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初中历史教学论文
初中历史教学论文
第一篇：
初中历史教学论文浅谈怎样上好初中历史课
提起上初中历史课，许多人都认为这是一件非常容易的事情。
起初，我也是这样认为的，但随着教学实践的不断深入，我的观念逐渐改变了，要上好初中历史课，可真不容易，正如，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
我们可以从以下几方面来努力。
首先需要激发学生学习的兴趣
兴趣是孩子最好的老师，一门功课让学生们产生兴趣是不容易的，我们可以借助讲故事，借助诗歌，借助一些竞赛活动来激发他们的学习兴趣。
讲故事能引人入胜，所以穿插故事就显得很有必要。
当讲到抗日战争的胜利，结束了中国人民反抗外国侵略的屡败局面时，我提到了清朝有个官员叫曾国藩，当他与太平天国的军队作战时屡战屡败，但如果这样上报朝廷，呈给慈禧太后，太后会降罪的。
于是，他的部下建议将“屡战屡败”改成“屡败屡战”，更能表现出自己虽败，但斗志尚存的决心，结果得到了朝廷的嘉奖。
这样，既丰富了学生的知识，又调动了他们学习的积极性，还活跃了课堂气氛。
当讲到1937年7月7日，卢沟桥事件爆发后，平津危急，华北危急，中华民族危急。
于是，我灵机一动，唱起了冼星海的《黄河大合唱》“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮，河西河北高粱熟了------保卫平津，保卫华北，保卫全中国。
”歌声把学生带到了那种血与火的岁月，使得他们更能理解“7月8日中国共产党发表抗日通电，号召全国人民团结
起来，筑成民族统一战线的坚固长城，把日本帝国主义驱逐出中国”这一历史事件。
当讲及国家对少数民族的政策时，我就提到《爱我中华》“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”这首歌。
这样，学生便轻松地了解了民族团结的方针。
还有象澳门回归可以唱《七子之歌》，发展大生产运动可以唱《南泥湾》等等。
当然，除了上课之外，我们还可以由学生来主持，搞一些历史竞赛。
可以以平行班为单位确定一些选手，每个班还可以选出20多名啦啦队员，这样就有三分之一左右的学生参与活动。
由学生来主持，让学生来参与，教师只起策划作用，师生互动、生生互动，学生的积极性就会得到很大程度的调动。
其次，需要讲究一些教学技巧
例如，讲到开国大典这段历史时，我就和同学们过生日相类比。
正如同学们有自己的生日一样，共和国也有自己的生日，1949年10月1日是中华人民共和国自己的生日。
同学们过生日要唱《生日快乐》歌，我们升国旗要奏《中华人民共和国国歌》；过生日的时候，要请同学、朋友来聚会，而每逢国庆节就有国家领导人和全国人民身着节日盛装，欢度国家的生日。
让他们在对比中学习，不但能轻松愉快地接受新知识，较容易地理解开国大典，而且还有利于学生能力的培养。
对于有些难记的知识也可以编成口诀。
例如，淮海战役的领导人：
可用碳（谭）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即谭震林、粟裕、陈毅、刘伯承、邓小平，这样化繁为简、化难为易，就能很轻松地掌握一些知识点，而且也有利于学生想象能力的培养。
再次、需要建立和谐民主的师生关系
一、对学生而言，许多时候，鼓励远比惩罚更有效。
教师对学生多鼓励欣赏，少批评惩罚，有助于师生之间产生亲和力。
有了师生之间的亲和力，师生之间就容易建立起和谐的师生关系。
记得有这样一个女学生，因她上课问题回答得好，我鼓掌表扬了她，以后，她在我的课堂上认真听讲，做笔记，积极发言，考试成绩一跃而上。
可见鼓励的力量是无穷的。
这方面的例子不胜枚举。
二、不带情绪上课
带情绪上课容易引起学生对教师的反感，容易导致部分学生与教师产生对抗情绪，不利于师生之间建立和谐的关系。
如果你心里有什么不快，上课的时候不要把气出在学生身上，不要以训斥的口气对学生讲话，不要产生过激的话语；如讲一些“你们素质太差”、“我讲得不好，你们有本事上来讲”等等，这样的话语极大的伤害了学生的自尊心，师生之间又怎能建立起和谐的关系呢？
第四、还需要培养学生的非智力因素
学生的非智力因素比其智力因素更重要。
我们有很多这方面的例子。
许多聪明的人结果表现并不是那么好，是他们的意志力、性格的坚毅程度等不够。
但相反，能够坚持到底，永不放弃，则会取得重大的成果。
我们初中语文课本里的方仲永不是很好的例子吗？
相反的例子，童第周、爱因斯坦则小时候表现不好，但以后却做出了巨大的贡献。
经过对比，我们得出，非智力因素在一个人的一生中占的因素更为重要。
学高为师，身正为范。
教学的道路是无止境的，没有最好，只有更好。
我会在教学的实践中不断探索、不断创新、不断提高，把自己磨练成一个合格的中学历史教师。
第二篇：
初中历史教学论文初中历史教学论文
陈场二中怀友文摘要：
在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代性的理解。
从生成论角度看，历史价值是历史主体的本质力量的对象化；从功能论角度来看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。
历史价值活动包括历史价值认识活动、历史价值创造活动和历史价值实现活动三种类型。
历史价值活动都是遵循一定规律来进行的。
历史评价是主体根据人的需要对历史客体包括历史人物、历史事件、历史现象等做出价值判断，即主体关于历史客体有无价值及价值大小所做的判断。
历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。
关键词：
历史；历史价值；历史评价；历史进步；人的自由全面发展
一、问题的提出
历史价值论探讨的是历史客体对于历史主体的意义何在，即历史有无目的、有无进步，历史对人有什么意义以及如何认识历史意义的问题。
历史价值论研究，在国内尚属起步，至今尚未见一本有关历史价值论研究的专著问世。
这些年来国内对历史哲学、价值哲学的研究，均有令人瞩目的进展，但对二者交叉形成的“历史价值论”研究则相对薄弱。
原因当然是十分复杂的。
马克思、恩格斯在他们的著作中没有专门论述，甚至从未使用过这一提法，他们的有关思想主要体现在唯物史观之中，有待于我们今天去挖掘、提炼和系统化。
国内改革开放之前，“历史价值论”这一概念无人提及，更谈不上深入系统研究。
人们往往倾向于把唯物史观单纯地理解为一种对历史过程的纯客观解释，并由此出发，把人类历史仅仅视作必然性的展开过程，从而抹煞了人类史不同于自然史的特质。
其后果是，从理论上看，我们在历史哲学中，一定程度地存在着某种见物不见人、忽视甚至撇开历史及人的价值层面的倾向，从而偏离了马克思历史观的真谛。
从实践上看，社会主义的历史也一再表明，那种缺乏价值尺度范导的对历史必然性的信念是非常有害的，它使得历史疏远了人。
改革开放初期，国内一大批有识学者，如刘奔、李连科、李德顺、王玉梁、袁贵仁、赖金良等人，开始从科学尺度与价值尺度统一的角度对唯物史观进行新的诠释。
1978年以后，国内学界开始关注历史价值论的研究，发表了一些论文。
如，李德顺、龙斌的《社会历史与人的价值活动》一文指出，价值观与历史观的统一是一个双向的建构过程：
一方面要使价值论研究向历史观高度提升，即要有以唯物史观为基础的价值观；另一方面也要使历史观的研究向价值观的高度提升，也要有以马克思主义价值观为背景的历史观。
通过这种双向建构、更新与融合，才能奠定价值观与历史观统一的广泛基础。
此后，崔绪治、王晓升《马克思的历史真理论与历史价值论》，周海春《科学实践观与马克思主义的历史价值论，陈新夏《唯物史观价值维度的当代建构》和《唯物史观与人的发展理论》以及笔者多篇论文中，都探讨了在唯物史观视野下如何确立历史与人的发展的价值维度的问题。
笔者欣喜发现，在近年来出版的韩震、孟鸣岐的《历史哲学——关于历史性概念的哲学阐释》（2014年）和黄凯锋的《价值论及其部类研究》（2014年）两书中，首次出现了专门论述“历史价值论”的章节。
这说明“历史价值论”研究已逐渐引起国内学者的关注和重视。
但这恐怕还只是一个良好开端，有待于共同努力去开垦这块理论宝藏之地。
历史价值论的研究意义在于：
第一，在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代性的理解。
唯物史观的内容理应包含历史本体论、历史认识论、历史价值论、历史审美论、历史方法论等重要组成部分。
“历史”就是人的活动史。
而要探究人的活动，就自然不仅应反映人及其活动的机制和规律（主要由历史本体论和历史认识论来完成），也应确定人及其活动的目的和价值取向（主要由历史价值论来完成），还应直观和领悟人及其活动中的美的感受和自由超越性（主要由历史
审美论来完成）。
三者对待“历史”的方式是有区别的，分别是认识的方式、价值的方式和审美的方式。
然而，长期以来，人们在解读唯物史观时，往往主要强调历史本体论、历史认识论，而淡化甚至忽视历史价值论的研究。
殊不知，唯物史观在探究历史本体及其认识时，处处贯穿和渗透着历史价值论维度和思想。
第二，回应西方学者对唯物史观的种种非难和批评的需要。
我们只有进一步坚持和发展唯物史观，尤其是加强历史价值论的深入研究，搞清讨论问题的实质，才有资格和能力有理有据地对辩难做出科学回答，从而维护唯物史观的权威地位。
第三，历史价值论研究在实践上为当代中国社会发展提供历史价值选择，以便寻求超越“西化”的现代化模式而适合本民族发展的现代化道路；有助于在实践中确立和实现“以人为本”的价值理念，促进入的自由全面发展。
二、何谓历史?
何谓历史价值?
从历史价值论角度审视，历史具有以下三个基本规定：
（1）历史是人类价值活动的产物或结果，表现为已逝去的、受规律支配的客观存在。
这是历史概念内涵中的客体性因素的集中体现。
历史作为历史主客体相互作用的创造物，构成现时代人必须面对和不可超越的严峻事实。
当我们把历史的客观存在只是作为外在认识对象的时候，历史是作为客观的无机的东西，表示时间意义上“过去”业已完成的事实。
于是，历史作为客观存在，与我们发生观念的认知关系。
历史作为我们认识的客观对象，不仅每一时代由生产工具为标志的生产力的总量是可以精确无误地加以统计衡定的，作为人类改造世界的能力——生产力所产生的人与自然世界之间的物质和能量的交换也是能够加以精确计量的，而且社会历史发展的长远的、整体的趋势也必然为生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、社会物质生活决定人们的政治生活、精神生活的规律性所支配和制约。
因此，在这个意义上，历史是“受一定规律支配的自然历史过程”。
（2）历史是人类价值活动目的及其实现的展开，表现为人类自觉的价值创造过程。
这是历史概念内涵中的主体性因素的集中体现。
历史只是具有一定情感意志、思想动机，进行有目的活动的活生生的人及其人的活动。
在活动的展开过程中，实际上我们（包括每个人）都是历史的参与者，是历史的剧作者和剧中人。
我们是置身于历史之中的，我们的活动也是主客体相互作用或相统一的历史过程的一部分。
历史是从事实际活动的人和人的共同的、活生生的、感性的活动。
王朝的兴衰、民族的存亡，只有通过人的活动的内在动机和行动抉择才能获得合理的恰如其分的说明，历史只是无数追求着自己目的的人的活动的总和，是人们行动动机和意志的“总的合力”。
在这个意义上，历史是个人本质力量发展的历史，也是人类自觉的价值创造过程。
（3）历史是人类价值活动之文明成果的积聚和延续，表现为动态的、纵向的人与自然关系、人与人关系的全面改善和进步的足迹。
这是历史概念内涵中主客体因素相互作用或统一的因素的集中体现。
在人类价值活动中，由于合目的性与合规律性相统一，使得人类获得大量的社会文明成果。
虽然，历史上任何具体的事实、人物、存在、现象和过程，都会由于其存在的合理性的消失而成为过去，但其中内蕴的人类价值创造却必然地化人历史的长河中，成为历史进步整体链条中的环节，成为以后价值活动的原因、前提和基础。
这样，历史便不是一种断裂式的散乱物，而是以不断积淀起来的人类价值活动所创造的人类文明为纽带，联结过去、现在和未来，表现为人与自然关系、人与人关系的全面改善和增进，呈现为历史全面进步的过程。
对历史价值之本质的探讨是各种历史价值论的基础性的共同课题。
不同历史价值论之间的区别和冲突，突出表现在对历史价值本质的不同理解和诠释上。
马克思主义首先从发生学的角度，把历史价值问题与人的社会历史实践活动联结起来，从历史价值的生成根源上揭示了历史价值的本质；其次，又从辩证法的角度，把历史价值问题与人的现实存在方式联结起来，从历史价值的功能特性上进一步揭示了历史价值的本质。
（1）从生成论角度看，历史价
值是历史主体的本质力量的对象化。
历史主客体在对象化活动中的相互作用生成了历史价值。
历史价值是历史主体的对象化活动的产物，对历史主体对象化活动具有极强的依赖性，主要表现在：
第一，历史主体的需要对主体对象化活动的依赖性；第二，历史主体的需要的指向性，即满足需要的外界物对主体对象化活动的依赖性；第三，历史价值的生成对主体对象化活动的依赖性。
（2）从功能论角度来看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。
历史价值表征的是历史主体与历史客体之间的一种作用关系或意义关系。
历史客体能够直接或间接地帮助和提高人的主体力量，使人更好地摆脱自然、社会和自身的束缚，进一步确立和扩大人的自由。
第一，历史的意义在于它对于人类现实存在的肯定，为增强主体的本质力量服务；第二，历史的意义还在于它也是人类未来发展的条件，为不断增强主体的本质力量和促进入的自由全面发展服务。
根据历史价值的本质，我们以历史主客体的相互作用的基本形式，即历史主体的对象化活动为尺度，来划分历史价值的存在形态。
在社会历史中，主体的对象化活动的基本领域是物质生产活动、社会政治活动、精神文化活动，因而历史价值作为这三个基本活动领域中的活动过程及其结果而言，表现为历史主体对象化活动所追求和创造的自然物质价值、社会政治价值、精神文化价值三种历史价值的存在形态。
三、历史价值活动及其规律
历史价值活动是指具有历史性存在和价值性存在的历史主体作用于历史客体的双向运动的对象化过程及其结果。
历史价值活动包括历史价值认识活动、历史价值创造活动和历史价值实现活动三种类型。
（1）历史价值认识活动是历史价值认识主体通过自身能动的选择和建构客观地反映历史价值事实的过程。
主体的客体化和客体的主体化的双向运动构成了历史价值认识活动的真实内容。
历史价值认识活动以历史价值事实为活动对象，本质上是对历史价值事实的反映，它包含着价值认识主体的认知、选择、重塑与建构过程。
从价值认识主体的本身状态及其与价值认识客体的关系出发，我们可以在思维中将历史价值认识活动区分为历史价值认知和历史价值评价两种形式，
（2）历史价值创造活动是历史主体运用一定中介作用于历史客体，以改变客体的形态，使历史客体的潜在价值转化为现实价值的过程。
历史价值创造活动从本质规定来看，表现为相互联系的两个方面，即主体本质力量对象化，主体赋予客体以新的形式；客体属性主体化，客体促进主体自由全面发展。
历史价值创造活动总是以一定的尺度来进行的。
这些尺度可以区分为外在尺度、内在尺度、美的尺度三种。
历史价值的存在形态的多样性，决定了历史价值创造活动的多样化。
（3）历史价值实现活动，既是一个历史主体自我服务的过程，又是一个历史价值的开发、利用的过程，历史价值实现就是历史客体作用于历史主体并对历史主体产生积极的作用和影响。
历史价值实现活动，其实质上是使历史客体由“潜价值”到“价值”的转变过程，也是历史主体在活动中不断地消费历史价值客体，使历史主体得到满足、丰富和提高。
历史价值实现活动可划分为三种不同形式：
自然物质价值的实现、社会政治价值的实现、精神文化价值的实现。
第三篇：
初中历史教学论文谈谈俗史学与中学的教育
比曲高和寡的雅史学多了些艺术的底蕴和文学表现力，比天马行空的文艺作品多了层厚重的历史感，这也许正是俗史学通俗而不媚俗的魅力所在。
然而对于中学历史教育，俗史学应当还有更加深远的意义。
本文将从中学历史教育肩负的双重责任——爱国主义教育和历史知识教育的角度谈俗史学在中学历史教育中担负的重要使命。
俗史学与爱国主义教育
白寿彝先生说，“现在我们历史教师面临的最大任务是通过历史教学进行爱国教育，这是关系我们建设四个现代化，建设社会主义强国的一个重要的措施”①，可见爱国主义教育在历史教学中的突出地位。
可是，应当如何进行爱国主义教育呢？
显然，薄薄的历史教科书，已经很难让21世纪享受着知识经济时代知识大餐的中学生从中体会历史的丰富底蕴。
而单纯地凭借教材进行的所谓爱国主义教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前苏联作家兼社会活动家哈科夫所说的，“一个人，只有热爱、珍惜并尊重自己祖先积累下来的一切东西，才可能成为一个真正的爱国者”②。
因此，必须进行宽泛的历史陶冶，必须让‘生动活泼、丰富多彩’的历史生动、活泼地再现于中学历史教育。
而要做到这些不能仅仅依靠课堂上的启发、引导或是多媒体教学中几幅挂图、几段录像；而对于中学生的阅读水平而言，也不采用相对艰深的雅史学作为辅助教材。
就史学的性质和特点而言，它作为中学历史教育的辅助教材，有着特殊的，不可替代的作用。
首先必须先界定俗史学的概念。
当前，青少年对俗史学的概念还十分淡薄。
这一点仅从“香港70%以上的青少年对电视连续剧情节深信不疑”这一消息就可见一斑了，而大陆的情况同样不可乐观，课堂上课后学生的关于历史人物的讨论往往以电视电影或是小说上描写的为主，。
这种概念的淡薄，必定会造成视听的混淆。
因此，必须指出，狭义俗史学是指融合了“学术性”与“通俗性“于一体的历史学，其所承诺的“真”等同于雅史学，其“俗”体现为行文上的深入浅出，能够雅俗共赏，例如，著名史学大师颉刚先生的《泰汉的方士与儒士》、就是完美的结合了“学术性”与“通俗性”的俗史学的典范；而广义的俗史学，则包括历史文艺作品、历史小说、历史影视剧、历史传说、历史评书等在内，
其所承诺的“真”以基本符合事实为限度，其“俗”则更多地体现为能在社会上广为流传，例如，电视连续剧《雍正王朝》、《唐明皇》等。
因此，就俗史学的性质而言，狭义俗史学是科学的，而广义俗史学则有非科学的成份。
至于《还珠格格》这一类仅仅创作灵感来自历史资料，情节完全脱离历史的作品，则只能叫佬文艺作品，而不能冠以“历史文艺作品”
俗史学有哪些特点呢？
较之教科书，俗史学的生动、活泼，语言描写空间辽阔；俗史学的内容丰富，包括详细的人民的战斗功勋、劳动业绩，祖国的荣誉和耻辱；俗史学表现形式多样，富有感染力。
俗史学的这些特点正符合了孩子们的心理要求。
“一个读物孩子们是不是爱看，还在于内容是不是有吸引力。
定的长一点，写的详细一点，写的情节变化些，我看比写的简单，结论式的写法力量更大一些。
”③可见，俗史学更加深入中学生的生活、情感、心灵世界，更容易为中学生接受。
由此，我们不难得出这一结论：
尽管俗史学受到自身非科学成分的限制，却的确是十分有利于爱国主义教育。
俗史学与历史教育
经过了“高考洗礼”的中学生对学好历史的体会往往是理解加记忆。
理解和记忆有广阔的道径，学习俗史学也不失为一个好办法。
这一点可以从心理学人研究中得到证明。
根据识记规律，意义识记优于机械记忆。
“心理学家沙拉-巴德谢曾对历史系的学生做过实验，他发现在上课时能够深入了解历史背景的学生比理解力低、仅仅能够记住课本条文的学生更能保持长久而准确的记忆。
现代认识心理学关于信息加工水平的研究，也有力地支持了这一结论。
研究证明，对信息的加工水平不同，记忆效果也不同。
加工水平越深则记忆效果越好。
”④因此，通过俗史学，深入的了解历史背景，有助于学生增强对历史背景的理解，并加深记忆。
同时，“心理研究还证明：
多种感觉通道参与识记比单种感觉通道识记效果更好。
多感觉通道参与识记可使同一内容在大脑皮层建交多通道联系，留下的记忆痕迹就较为深刻和牢固，从而增强识记效果。
⑤”因此，有着影视、传说、评话、小说等多种表现形式的俗史学，充分调动了人各个感官，有助于历史知识的记忆。
可见，俗史学在中学历史知识教育中所起的作用也是不容低估的
俗史学与中学生的美育教育
一个合格的中学生是德、智、体、美、劳全面发展的，而往往人们认为的是中学的历史教育和美育是扯不上边的，美育是什么？
美育不仅能让人感受美，而且能驱使人去追求美，去创造美。
从而激发学生的学习兴趣，产生良好的学习动机，并坚强其克服困难的意志，实现美的追求。
而对于中学生来说他们所在世纪之初中国传统文化动荡的大环境中，让中学生在学习历史中成为一个真正的爱国主义者；在高考命运转折的严峻挑战面前，让中学生在挣脱中学历史教科书的简单、枯燥的同时加深对历史课文的理解和记忆，相信，俗史学能肩负起这个在中学历史教育中的特殊使命。
第四篇：
2014年初中历史教学论文2014年初中历史教学论文
题目：
春风时雨花千树
----------浅议初中历史教学案教学
单位：
信阳市息县岗李一中
作者：
丁丕
时间：
2014年5月
春风时雨花千树
----------浅议初中历史教学案教学
信阳市息县岗李一中：
丁丕
目前，在农村中学，由于传统教学模式的影响，历史教学方法陈旧、课堂气氛沉闷，缺乏生机和活力，学生厌学、学习效率低下。
如何改变这一现状呢？
笔者根据近几年我县实施教学案教学的基本情况和亲身体会，提出几点粗浅的看法，借以与大家一起寻求解决问题的最佳途径。
一、转变教学理念
尊重生命，体现以人性，构建充满生命活力的课堂是新一轮课程改革大力倡导的教学理念。
教师要勇于抛弃旧的教学理念，与时俱进，与新课程的教学理念接轨。
众所周知，传统的教学理念讲究传授学科知识的单纯性，过分强调了教师在教学中“教”的作用，完全忽视了学生的主体作用和主体地位。
结果是教师惯于“一言堂”，学生惯于洗耳恭听；教师只求讲深讲透，学生忙于强记强背、被动接受，全然没有思考与反复认识的余地。
教师不辞辛劳地讲完一节课后，许多学生对一些重要的知识仍不甚了解。
可见它严重扼制了学生的个性发展和能力的培养。
而教学案教学则与之相反，它注重让学生在师生互动、生生互动，在各种信息中，锻炼和提高洞察能力和分析能力，从而形成学生自主学习的良好习惯。
因此说教学案教学的理念先进，生命力强，应在教学中大力推广。
二、明确学习目标
学习目标是指学生学习活动实施的方向预期达成的结果，是一切学习活动的出发点和最终归宿。
制定的学习目标要明确，具有可检测性，使本节内容的当堂检测题与之相对应。
具体要求是：
1、数量不应太多，以3—4个为宜；2、内容一般包括知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度；3、标出本课的重难点及易混、易错的地方；4、不要用“了解、理解、掌握“等模糊语言，要用“能记住”、“能说出”、“会运用”等可检测的明确用语。
有了明确的学习目标，学生的学习才能有的放矢，才能迅速提高学习效率。
三、优化课堂结构
如何能在短暂的时间内取得最佳的教学效果呢？
这不但要求教师有渊博的知识和超强的驾驭课堂的能力，而且很大程度上取决于课堂结构的优劣。
一般说来，进行初中历史教学案教学，预习导学可用5—8分钟，引导学生独立阅读教材，自学、思考和研讨，使学生初步了解教材，解决部分问题并发现新问题；课堂研讨可用15—20分钟让学生讨论交流、合作探究，并在教师点拔指导下解决核心问题和学生自学中遇到的问题及教师有意设置的问题；巩固练习可用10—15分钟，让学生在课堂上完成达标测试，教师及时进行反馈矫正，在拓展提升中解决全部问题；课后拓展延伸立足课内、课外相结合，教师提供一些综合性和实践性的问题，供学生后拓展探究，加深对所学知识的理解。
这样科学的课堂结构，这样合理的时间安排，不仅能使学生轻松愉快地学习，而且更能较快地达到预期的学习目标。
如《成吉思汗忽必烈》一课，笔者设计了15分钟的课堂研讨：
1、“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，成吉思汗直是“只识弯弓射大雕”的武夫吗？
请叙述成吉思汗的历史功绩。
2、有人说：
既然元朝的统一符合历史发展趋势，
那么，文天祥抗元阻挡了全国的统一进程，是逆历史潮流，没有什么值得歌颂的。
你怎样看待这个问题？
李华同学回答了第一个问题，他说：
成吉思汗顺应人民的愿望和历史发展的要求，
第五篇：
初中历史教学论文当代教学改革的主题是强调学生的主体作用，突出学生的自主学习和研究能力的培养。
它是对以教师为中心的传统教
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