒者,四逆汤主之。
”是说的厥阴阳虚寒证。
血虚的如《伤寒论》第351条,“手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之”。
是说的厥阴血虚受寒之证治。
(2)厥阴病实证:
厥阴病的实证,而有痰壅水停,热结使肝的疏泄不利,气机不达,而发生厥逆之变。
如《伤寒论》第355条说:
“病人手足厥冷,脉乍紧者,邪结在胸中,心下满而烦,饥不能食者,病在胸中,当须吐之,宜瓜蒂散。
”此条论述了痰邪凝结胸中,厥阴气机不利的手足厥冷之证。
又第356条说:
“伤寒厥而心下悸,宜先治水,当服茯苓甘草汤,却治其厥。
不尔,水渍入胃,必作利也。
”此条是论水停于胃,肝不疏泄,气机不达,手足厥冷之证,因内有水邪,故称为实证。
通过以上八纲辨证,与六经辨证结合来看,于每一经中,皆有阴阳表里寒热虚实八个方面的变化。
用以反映六经为病的证候规律,所以说它有辨证的纲领意义。
然而八纲辨证又是在六经为病基础之上的客观反映,因此,八纲与六经是一个统一的机体,是不可分割的。
如果人为地把它们分割开来,则就必然破坏八纲辨证的物质精神和六经辨证的客观存在。
同时,中医的辨证学说,是体现于经络脏腑的生理病理变化的运动,所以唯有用八纲辨证方法才能统摄经、腑表里的病位;阴阳脏腑的病性;以及阴阳寒热,正邪虚实,无不一以贯之,才有纲有目,了如指掌。
为此,不揣肤浅,以八纲与六经结合的实际情况,论述仲景辨证论治之法,简漏之处,请加指教。
刘渡舟论伤寒近代名老中医经验集