沧浪之水歌.docx
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沧浪之水歌
1沧浪之水歌《楚辞》
沧浪之水①清兮，可以濯吾缨②沧浪之水浊兮，可以濯吾足！
注释：
①沧浪：
水名。
在今湖北省境内。
②濯：
洗。
缨：
系帽子的带子。
原诗译文：
沧浪之水清澈啊，可以洗我的帽缨！
沧浪之水浑浊啊，可以洗我的双脚！
分析与欣赏：
这首诗歌用近乎直白的语言告诉人们一条为人处世之道：
水清就洗帽缨，水浊就洗脚。
它通过人们在日常生活中对清水和浊水的不同态度的描写，反映了人们对清洁事物的尊重和对污浊事物的鄙视。
就拿做人来说，一个人思想品行好，人们就会尊敬他；思想品行不好，别人就会看不起他。
是受人尊重还是被人轻视，完全取决于人的自身。
2《别诗》张融
白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台见明月。
诗词赏析
中国的诗歌经过六朝山水诗歌的阶段之后，渐次形成了意象的艺术方式。
当然，一种艺术方式的形成，不是一朝一夕所能完成的，是需要很多的链条衔接而成。
张融的这首小诗，写的是离人之悲，却将目光转向莽莽宇宙、孤台明月，是典型的意象诗。
别离之际，最易引发人的感情波澜。
诗人们为此写下无数“消魂”之什。
张融这首抒写离情别绪的诗，乍看上去似平平淡淡，而细味之，个中又有一番浓情深意。
四句诗，有三句写景。
“白云”、“清风”、“松”、“明月”，这都是形容六朝隐士们隐居之所的清隽、超绝。
如孔稚珪《北山移文》写假隐士驰骛官场后，“使我高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣?
”这三句不仅仅是自然景物的客观描绘，而且其中寓含了别者与送别者的隐士身份以及隐士风度。
三句写景，而没有一句不是抒写“离人悲”之情。
送别故人，不知始于何时，直到傍晚时分，山上白云消尽，山中晚风初定，双方仍依依不舍；但分手在势，终有一别；故人别去，已是明月高悬。
诗人在景物描写中，暗含了时间的延续。
三句诗还为我们描绘了山中隐士送别的清绝空间。
头两句一个“上”字一个“下”字，把空中的白云与地上的苍松联在一起，又以“清风”把二者完整地融为一体。
明月高挂，铺银洒玉，山中景物异常明澈、空阔、静谧。
这种景物一经第三句点化，送别人的惆怅之情便跃然纸上。
三句诗，从时空两方面抒写“离人悲”，前者写离别之难，后者写别后之悲，可谓情景“妙合无垠”。
。
因此，我们说这首诗不仅绘景抒情，而且是写人。
作者曾说:
“融，天地之逸民也。
进不辨贵，退不知贱，兀然造化，忽如草木。
”（《南史·张融传》）所以明代张溥称赞他说:
“白云清风，孤台明月，想见其人。
”（《张长史集题辞》）这首小诗集绘景、抒情、写人于一身，宁静的景象中深藏感情的起伏，平淡的词语中可见清绝的人格。
3范云《别诗》其一
洛阳城东西，长作经时别。
昔去雪如花，今来花似雪。
译文：
上次离去时，雪像花一样地飘落，如今再度前来，花开得像雪一般的白艳。
这两句诗是感叹相聚太短，离别太长，每次分手后总要经过许久才能相见。
4子夜四时歌·秋歌（南北朝民歌）
秋风入窗里，罗帐起飘飏。
仰头看明月，寄情千里光。
【注释】
千里光，指月光，意思是托月光寄情给千里外的征人。
【古诗今译】凉爽的秋风吹进窗子里，罗帐都飘起来了。
罗帐起处，皓月当空，勾起了佳人儿对出征在外的丈夫的深情思念。
心爱的人儿，此刻你也在看着着皎洁的明月吗？
【赏析】
本诗属南北朝时期的南朝民歌。
现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌《秋歌》就是极具代表性的作品之一。
它以清新浅近的语言，再现了思妇对出征丈夫的怀念。
前两句写秋风渲染气氛，后两句借明月直抒情思，意境高远。
全诗虽无一句写女子的眼泪、叹息，但由于把女主人公的感情与秋风、明月等自然景物交织在一起，创造了悲凉的气氛，真实地再现了江南女子的相思之情，风格哀怨缠绵。
所以至今仍有强烈的艺术感染力。
“秋风入窗里，罗帐起飘飏。
”秋天风，总是不请自来，夜里，悄悄地吹进窗子，把罗帐都吹得飘起来了。
是做一开篇就以“秋风”、“罗帐”创造了凄凉冷清的环境气氛，怎能不勾起罗帐内读出之佳人的情思。
为下文借明月寄托情思渲染了气氛，打下了铺垫。
“仰头望明月，寄情千里光。
”秋天这个季节月光特别的明亮，罗帐被秋风吹得飘起来了，相思的人儿看到明月怎能不想起远征在外的心上人呢？
思念之苦无以排解，只好又把感情通过这月光，寄向千里之外
5 巴东三峡歌
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。
长江三峡由于两岸夹山，江道纡曲，水势湍急，成为著名的险境。
在古代的条件下，渔者或行人乘舟经过此地，都不能不临其境而提心吊胆，虽说“沉舟侧畔千帆过”，但毕竟要随时准备付出生命的代价。
这是内在的主观存在的心情。
而外在的客观实境呢？
除了眼见滩险山高之外，又偏偏此地多猿，猿声凄异其哀转之声，正好与人临于险境时之不安心声相“接火”，相“撞击”，于是在心灵的火花闪现时，就不能不产生惊惧之情，从而倍感凄楚，深味行路之难。
此其第一层义。
猿声如果偶尔有之倒也罢了，而偏此地多猿，猿声此起彼伏，又是“空谷传响”，回声相荡，由此及彼，至于“泠泠不绝”或“哀转久艳”。
入耳者，竟是“两岸猿声啼不住”，声声敲击着舟行者的心。
这就随之而更增加了凄楚，更加体味到行路之难。
此其第二层义。
猿鸣一声已是不忍听，两声则更不能忍，至于三声四声，声声不绝，此情此境，虽铁石之心，亦不能不为之泪沾裳矣，从而产生“怀士”之心，后悔何为而远离家乡，远离亲人，涉险至此！
两歌皆就猿声和人泪取象，既切其地的特点，又合行人、渔者之心境，融意于象，唱出此歌，而读者大透过其象而得求其意。
歌不言三峡行路之险之难，和行人、渔者之悲凄心境，但其“意”已自在其中矣。
两句十四字，文简而意丰，含蓄深婉，诗意隽永，诚难得之民歌佳作。
当然，过三峡而泪沾裳，已是过去时代的事了。
现代的三峡，则早已成为轮船畅达的通途，航道设备也正日益现代化，猿声不再是行人畏听的凄楚之音，而是可供欣赏的、大自然所赐予的美妙旋律了。
。
长江三峡不仅有已经建成的葛洲坝，世界上最大的水电站工程—三峡工程。
它是世界上规模最大的水电站，也是中国有史以来建设最大型的工程项目。
而由它所引发的移民搬迁、环境等诸多问题，使它从开始筹建的那一刻起，便始终与巨大的争议相伴。
三峡水电站的功能有十多种,航运、发电、种植等等。
三峡水电站1992年获得中国全国人民代表大会批准建设，1994年正式动工兴建，2003年开始蓄水发电，于2009年全部完工。
6咏朝日作者:
萧纲
团团出天外，煜煜上层峰。
光随浪高下，影逐树轻浓。
【团团】形容太阳运行的样子
【煜煜】形容太阳的光亮
译：
把天外日出，冉冉上升，逐层朗照山峰，把江河照射得金波翻涌，使朝阳笼罩下的树影显得浓淡相间的壮丽景象描绘得栩栩如生。
7咏风
年代：
【唐】作者：
【王勃】体裁：
【五律】类别：
【题物】
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。
风不舍昼夜，努力做到对人有益。
以风况人，有为之士不正当如此吗？
诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：
“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
宋计有功《唐诗纪事》称此诗“最有余味，真天才也”，这大概就是其“余味”之所在了。
8终南望馀雪祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
诗意:
终南山的北面，山色多么秀美；峰顶上的积雪，似乎浮在云端。
雨雪晴后，树林表面一片明亮；暮色渐生，城中觉得更冷更寒。
这是一首描写（雪后山景）的写景诗,写的是诗人在（冬）季（黄昏）时分,从（长安）望（终南山阴岭）所看到的景色.诗中的（绣）和（增）等词烘托出了诗题中"余"字的精神.
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。
按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。
有人问他为什么，他说：
“意思已经完满了。
”这真是无话即短，不必画蛇添足。
9《辛夷坞》 王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。
这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。
作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
”木末，指树杪。
辛夷花不同于梅花、桃花之类。
它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。
“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣和颜色也近似荷花。
裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。
诗的前两句着重写花的“发”。
当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
诗的后两句写花的“落”。
这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。
王维的《辋川集》给人的印象是对山川景物的流连，但其中也有一部分篇章表现诗人的心情并非那么宁静淡泊。
《辛夷坞》在写景的同时也就不免带有寄托。
屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇，人们对它是并不陌生的。
它每年迎着料峭的春寒，在那高高的枝条上绽葩吐芬。
“木末芙蓉花，山中发红萼”。
这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。
但这一树芳华所面对的却是“涧户寂无人”的环境。
全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。
尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。
所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。
10《望庐山瀑布》【唐】李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞， 远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺， 让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
[
11《春夜洛城闻笛》【唐】李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
作品译文
阵阵悠扬的玉笛声，是从谁家中飘出的？
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到令人哀伤的《折杨柳》， 有谁的思乡之情不会油然而生呢
编辑本段创作背景
这首诗是735年（开元二十三年）李白游洛阳时所作（当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。
在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都）。
描写在夜深人静之时，听到笛声而引起思乡之情。
12访戴天山道士不遇
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【戴天山】四川昌隆县北五十里【不遇】没有遇到【吠】狗叫
【带露浓】挂满了露珠【树深】树丛深处【霭】云气
【倚】靠
作品译文
泉水淙淙，犬吠隐隐，桃花带露，浓艳耀目。
在林间常见到小鹿，到溪边时，已是正午，却听不到钟声。
来到道院前可道士不在，只见挂上碧峰的飞瀑而已。
人不知去了哪里，吾焦急地倚松两三松
作品鉴赏
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。
李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
诗的开头两句展现出一派桃源景象。
首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。
诗人正是缘溪而行，穿林进山的。
这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。
第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。
诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。
这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。
鹿性喜静，常在林木深处活动。
既然“时见鹿”，可见其幽静。
正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。
环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。
这两句景语又含蓄地叙事：
以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。
从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。
这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。
诗人用笔巧妙而又细腻：
“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。
由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。
所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。
13《江南曲》 储光羲
日暮长江里，相邀归渡头。
落花如有意，来去逐船流。
首句“日暮长江里”为以下三句诗所写情事布置了一个特定的环境。
“日暮”与“长江里”这两个分别表示时间与地点的片语一经组合，就会在读者的联想中构成一幅优美的画面：
残阳斜照，深碧的江面上，闪动着桔红色的光点。
景色迷人。
次句“相邀归渡头”紧承首句。
天色已晚，采莲的、打鱼的人儿都该回家了，一只只的帆船，满载着劳动的果实，竞相驶往渡口。
此刻，人们的心情是愉悦的，歌声、嘻笑声、此起彼落的打招呼的声音回荡在江面上，呈现一派欢乐的气氛。
“相邀”二字就渲染了归渡头时人们这种快乐的情绪。
三、四两句进一步描绘“相邀归渡头”中的一个饶有意趣意的场景。
船儿往前行，桨儿向后划，那水中的落花虽然尾随着犯儿前进，可总是进进退退、又止又行的。
诗人敏锐地抓住了这个细节，用“来去逐船流”加以准确生动的表现。
但是，诗人摄取这个镜头。
的并不在于描写落花逐船的自然景象，而是借以映现此时此地青年男女们幽隐的情思。
“如有意”三字赋予“落花”以生命，将其人格化，这样就使落花逐船流的自然现象具有了象征的意义，“落花如有意，来去逐船流”，实际卜是写出了回归渡口途中，青年男女们驾着小船，相互追逐嬉戏的情景。
这种情景，和《江南曲》古词中所写“鱼戏莲叶间”颇相仿佛。
这首小诗描绘了长江里日暮时分两个互相联系的生活场景，并把它们放在优美的背景上有层次地层现出来，写得清新欢快而又含蓄深婉。
特别是后两句，意象丰富，情思缠绵，令人玩味不尽
14早梅 张谓
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。
写出了早梅凌寒独开的丰姿。
第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。
这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。
第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。
一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。
最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。
15绝句二首（其一）杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。
“迟日”即春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。
这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。
同时用一“丽”字点染“江山”，表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。
这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。
因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以读者通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。
在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。
春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。
这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。
杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。
第四句是勾勒静态景物。
春日冲融，日丽沙暖，鸳鸯也要享受这春天的温暖，在溪边的沙洲上静睡不动。
这也和首句紧相照应，因为“迟日”才沙暖，沙暖才引来成双成对的鸳鸯出水，沐浴在灿烂的阳光中，是那样悠然自适。
从景物的描写来看，和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。
这两句以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图。
就诗中所含蕴的思想感情而言，反映了诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的安适心情，也是诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀的表露。
16杜甫——《绝句漫兴九首》（其七）
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。
前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
诗中展现了一幅美丽的初夏风景图：
漫天飞舞的杨花撒落在小径上，好象铺上了一层白毡 而溪水中片片青绿的荷叶点染其间，又好象层叠在水面上的圆圆青钱。
诗人掉转目光，忽然发现：
那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边，真不易为人所见。
那岸边沙滩上，小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。
首句中的“糁径”，是形容杨花纷散落于路面，词语精炼而富有形象感。
第二句中的“点”、“叠”二词，把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神，使全句活了起来。
这四句诗，一句一景，字面看似乎是各自独立的，一句诗一幅画面 而联系在一起，就构成了初夏郊野的自然景观。
细致的观察描绘，透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情，闲静之中，微寓客居异地的萧寂之感。
这四句如截取七律中间二联，双双皆对，又能针脚细密，前后照应。
起两句明写杨花、青荷，已寓林间溪边之意，后两句则摹写雉子、凫雏，但也俱在林中沙上。
前后关照，互相映衬，于散漫中浑成一体。
这首诗刻画细腻逼真，语言通俗生动，意境清新隽永，而又充满深挚淳厚的生活情趣。
17行军九日思长安故园 岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
[1]
【注释】
⑴九日：
指九月九日重阳节。
⑵强：
勉强。
登高：
重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
⑶怜：
可怜。
⑷傍：
靠近、接近。
[2]
【译文】
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。
我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
[3]
18过三闾庙戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
译文：
沅江湘江之水永远流淌不尽，屈子的怨愤是多么的深。
夕阳西下的时候秋风刮起，萧萧飒飒啊那枫树林。
戴叔伦（732—789），字幼公，唐代润州金坛（今江苏金坛县）人，官至客营经略使。
三闾大夫是爱国诗人屈原的官衔。
三闾大夫庙即屈子祠，在湖南省汨罗县汨罗江边玉笥山上。
此诗《全唐诗》题为《过三闾庙》，内容也稍有出入。
沅湘：
指沅江和湘江，是湖南的两条主要河流。
赏析点拨：
楚国的都城被秦军攻破，屈原正流浪在湘江沿岸，眼见国破家亡，极度绝望，于公元前278年农历五月初五，自沉于湘江的支流汨罗江。
屈原第二次流放的地点，就在湖南一带，沅江、湘江是湖南的两条主要河流。
因此，戴氏的这首吊古诗就从两江起笔。
那么，“流不尽”哀怨还体现于什么呢？
诗人的目光从沅湘移向了庙内及其附近的枫树林，想起了屈原《楚辞·招魂》里的话：
“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。
”“日暮秋风起，萧萧枫树林”这两句诗便从此化出。
这里的景语既情语，写出了落日斜照下的枫林在袅袅秋风里萧萧低吟的情景，它们也仿佛在为屈原传怨。
19《从军北征》【作者姓名】李益
天山雪后海风寒，横笛遍
（1）吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中（3）看。
译文⑴遍：
念piān。
碛念,指沙漠。
天山下了一场大雪，薄海刮来寒冷的风。
行军途中，战士都吹起《行路难》的笛曲。
沙漠里征军三十万，一到夜晚，所有的战士都一起望着天上的一轮明月。
[4]
20《登科后》孟郊-
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
唐代科举考试，科目繁多，但主要是明经和进士两科。
明经科考“贴经”，考题是将儒家经典文句，用纸贴掉几个，要求应考人把贴掉的字或文句补写到贴纸上。
这主要考死记硬背，很难考出应考者的实际水平。
进士科则是考诗赋，考试形式也较灵活自由，可以考出应考生员的才学。
另外，明经科录取者多，约占十分之一、二；进士科就难多了，应考生员上千人，录取的不过二三十人。
所以孟郊能考上进士是很不容易的。
新考取的进士，照朝廷惯例，要在长安曲江池游宴，并到慈恩塔（即今西安大雁塔）下题名留念，并骑着高头大马在长安大街上游乐。
此时此刻，孟郊兴高采烈，手舞足蹈，简直可以说是得意忘形了。
于是孟郊随口吟出《登科后》诗，这里的“龌龊”，是指穷愁潦倒，心情压抑；放荡，指不受拘束，恣意妄行。
过去穷愁潦倒，心情苦闷，不足一谈；今日轻松愉快，心潮起伏，想入非非，前途无量。
在和煦的春风中，我得意洋洋地骑着马游玩，滴答的马蹄声敲击着我的心房，觉得马跑得特别快，一天内我和同榜的进士们游遍长安的著名花园，看尽了长安名胜风光。
这首诗表现了作者忘乎所以的兴奋心情。
后来这“春风得意马蹄疾”，也就成了中华语言宝库的成语，形容一个人心情愉快时，行动迅速、敏捷。
21和练秀才杨柳作者：
杨巨源
水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。
折柳赠别的风俗始于汉人而盛于唐人。
《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折柳赠别。
传为李白所作的《忆秦娥·箫声咽》“年年柳色，灞陵伤别”，即指此事。
这首诗虽未指明地点，从诗意看，写的大概也是灞陵折柳赠别的事。
诗的开头两句在读者面前展现了这样的场景：
初春，水边（可能指长安灞水之畔）的杨柳，低垂着像酒曲那样微黄的长条。
一对离人将要在这里分手，行者驻马，伸手接过送者刚折下的柳条，说一声：
“烦君折一枝！
”此情此景，俨然是一幅“灞陵送别图”。
末两句“惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，就语气看，似乎是行者代手中的柳枝立言。
在柳枝看来，此时此地，万物之中只有春风最相爱惜，虽是被折下，握在行人手中，春风还是殷勤地吹拂着，可谓深情款款。
柳枝被折下来，离开了根本，犹如行人将别。
所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春风。
意思是说：
只有您如春风殷勤吹拂折柳那样，带着深沉真挚的感情来为我送行。
只有您对我这个远行人“最相惜”呀！
这层意思正是“烦君折一枝”所表现的感情之情的深化和发展。
诗人巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者的关系，生动贴切，新颖别致。
这首诗是从行者的角度来写，在行者眼里看来，春风吹柳似有“相惜”之意与“殷勤”之态，仿佛就是前来送行的友人。
这是一种十分动情的联想和幻觉，行者把自己的感情渗透到物象之中，本来是无情的东西，看去也变得
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