中国古代寓言故事.docx

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中国古代寓言故事

中国古代寓言故事选

对牛弹琴

原文：

公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。

非牛不闻，不合其耳也。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

（出自《牟子》）

译文：

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。

牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。

公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。

牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

高山流水

《列子》

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：

“善哉！

峨峨兮若泰山！

”志在流水。

钟子期曰：

“善哉！

洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖林之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：

“善哉！

善哉！

子之听夫！

志想像犹吾心也。

吾于何逃声哉？

”

译文：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴，心里想着高山。

钟子期说：

“好啊！

高峻的样子像泰山！

”心里想着流水，钟子期说：

“好啊！

水势浩荡的样子像江河！

”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。

起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。

每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。

伯牙放下琴感叹地说：

“您听曲子好啊，好啊！

心里想象就好像我的心意啊。

我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？

”

韩娥善歌

《列子·汤问》

原文：

昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去,而余音绕梁丽，三日不绝，左右以其人弗去。

过逆旅，逆旅人辱之。

韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。

遽而追之。

娥还，复为曼声长歌。

一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。

乃厚赂发之。

故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。

译文：

从前韩娥东行到齐国,不料缺乏钱粮，（她在）经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。

（她）离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳,周围的人以为她并没有离开。

有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。

韩娥为此拖着长音痛哭不已。

她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。

（人们）急忙追赶且挽留她。

韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。

送给她丰厚的财物。

所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。

后羿射箭

原文：

夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。

乃命羿曰：

“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千里之邑④。

”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王谓傅弥仁曰⑧：

“斯羿也⑨，发无不中！

而与之赏罚，,则不中的者，何也？

”傅弥仁曰：

“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。

人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。

（选自《说苑》）

注释：

①羿（yì）——又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。

方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。

②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。

　　③中（zhòng——动词，射中。

④邑（yì）——古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。

这里指夏王分封给后羿的土地。

⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。

　　⑥援——拉，引。

⑦傅（fù）——保傅，古代官职。

⑧斯——这个。

⑩遗——抛弃，去除。

（11）不愧于羿——不会比后羿的本领差。

愧，惭愧

译文：

有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，夏王对他说：

“你射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。

”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。

就这样，他拉开了弓，射出第一支箭，没有中。

射出了第二支箭，又没有中。

夏王问大臣弥仁：

“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？

”弥仁说：

“后羿是被患得患失的情绪害了。

大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。

如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都不会比后羿差的。

”

导读：

后羿是古代传说中射箭技艺精湛的人，但就是这样的人，因为夏王给他加了万金筹码，再让他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心乱了方寸，因而发挥不出平时的水平。

智①子疑邻

原文：

宋②有富人，天雨③墙坏④，其子曰：

“不筑⑤，必将有盗。

”其邻人之父亦云⑥。

暮⑦而果⑧大亡⑨其财。

其家甚智其子，而疑⑩邻人之父。

出处：

选自《韩非子·说难》，作者韩非，战国末期著名思想家,法家代表人物。

战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。

著名哲学家，法学说集大成者，散文家。

注释：

①智：

聪明，这里的意思是“以为……聪明”、“认为……是聪明的”②宋：

指宋国。

③雨：

yǔ，（古今异义）下雨。

名词用作动词，是意动用法④坏：

毁坏。

⑤筑：

修补。

　　⑥亦云：

也这样说。

云：

说；亦：

也　⑦暮：

晚上。

⑧果：

果然。

⑨亡：

丢失。

　⑩疑：

怀疑⑪之：

zhī，的　⑫父：

fǔ，老头。

一词多义：

1.暮：

夜晚。

（年老）2.果：

果然。

（瓜果）3.亡：

丢失。

（逃跑）　　4.其：

他/她。

（大概）5.之：

他/她。

（的//语气助词：

不译//去、到）

译文：

宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。

他儿子说：

“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。

”邻居的老人也这么说。

（可富人不听他们的话。

）这天晚上果然丢失了大量财物。

这家人认为儿子是聪明的，却怀疑偷盗的是邻居的老人。

启示：

它告诫准备讲话的人能从中得到这样的启发：

当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。

而对于听话的人则应该有这样的启示：

由于存在偏见，同样的事，可以作出完全不同的判断。

主旨：

它告诫人们，如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，还会伤害自己。

邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。

同样的事发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。

做人做事要公平，实事求是。

要求公正地对待事情。

纪昌学射　　

甘蝇是古代出名的神箭手。

只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。

飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。

有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。

飞卫对他说：

“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。

有了这样的本领，才能谈得上学射箭。

”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。

两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。

纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。

飞卫说：

“光有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。

极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一清二楚。

有了这样的本领，才能学习射箭。

”纪昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。

他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。

十多天过去了，那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。

他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。

纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。

那支利箭竟直穿虱子的中心，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。

纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。

飞卫连连点头，笑着说：

“功夫不负苦心人，你学成功啦！

”　

　[提示]从纪昌学射的故事中，我们可以认识到学好基本功的极端重要性。

学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。

不费力气的“窍门”“捷径”是没有的。

我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启发和教育。

对故事中描述的具体做法，不要随便模仿，比如象纪昌那样去锻炼眼力，弄得不好，可能会得到相反的效果。

　　[原文]　　甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。

弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。

飞卫曰：

“尔先学不瞬②，而后可言射矣。

”纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目承牵挺④。

二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。

以告飞卫。

飞卫曰：

“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如著⑦，而后告我。

”昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。

旬日之间⑨，浸大也⑩；三年之后，如车轮焉。

以睹余物（11），皆丘山也。

乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），贯虱之心（14），而悬不绝（15）。

以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（16）：

“汝得之矣（17）。

”——《列子》

[注释]①觳（gòu）——把弓拉满。

②尔——人称代词，你。

瞬（shùn）——眨眼。

③偃（yǎn）卧——仰面躺着。

④承——接。

这里指用眼睛盯住。

牵挺——旧式织布机下的脚踏板。

用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。

⑤锥末——锥子尖。

倒眦（zì）——刺到眼眶子眼前。

　　⑥亚——其次。

视——眼力，视力。

⑦微——不明显。

著——显著，明显。

⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。

牖（yǒu）——窗户。

⑨旬——十日为一旬。

⑩浸（jìn）——逐渐。

（11）睹——看。

（12）燕角之弧（hú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。

弧，弓。

（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。

朔，北方。

■，小竹，可以做箭杆。

这里指箭杆。

（14）贯——穿过。

（15）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。

绝——断。

（16）高蹈——跳起来。

蹈，顿足，踏地。

拊膺（fǔyīng）——拍着胸脯。

拊，拍。

膺，胸。

（17）汝——人称代词，你。

截竿进城

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。

到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。

他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。

旁边有个老头儿边看边乐：

“你可真是个大草包！

脑袋瓜里就只有一根弦！

我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？

”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：

“您老多指教吧！

”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：

“这事儿简单。

你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？

”“毛竹锯断了就不顶用了。

”“那总比你卡在城外强吧！

”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。

[提示]如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。

有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

[原文]鲁有执长竿入城门者①，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。

计无所出。

俄有老父至②，曰：

“吾非圣人，但见事多矣！

何不以锯中截而入？

”遂依而截之③（《笑林》）　

[注释]①执——拿。

②俄——一会儿。

老父（fǔ）——对老年人的尊称。

③遂——于是。

郑人买履

原文：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：

“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

“何不试之以足？

”曰：

“宁信度,无自信也。

”　　

译文：

有个想买鞋子的郑国人，他先度量好自己的脚的尺寸，然后把它放在了自己的座位上。

准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。

他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了拿尺寸，他说：

“我忘来带鞋子的尺寸了。

”于是返回去取尺寸。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。

有人问：

“为什么不用你的脚代替那把尺子呢？

”他说：

“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”　

注释：

1度（duó）：

量长短。

2郑：

春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

3欲：

想要。

　4履：

音（lǚ），革履，指鞋子。

5者：

......的人。

（定语后置）6先：

首先。

7而：

然后。

8置：

放，搁在。

9之：

代词，此处指量好的尺码。

10其：

他的。

11坐：

通假字：

同“座”；座位。

　　12至：

等到。

13之：

到...去。

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