10级番瓜小组资本论总结.docx
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10级番瓜小组资本论总结
番瓜小组重磅出击---番瓜小组《资本论》思考题总结
组训：
番瓜的生命力非常旺盛，只要在任意一个地方随意地掘出一个小坑，把瓜种放进去，施上少许家肥，埋上松软的泥土，要不了多久，瓜苗就会破土而出，茁壮成长。
它不像其它蔬菜、瓜果那样需要精心地耕作和管理，鸡鸭之类的家禽也不会糟踢它，而且它生长的周期特别长，从初夏到深秋它都可以开花、结果。
番瓜最大的优点是：
人们可以把瓜秧牵引到任意地方。
如：
空闲的土地上、篱笆边、猪圈、羊圈的顶棚上。
庭院中的番瓜，人们则用木棒、尼龙绳之类的东西为它搭上一个大大的瓜棚。
只要把番瓜的藤蔓牵拉到木棒上，靠着它自身的触须就能自动地向上攀援。
它生长的速度很快，要不了多久，便会满棚春色。
1.《资本论》第一卷各篇之间逻辑关系是什么？
《资本论》第一卷的理论由三部分组成：
第一部分：
第一篇：
共三章，阐述马克思的价值理论——劳动价值论。
从商品和货币其形式演变，和其中内在联系，以及在流通过程中的作用等方面全面剖析了劳动对于价值产生的不可替代的作用。
成为了后面剩余价值理论的必要准备和逻辑起点。
起到了总引全卷得作用。
第二部分：
第二篇：
“货币转化为资本”是从第一部分向第二部分核心的过渡和准备，说明了货币与资本的区别以及劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。
第三部分：
从这部分开始，资本论开始进入本卷的核心部分，剩余价值生产部分，中心阐述了剩余价值理论。
第三篇：
绝对剩余价值生产，先从资本主义生产过程是劳动和价值增值过程的统一，以及资本构成，剩余价值率，和剥削等抽象概念，解释了剩余价值的产生过程。
再通过第八章工作日的延长牵引到第四篇通过协作分工，技术进步，工业发展，使劳动生产率提高的相对剩余价值的生产，把剩余价值生产这一抽象概念转移到具体方面。
本篇说明了剩余价值生产是如何推动生产力的发展，确立资本主义生产关系的物质基础的。
第五篇：
绝对剩余价值和相对剩余价值的生产是对前两篇的综合，全面说明了资本主义两种剩余价值生产的统一。
也体现了剩余价值生产这种抽象到具体的综合。
更具体地说明了影响剩余价值生产的各种因素及其数量关系。
注意第三篇到第四篇从抽象到具体的逻辑，第三、四篇与第五篇之间分析到综合的逻辑关系。
第六篇：
本篇是前面各篇的必要补充。
在资本主义社会表面，看上去工人出卖的是劳动而不是劳动力。
因此，马克思在此分析了劳动力买卖为什么表现为劳动的买卖，从本质上说明工人出卖的是劳动力而不是劳动，这样就使剩余价值理论更加巩固地确立起来。
此外还研究了工资的各种具体形式和工资的国民差异等问题。
第四部分：
第七篇：
资本的积累过程，前面各篇说明剩余价值如何从资本产生后，第七篇说明了剩余价值的去向，出资本家消费外，剩余价值生产必然带来资本积累，同时资本积累无限扩大从而反过来加深资本主义剥削又体现了资本主义积累的一般规律。
马克思把资本主义生产方式的发展过程，看作是资本积累的历史过程。
从而在本篇最后揭示了资本积累的社会后果，以及历史趋势。
总的来说，第一卷共三部分是一种从理论准备（一篇）---产生前提（二篇）---剩余价值生产（三四五六篇）---生产结果（七篇）这样一种逻辑结构，其内部体现了如三四章抽象到具体，三四五之间分析到综合的多种逻辑结构。
（别人都分三个部分，就是把第二章归入第二部分，你自己选择吧）
2.马克思说“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
”（第8页）你如何理解《资本论》的研究对象？
《资本论》研究的对象是资本主义生产方式，以及和它相适应的生产关系和交换关系。
这是马克思对其生产关系的经典表述。
我认为马克思主义经济学的研究对象就是生产关系，而非生产力和生产方式。
为什么这样说，首先我们要理解马克思的生产关系具有的特征。
特点之一：
马克思认为生产关系的四个环节是有机统一体，不是孤立的关系。
在马克思看来，生产关系中的四个环节不是独立存在的各个要素，它们都是资本主义生产统一体内部的要素，要解剖资本主义社会经济结构（生产关系），就必须认识到“它们构成一个总体的各个环节、一个统一体内部的差别。
”
特点之二：
马克思把资本主义经济关系贯穿于这四个环节的分析。
在《资本论》第二版跋中，马克思引用俄国评论家考夫曼的话指出：
“有人会说，经济生活的一般规律，不管是应用于现在或过去，都是一样。
马克思否认的正是这一点。
在他看来，这样的抽象规律是不存在的…根据他的意见，恰恰相反，每个历史时期都有它自己的规律…”
结论：
马克思主义经济学研究生产关系，是在生产、交换、消费和分配四个环节的有机统一中，研究资本主义经济关系和内部结构的。
下面我解释一下其研究生产关系的理由：
其一，马克思主义经济学与西方经济学研究内容的重要区别就在于：
它不是研究社会财富生产的一般，而是研究财富生产的社会形式，因此，它必然以“生产关系”而不是生产力作为研究对象。
其二，马克思这句话所提的“生产方式”，既包含生产的技术方式，也包含人与人的社会关系。
从生产的技术角度看，可以是小生产，与自然经济相联系；也可以是分工基础上的上产，与商品经济相联系。
马克思要分析的生产方式不是小生产基础上的自然经济，而是分工基础上的商品经济。
但马克思分析的“商品经济”不是简单商品经济，而是社会化大生产技术条件下的商品经济，因此，马克思在“生产方式”前加上“资本主义”作修饰语。
这里的“资本主义生产方式”，其内涵是资本主义社会化大生产条件下的商品经济生产。
这一内涵既包括与小生产相对应社会化大生产技术条件，也包括与自然经济对应的商品经济形态。
而商品经济本身包含人与人的关系。
综上，资本论研究的是生产关系。
3.马克思经济学中的“使用价值”范畴与西方经济学中的“效用”范畴有何异同？
共同点：
无论是“使用价值”，还是“效用”，都是从物对人的有用性来说的。
两者的大小都没有一种科学定一的衡量方式。
不同点：
1.目的不同：
马克思经济学中的“使用价值”范畴是劳动价值论中的一个基本范畴，是商品的二因素之一，是从生产关系角度论证的。
研究使用价值的目的在于揭示资本主义经济运动规律。
而效用只是为了描述一个人对于一种商品的简单评价。
2.内涵不同：
马克思的使用价值范畴指的是一定社会经济条件下，人们的一种“客观需要，而效用更多的是一种主观欲望。
3.思路不同：
使用价值是在生产关系思路来认识价值问题的。
而在西方经济学中是以市场需求和满足消费着欲望的思路提出的效用范畴。
4.马克思的价值理论与古典经济学有何异同？
古典经济学的价值理论主要指亚当斯密的价值理论。
斯密对价值分析的前提是人性引起的商品交换关系。
斯密认为人天生的交换倾向，引起了分工的发展，分工促进了劳动生产率的提高和财富的增加。
从人性出发，商品生产和交换成为了普遍的、必然的形式，按照这种逻辑要研究的就是生产与交换中的数量关系问题，变成了交换价值。
所以在斯密的理论中没有区分交换价值和价值。
另外，从人性角度的研究将资本主义商品经济作为一种永恒关系来分析，将这种关系永恒化了。
并且以斯密为代表的古典经济学的价值理论是多重的，既有劳动价值论，又有生产资料价值论，之间有相互矛盾的部分。
相比之下，马克思不认为分工和交换是人类的天性，认为是一定历史条件产生的，即私有制和社会分工出现之后的必然发展结果。
马克思对于商品价值的研究，不仅研究其量的规定性，还研究其质的规定性，即隐藏在其背后的社会生产关系。
这也是马克思的价值理论与古典经济学价值理论的最大区别，即对社会生产关系的研究。
5.马克思在对商品拜物教的分析中指出：
“商品的神秘性质不是来源于商品的使用价值。
这种神秘性质也不是来源于价值规定的内容。
”（第88页）马克思所说的商品神秘性来源于什么，为什么？
马克思所说的这种神秘性来源于商品形式的本身，即在人们面前把人们本身的劳动的社会性质反映称劳动产品本身的物的性质，反映称这些物的天然的社会属性，从而把生产者同宗劳动的社会关系反映称存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。
从而商品的价值关系被这种物理关系所掩盖，变产生了神秘性。
其原因来自于私人劳动和社会劳动之间的矛盾，私人劳动是社会劳动的一部分，只有通过交换才能体现其社会性质，而交换体现了商品之间等同的价值对象性，商品也随之分为了有用物和价值物。
正是因为这种性质的区分使得商品交换成为可能，使不同劳动能够相等。
商品的神秘性也因此而产生。
总之，正是由于私人劳动和社会劳动之间的矛盾，导致物和物的关系掩盖了人和人的关系，从而使商品具有了一种神秘性。
（90页）
6.马克思指出：
“一旦我们逃到其他的生产形式中去，商品世界的全部神秘性，在商品生产的基础上笼罩着劳动产品的一切魔法妖术，就立刻消失了。
”（第93页）马克思所说的其他劳动形式有哪些？
价值的本质规定性是什么？
劳动的四种社会形式：
（1）独立人的劳动：
鲁宾逊的故事。
私人劳动就是社会劳动，所以马克思说“价值的一切本质上的规定都包含在这里了”。
（2）自然经济中的农民家庭劳动。
家庭内部生产，自然分工。
劳动时间不是交换的依据每个劳动成员的私人劳动表现为家庭共同劳动的一部分。
（3）中世纪的欧洲：
人身依附关系下的劳动。
劳动之间的社会关系表现为他们本身之间的关系，私人劳动直接就表现为社会劳动。
（4）自由人联合体中的劳动。
人们按照劳动时间的投入领取相应数量的产品，社会按照需要量和每种商品生产所需的时间分配总劳动时间。
生产资料公有，每一个劳动力都是社会劳动力的一部分。
人们的劳动和产品之间的关系是十分明了的。
价值“质的规定性”包括：
价值载体——使用价值。
价值实体——无差别的人类劳动的凝结。
所以价值的本质——反映人与人之间交换劳动的关系。
7.马克思的货币理论与古典经济学货币理论有何不同？
马克思是通过考察货币的历史发展的进程揭开货币之谜的。
马克思认为货币实际上是一种特殊的商品，它的特殊的使用价值就在于表示其他一切商品的价值，担当一般等价物的职能。
正如《资本论》里说的：
“货币本身是商品，是成为任何人的私产的外界物。
这样，社会权利就成为私有权利。
”
以下，从三个方面探究马克思的货币理论与古典经济学（主要是斯密）的主要不同
第一，关于货币起源的问题。
斯密认为货币是在分工产生之后，由人们之间的物物交换引起的，是人类长期交换实践的产物。
马克思是从通过考察价值形式的历史发展过程，探究货币的起源的问题的。
第二，货币的性质
斯密认为，货币也是商品，是从普通商品中分离出来的一种人人都愿意接受的商品，是一种使交换便宜进行的工具。
马克思认为，货币本身是商品，本身也存在价值，是一般等价物。
第三，货币的职能。
斯密提出了货币的两种职能，交易媒介、价值尺度。
在斯密看来，货币首先是交换的媒介，然后才是价值尺度。
马克思认为，货币有五种职能，价值尺度、流通手段、货币贮藏、支付手段、世界货币。
而且，货币的第一个职能是价值尺度。
8.马克思说“货币贮藏者是发狂的资本家，资本家是理智的货币贮藏者”（第179页），谈谈你对这句话的理解。
货币是财富的表现形式，对货币的追求这种绝对的致富欲，这种价值追逐的狂热，是资本家和货币贮藏着所共有的。
货币贮藏者比资本家更发狂，通过直接把货币储藏起来，不进入流通领域来谋求其无限的价值增殖。
而资本家比货币贮藏者更加精明，认识到货币作为资本只有不断地运动才能增殖，所以通过不断把货币重新投入流通领域便得以实现了。
所以说“货币贮藏者是发狂的资本家，资本家是理智的货币贮藏者”。
9.如何理解劳动力商品的特殊性？
劳动力作为特殊商品，有一种特殊的使用价值，它的使用能够创造出价值，并且能够创造出比它自身价值更大的价值。
劳动力商品价值具有特殊的结构劳动力商品的价值有一个最低限度或者说最小限度，而其他商品则没有这个限度。
“劳动力价值的最低限度或最小限度，是指劳动力的承担者即人每天得不到就不能更新它的生命过程的那个商品量的价值，也就是维持身体所必不可少的生活资料的价值。
”，一般地说，劳动力商品的价格在大多数情况下应该高于这个最低限度。
劳动力商品价值量具有特殊的构成劳动力商品的价值构成不仅包括生产和再生产劳动力所需要的社会必要劳动时间，而且还包含着一个历史的和道德的因素。
“由于一个国家的气候和其他自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。
另一方面，作为必不可少的需要的范围，和满足这些需要的方式一样，本身是历史的产物，因此多半取决于一个国家的文化水平，其中主要取决于自由工人阶级是在什么条件下形成的，从而他有那些习惯和生活要求”。
劳动力商品价值具有特殊的交换形式普通商品的交换必然会发生所有权的转移，而劳动力商品的交换，并不发生所有权的转移。
劳动力所有者必须始终把劳动力只出卖一定的时间，如果他把劳动力一下子全部卖光，“他就出卖了自己，就从自由人变成奴隶，从商品所有者变成商品”，“他必须始终让购买者只是在一定期限内暂时支配他的劳动力，使用他的劳动力，就是说，他在让渡自己的劳动力时不放弃自己对它的所有权”。
劳动力商品能否顺利交换有其特殊的意义“劳动力不卖出去，对工人就毫无用处，不仅如此，工人就会感到一种残酷的自然必然性：
他的劳动能力的生产曾经需要一定量的生存资料，它的再生产又不断的需要一定量的生存资料”。
其他商品卖不出去，可以暂时从流通领域中退出，作为商品库存，它的价值仍然存在。
劳动力卖不出去，工人处于失业状态，不仅它的价值等于零，而且对于他的所有者来说，就会面临一种残酷的生存压迫。
10.马克思认为劳动力契约的独特性是什么？
由于劳动力的让渡，和劳动力在实际生产中体现其使用价值这两个过程是分开的，所以我们就两个时间分别分析劳动力的契约性的特征：
一.让渡过程中：
（1）劳动力的控制权在资本家手里。
“在资本主义生产方式占统治地位的一切国家里，给劳动力支付报酬，是在劳动力按购买契约所规定的时间发挥作用以后。
因此，到处都是工人把劳动力的使用价值预付给资本家；工人在得到买者支付他的劳动力价格以前，就让买者消费他的劳动力，因此，到处都是工人给资本家以信贷。
p203页。
（2）劳动力的“经济人”行为是假象。
所谓的自由是劳动力占有着是否出卖劳动力取决与自己自由意志，但是社会有要求他必须出卖。
所谓平等是劳动力出卖时进行的是等价交换，掩饰了生产领域工人劳动由资本家控制和支配，工人则处于被控制、被支配的地位。
所谓的所有权是每个人都在支配自己的东西，但是一旦结成契约这种权力就会消失，劳动力的所有者就进入了一种被剥削剩余价值的境地。
二.实际生产中
在流通领域中的“平等关系”在生产领域由资本家对工人劳动的控制和支配所代替，工人则变成被控制被支配的地位。
这种（契约）关系也就成为了剩余价值形成，货币转化为资本的生产关系的基础。
11.马克思引用施托尔希说，“工人贷出自己的勤劳”，但是——他又狡猾地补充说——他们除了会“失掉自己的工资，不冒任何风险……工人没有付出任何物质的东西。
”（《资本论》注释第203页）你如何理解资本家和工人在资本主义经济关系中的风险承担问题？
资本家的确在破产之后要失去自己的物质资料，即固定成本。
资本家的确要承担这个风险。
但是由于资本主义契约的特征，工人都是把自己的劳动力提前预付给资本家，工人在得到买者支付他劳动力的价格钱，就让买着消费他的劳动力，因此到处是工人给资本家以信贷，这不仅为工人失掉工资所证明，还会产生一系列的影响。
这种影响包括由于工资支付的时滞逼迫工人赊购高价商品，购买低档的，质量不行的剩下来的商品，还有如果想要预知就要接受高价商品（实物工资）等风险。
所以工人在资本主义生产关系中承担的风险远远不止是失掉工资那么简单。
12.马克思在论述“一般劳动过程”时，指出“劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者，劳动者越是不能把劳动当做他自己的体力和智力的活动来享受”，你如何理解不同生产关系下劳动者的主观能动性问题？
（第208页）
马克思自主劳动与发挥积极性，创造性的内在联系，认为如果劳动者的劳动是他人意志控制的，那么劳动者就不会感到自己的体力和智力活动是一种享受。
因此，从人的自身发展来说，以及从劳动效率来说，必须考虑“劳动的内容”、“劳动的形式和方法”。
这一点，在资本主义企业中具有特殊性，劳动是受资本家意志支配。
劳动内容是谓别人创造剩余价值。
劳动的方法和方式枯燥、高强度、劳动的主观能动性必然无法充分发挥，影响劳动效率。
而如果是社会主义条件下，生产资料归劳动者自己所有，而不是归资本家所有，劳动的主观能动性才得以充分发挥，劳动者更加自愿的劳动，使劳动的效率也能得以提高。
13.马克思批判了哪几种资本增殖源泉的说法？
（第224-226页）
答：
1，庸俗政治经济学认为资本家预付自己货币的意图是要由此生出更多的货币。
马克思认为不生产也可以有赚钱的意图，所以意图并不能说明剩余价值的来源。
2，有人认为价值增殖来自节欲的报酬。
但马克思认为“节欲”不创造产品，也不创造价值，所以无从获得价值增殖。
3，资本家认为生产是为了出售，从而实现价值增殖，但是马克斯认为出售只能实现价值，不能增加价值。
如果他只生产自己需要的商品，也不会得到额外的价值。
4，有人认为资本家提供生产资料的服务应该得到报酬，可是马克思认为工人把生产资料变为产品也是为资本家的服务，工人以价值偿还了价值。
5，资本家认为自己的劳动过程产生了价值，资本家监督工人的过程其实是一个二重的过程，首先资本家监督的确使得劳动生产率得到提高，但是其更本质的目的是为了更大限度的剥削剩余价值，所以资本家的劳动也是为了剥削剩余价值，不会生产价值。
14.为什么说“由于加进价值而保存价值，这是发挥作用的劳动力即活劳动的恩惠，……”这种恩惠对资本家有什么好处？
（第240页）
当劳动力把生产资料转为新产品的原材料时，生产资料中就保存了旧的劳动，但是新的劳动必须要在原材料的基础上才能成为一种有用的劳动，即创造新价值，所以这样就实现了保存价值的基础上又加进了价值，从而是资本家能在新价值的基础上享受旧的价值，这就是活劳动的恩惠。
15.“产品价值”与“价值产品”有什么不同？
在产品价值中，不变资本c转移的价值，只是原有价值在产品中的再现，不属于本生产过程的成果。
所以，在生产过程中，要区分实际新生产的价值产品和从这个过程中得到的产品价值。
资本的价值构成：
根据上面关于不变资本可变资本的划分，资本家的资本总是被分为两个部分，其中的不变资本记作c，可变资本记作v。
产品价值构成：
资本主义条件下生产出来的商品的价值包含三个部分，即耗费的不变资本价值c，再生产出来的劳动力价值v，以及剩余价值m，可以写作：
W=c+v+m
价值产品：
本生产过程中新创造的价值。
当抽去不变资本c以后，预付资本价值就只剩下v，产品价值被简化为价值产品。
“剩余价值的相对量，即可变资本价值增殖的比率，显然由剩余价值同可变资本的比率来决定，或者用m/v来表示。
我把可变资本的这种相对的价值增殖或剩余价值的相对量，称为剩余价值率。
这样，就论证了“剩余价值率”的概念。
16.西尼尔的“最后一小时”论错在哪里？
（可举例说明）
直接的错误：
把工人一天的工作日分成了三个部分，并把工作日的一部分当作专门用来补偿生产资料价值的时间，从而将产品价值在产品相应部分的表现，直接理解成了产品价值的实际生产过程，从而产生了“蛮横的想法”。
方法论错误：
不能正确理解产品价值“空间”与“时间”上依次出现的辩证关系。
（258页）
理论错误：
不懂得商品生产的劳动二重性，不懂得生产资料并不是再生产出来的，而是通过工人的活劳动转移到产品中去。
17.马克思是如何运用劳动二重性学说，论证同一劳动过程既转移了旧价值又创造了新价值的？
（可举例说明）
工人不可能在同一时间劳动两次：
一次有自己把劳动价值加到产品上，另一次保存其产品的旧价值，他是由于加入新价值而保存了旧价值，但是把新价值加到劳动对象上和把就价值保存在产品中是工人在同一时间打到的两种完全不同的结果，所以，这种结果的二重性，只能用劳动本身的二重性来解释，即劳动就一属性来说必创造价值，另一属性就是保存或转移价值。
首先，工人所进行的劳动首先是一种有用的具体的劳动。
使被用掉的使用价值所必要的劳动时间转移到新制造的必要劳动时间的一部分，这样才能将就产品的价值成功的转移到新产品上，从而体现的具体劳动。
其次，新产品加进的价值，并不是因为他作为一种具体劳动才有价值，而是其本身抽象劳动特有的特点使其加进了一定的价值量，所以劳动的二重学说论证了劳动过程即转移旧价值，也产生新价值。
18.马克思在分析剩余价值生产过程时指出：
“问题的一切条件都履行了，商品交换的各个规律也丝毫没有违反。
等价物换等价物。
”“所以，在这个最美好的世界上，一切都十全十美”。
（第227页）请分析剩余价值是如何在等价交换原则下生产出来的？
（可举例说明）
资本家进行生产之前，需要购买劳动力以及各种原材料，以及机器设备。
在购买机器设备和原材料时，按照等价交换原则，以生产这些商品时所需要的劳动时间所代表的价值为基础，支付价格。
在购买劳动力时，资本家支付生产劳动力所需要的商品代表的劳动时间。
按照价值规律，这些商品（包括劳动力）的价值都由社会必要劳动时间决定，资本家在这时履行了等级交换原则。
生产出商品后，商品的交换也是按照等价交换原则。
这就是马克思所谓的“商品交换的各个规律也丝毫没有违反，等价物交换等价物。
”在这两个交换之间，劳动力作为特殊商品，其特殊的使用价值使其在进行劳动时，即生产与自己价值相等的价值，而且还生产一定的剩余价值，这个剩余价值被加入商品中，使商品增加了的价值。
这样在交换之后，剩余价值就被实现了。
19.如何理解“作为劳动过程和价值形成过程的统一，生产过程是商品生产过程；作为劳动过程和价值增殖过程的统一，生产过程是资本主义生产过程，是商品生产的资本主义形式。
”（第229-230页）
这句话揭示了资本主义生产过程与一般商品生产过程的重要区别----是否产生价值增殖。
从劳动的一般性来看，生产本身是一个劳动过程，从特殊性来看，商品经济的劳动，既是私人劳动又是社会劳动，商品生产者事实上彼此为对方劳动，这种生产关系采取了价值形式，这就要求商品要具有价值，要有一个价值形成的过程，因而商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。
而资本主义生产是商品生产的特殊形式，其目的就是无休止的获取剩余价值，而这个剩余价值的形成过程就演变成了商品的价值增值过程。
并且剩余价值规律是资本主义生产的绝对规律，所以资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。
20.马克思在“工作日”分析中如何阐述劳动力商品价值的“刚性”和“弹性”的？
（第268-272页）
所谓劳动力价值的“刚性”，即劳动虽然是一个可变量，一个流动量，但是它只能在一个界限内变动。
在资本主义生产方式的基础上，工作日有一个最低界限，即劳动者劳动的时间绝对不能少于工人为维持自身而在一天当中必须从事必要劳动的那部分时间。
它也有其最高界限，及劳动时机不能超过劳动力的身体界限和道德界限。
劳动力价值的“弹性”指的是，工作日是一个流动的量，它的的延长是在最低界限和最高界限中变动的，而且一般在身体界限和道德界限中变动，所谓道德界限，就是工人必须有时间满足精神需要和社会需要，这些需要的范围和数量由一般的文化状况决定，但这两个界限都有极大的弹性，有极大的变动余地，会产生各种各样长度的工作日。
21.马克思指出，对资本家来说，“你可能是一个模范公民，也许还是禁止虐待动物协会的会员，甚至还享有德高望重的名声，但是在你我碰面时你所代表的那个东西里面没有心脏跳动的。
如果那里面仿佛有什么东西在跳动的话，那不过是我自己的心。
”（第271页）如何了解这段话？
这句话反映出，资本家作为资本的人格化，前提条件必须雇佣到活劳动。
资本增殖这种活动，在现象上，表现为资本的自行增殖，仿佛资本自身就是一个生命体，但本质上，增值活动的生命体是工人的活劳动，而不是资本。
资本通过购买劳动力而形成
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