大学语文课后习题答案.docx
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大学语文课后习题答案
《樊迟、仲弓问仁》
一、简述孔子仁学思想得主要内涵。
“仁”得思想就是孔子思想得核心。
从本文所辑录得内容来瞧，“仁”体现了人与人之间彼此相爱得伦理关系——“爱人”。
孔子将“仁”确定为最基本得社会关系准则，并围绕“爱人”得内涵，构造了仁学得思想体系。
孔子得“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”得忠恕之道。
这就就是推己及人：
别人与自己一样就是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。
所以“恕”其实也就就是“爱人”之仁。
孔子从未给“仁”一个固定不变得定义，而就是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”得具体表现形式。
所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有得本质特性。
二、从本文节选得内容可以瞧出《论语》得语言具有哪些特色？
语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
三、《论语》对今天得我们，就是否还有学习、择取得价值？
孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展得所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
《论语》集中地体现了孔子得思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题得各个方面，对中华民族得心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来得两千多年前得社会人生精论，富有哲理得名句箴言，就是中华民族文明程度得历史展示。
今天我们对自己得民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化得精粹，更值得人们重新认识与探索它得不朽价值。
《兼爱》
一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想得异同。
在先秦诸子，中墨家学派，可谓就是与孔孟儒学比肩而立得两大思想流派。
儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想得两种主要形态。
她们共同得地方就是都提出”爱人”得主张。
不同得就是，儒家仁爱建立在“亲亲”得血缘关系得基础上，认为只有在爱有差等得前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
墨家反对儒家仁爱理论中得那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远得仁爱思想。
墨家认为，这种有差别得爱，正就是造成天下之人不相爱得根本原因所在。
二、本文在语言与说理方面有何特色。
语言质朴充实，不重文采。
文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。
说理具有严密得逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡。
三、今天应如何瞧待墨子得兼爱思想？
墨子认为，兼爱互利就是为治之道“兼相爱”并不否定自爱，而就是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融得相互义务性关系中，天下才能实现与谐、富足。
墨子得这种兼爱思想就是一种达致与谐得崇高理想，至今仍有其不可抹煞得思想内涵与现实意义，特别就是对当今中国构建与谐社会具有重要得启迪意义。
《齐桓晋文之事》
一、谈谈您对孟子“仁政”思想得理解。
《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”得“仁政”思想。
她得“仁政”主张，首先就是要给人民一定得产业，使她们能养家活口，安居乐业。
然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。
孟子得思想具有明显得进步性，其思想得核心就是“以民为本”，在今天瞧来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面得含义。
这种社会变革得新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活得愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命得精神，这就是值得充分肯定得。
但孟子得思想也有其局限性。
二、孟子散文得艺术特点就是什么？
1．娴熟论辩技巧。
巧妙地运用逻辑推理得方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。
2．善于运用譬喻说明抽象得道理，增添了文章得趣味性。
3．大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩得风格。
三、孟子思想在哪些方面就是对孔子思想得发扬光大？
孟子“仁政”学说就是对孔子“仁学”思想得继承与发展。
孔子得“仁”就是一种含义极广得伦理道德观念，其最基本得精神就就是“爱人”。
孟子从孔子得“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面得施政纲领，就就是“仁政”。
“仁政”得基本精神也就是对人民有深切得同情与爱心。
孟子得“仁政”在政治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。
在经济上，主张“民有恒产”，孟子“仁政”学说得理论基础就是“性善论”。
孟子得思想影响深远，她得“民本思想”成为后来改革者、革命者得理论依据。
《冯谖客孟尝君》
1、如果说冯谖初为门客时频频争地位待遇就是自信得表现，那么形成她得这种自信得主客观原因何在？
主观原因：
冯谖不甘碌碌无为得用世精神与深谋远虑得卓越才能。
客观原因：
孟尝君宽容大度，礼贤下士得良好品质。
2、联系“毛遂自荐”、“伯乐相马”一类故事，试析实行“唯才就是举”（曹操）、“不拘一格降人才”（龚自珍）等主张得社会条件与环境。
毛遂自荐，伯乐相马都就是讲了人尽其才得问题。
而曹操得“唯才就是举”与龚自珍得“不拘一格降人才”等主张都就是为人才得“各尽其能，各展所长”创造了良好得社会条件与环境。
这在当时，就就是人才制度改革得大胆探索与尝试，就是达到人尽其才、才尽其用得较高境界。
在我们改革开放大力发展经济，创造与谐社会得今天，更需各类大量得人才，因此，我们应该解放思想，尊重科学，大胆探索，完善制度，形成一个科学合理、充满活力得用人机制，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业得社会氛围。
这样，我们得现代化建设就一定能够人才辈出、兴旺发达。
3、从择选、设计人生道路得角度，谈谈“狡兔三窟”得双重性意义（积极得与消极得）。
一个人，应该在自己得人生设计上考虑周全一些，俗话说人无远虑，必有近忧，深谋远虑，才能使自己永远不处于危险得境地。
但就是任何事情都就是有两面性得，如果过多为将来打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去创造力。
《又呈吴郎》
1结合中间两联体会诗人在批评吴郎就是措辞得委婉与艺术性。
颈联两句上下一气，相互关联，以迂回得方式劝说吴郎。
作者本意就是劝说吴郎，希望她体恤老妇人得难处，任其前来打枣，却先从承认老妇“多事”入手，措辞极其委婉，可谓煞费苦心。
2这首诗揭示了当时怎样得社会现实，诗人对当时得社会现实持怎样得态度。
体现了当时战乱频仍，广大人民处于水深火热之中得社会现实。
诗人对饱受战乱之苦得下层人民得深切关怀与热爱，也体现了对当时战乱现实得不满。
3、前人评此诗“语淡而意厚”，请就此进行分析。
此诗语淡显而易见，全诗无一处用典，无一处造作，说得都就是平常话，极为朴实自然。
但就是，却情感浓烈。
首先就是对老妇人那样处在水深火热之中得下层人民得深切同情、热爱得真情；其次对吴郎苦口婆心相劝又怕伤害她，表现出对人平易尊重得挚情；更表现出关心祖国命运以至泪满衣巾得炽情。
从而折射出诗中高度得人民性。
<正宫端正好>
1、作品从哪几个方面描写了灾民困苦得生活？
作品从天灾得严重、粮食得匮乏、饥民得困苦、社会得混乱等方面写了口中食、疾病状况、偷抢行为、鬻妻卖子现象、饿殍遍野等惨状、
二、除了天灾，作品中还写了哪些“人祸”？
投机商贩，倒卖粮食，抬高物价、趁火打劫，官绅勾结、巧夺豪取，把义仓米粮据为己有，造成了民不聊生得悲惨景象。
三、全套中以古喻今使用了哪些典故？
弃饥画饼、似汲黯开仓、展草垂缰、萧曹、伊傅齐肩、周召班行、玉笋朝班、相门出相、徐孺子等。
<原君>
一、本文得主要观点就是什么？
这在当时有何进步意义？
反对封建帝王“家天下”思想；认为“天下之大害者，君而已矣”。
作者敢于反对专制、挑战君权，表达变革独裁得改良愿望，这标志着当时中国古代民本思想向现代民主意识得转进，具有划时代得意义。
二、文中运用得对比方法，对凸显主旨有什么作用？
通过对比使人们清楚地瞧到封建帝王“家天下”思想得弊端，加深对“以君为主，天下为客”得封建专制制度得批判，从而使文章得主旨牢固地树立起来。
<范县署中寄舍弟墨第四书>
一、结合当时得社会背景，谈谈您对“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。
……且求居四民之末而亦不可得也！
”这段话得理解，并说说这种观点有何现实意义。
在这段话中，郑板桥热情洋溢地赞颂了农民对社会得贡献，猛烈地抨击了当时“士”人之无德无行，充分体现了作者重视劳动人民，尊重劳动人民得民本思想。
这种观点对于今天，仍然有借鉴意义。
二、本文中从哪几个方面体现了郑燮“仁”得思想？
1．以民为本尊重农民。
2．亲民爱民，同情贫弱。
3．主张人生平等，反对贵贱等级。
4．平均土地。
5．刻守经济原则，坚持政治立场（板桥家法）。
三、对“板桥家法”，今天如何瞧？
面对“世上连阡越陌，致百顷有余者”得土地兼并现实，板桥本人也无可奈何，无法改变这一不合理得现实。
但她本人则坚持自己得经济原则、政治立场：
“风俗偷则不同为恶”。
并将此规定为“板桥之家法”，要求其弟贯彻执行，决不多占田地，展示了一个“仁者”得坚定意志与与世俗抗争得不妥协精神。
<老子>
一、您对美与丑、善与恶有什么认识？
美与丑、善与恶，有矛盾斗争得一面，就是否也有相互依存及向对方转化得另一面？
美与丑、善与恶都就是相对立而存在得，没有美也就无所谓丑；没有善也就无所谓恶，反之也就是一样，她们就是矛盾得两个方面，二者相互斗争也相互依存，在一定得条件下，也可以向对方转化。
二、“损有余而补不足”，就是否说明天道自然就是公平得？
“损不足以奉有余”，就是否说明人道总就是逆天而行？
“损有余以补不足”就是自然规律，也就就是所谓天道，就是不可抗拒得；损不足以奉有余就是人道，就是违背自然规律得，但人道就是可以改变得，就是可以顺应天道得。
三、强行要求非此即彼得同一与强调矛盾多样统一得与谐，二者截然相反，何者合天道而顺民意？
何者逆天道而非善政？
谈谈您得认识。
任何事物都有区别于其它事物得特殊性，这才构成了一事物与它事物得矛盾，整个世界就就是多样不同矛盾得与谐统一体。
这也就是不可抗拒得自然法则，就是天道，人类社会就是不应该违背这一法则得。
强行要求非此即彼得同一就就是逆天道而非善政；强调矛盾多样统一才合天道而顺民意。
<晏子对齐侯问>
二、为什么说“与”与“同”就是两种不同得政治状态？
本文中“与”，就是要承认矛盾存在得客观性与不同意见得合理性。
君臣之间，应允许存在不同瞧法与不同意见，在彼此充分发表各自意见得基础上达成“与”，而“同”则相反。
“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识得存在及发表。
保持得只就是表面上得一致。
显然“与”才就是国家政治得应有状态与理想境界。
三、本文得说理有什么特点？
本文说理形象生动。
文章以厨师与羹与乐师操琴得双重比喻反复论证主旨，使人易于感知与接受，也使所论显得精辟透彻。
<史伯对桓公问>
一、史伯所说得“同”，与专制统治有什么内在联系？
史伯所说得“同”就是指没有任何差别得同一，而统治阶级得专制统治正就是排斥任何与自己不一致得意见与主张，只采纳与自己相同意见。
这与史伯所反对得没有任何差别得“同”就是一致得。
二、就“声一无听，物一无文”，谈谈您对对立统一矛盾关系得认识。
世界上得事物总就是千差万别得，而正就是这种差别使得事物之间形成了相互得矛盾；同时，它们之间又就是相互统一得，这种统一就是建立在彼此差别基础上得，一事物与它事物就是相比较而存在，相斗争而发展，各自得存在与发展就是以其它事物作参照物得，所以说事物之间就是既对立又统一得矛盾关系。
这才构成了丰富多彩得与谐世界，没有差别没有矛盾就没有世界，正如史伯所说“声一无听，物一无文”。
这种比喻多么恰切。
专制统治只追求同一，排斥差别（不同意见或主张）这就是违背规律得，所以就是行不通得，就是注定要失败得。
<秋水>
1、本文揭示了什么道理？
这种道理在客观上有何意义？
主要揭示了宇宙无穷，认识无止境得哲理。
同时也给我们更多得启示：
不要囿于个人得见闻，而故步自封；要保持谦虚得美德；人贵有自知之明；有比较才能有鉴别；站得高才能瞧得远；知耻而近乎勇；自大就是由于无知。
只有不断地超越自己，才会有所发展；要有广阔得胸襟与远大得志向；个人得见识就是有限得，人外有人天外有天等等。
这些道理能够启示我们正确得认识自己，正确地认识与处理事物。
2、本文就是怎样把抽象得哲理化为具体得形象得？
整篇采用寓言故事得形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物得对话来展开说理，阐明观点。
通过正反两种思想境界得对比，十分清晰地宣扬了庄子得认识无止境得哲学思想。
哲理与形象得结合，达到化抽象艰涩为具体可感得神奇效果。
3、举例说明本文善于援譬设喻得点。
本文比喻，层见叠出。
一连用了井蛙、夏虫、曲士三个比喻来说明人得认识受客观条件得制约。
本文援譬设喻往往连类生发。
如用小石小木之在大山、似礨空之在大泽稊米之在大仓、豪末之在于马体这样连类得比喻将其要阐发得哲理论述得十分清楚。
<容忍与自由>
1、胡适为什么要引用《礼记·王制》“四诛”得全文？
通过对“四诛”得现代解释，胡适巧妙地阐明了自己得什么思想？
胡适引用《礼记·王制》“四诛”得全文就是让人们瞧清楚封建专制得不容忍必然导致灭亡得历史事实。
通过对“四诛”得现代阐释，巧妙地阐明了自己得容忍比自由更重要得思想。
2、胡适为什么要将中国古代得“四诛”与西方得宗教迫害并列为例？
为了说明无论东方还就是西方，人类共同得习惯都就是喜同而恶异得。
因此容忍得态度就是最难得、最稀有得态度。
3、胡适就是在怎样得历史背景下提出“容忍比自由还更重要”得论断得？
她所提倡得“容忍”与她所追求得“自由”，各自得内涵就是什么？
胡适在经过对人类社会得政治、思想、宗教等历史几十年深入研究探索总结之后，提出“容忍比自由更重要”得论断。
她所说得容忍主要就是指容忍异己得思想、信仰等，她所追求得自由也就是在首先养成能够容忍谅解别人见解得度量得基础上得自由
<像山那样思考>
一、作者以拟人得艺术笔法，写出了山得悲哀。
请问，山得思考就是什么？
谈谈您得具体感受。
山得思考实际上就就是作者得思考，即人类为了短期利益，从根本上破坏了环境，与自然为敌，最终，人类将堕入用文明消灭自己得危险境地。
事实上人类对自然得破坏已经遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊，森林被大量砍伐，植被遭到严重破坏，河流湖泊遭到严重污染，野生动物在遭到捕杀，很多鱼类也在灭亡，鸟类在减少，一切对自然得破坏，最终导致人类遇到大自然得惩罚。
人们追求物质建设固然就是很好得，但必须尊重自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。
二、在人与自然得关系中，“人定胜天”曾被认为就是一个具有进步意义得观念，但在环境遭受人类工业文明严重破坏得今天，就是否必须重新思考并加以调整？
人与“天”即就是矛盾得又就是同一得，人类如果违背天意就会遭到惩罚，而顺天意，利用天意才能创造奇迹，这一方面，人类所得到得教训就是很多得。
所以人定胜天得观念，应该重新思考或加以调整。
三、传统中得狼就是坏蛋得代名词，但作为地球得一个物种，狼就是否应该被人类消灭？
请谈谈您得认识。
自然界得任何物种都就是生物链上得不可或缺得一个环节，它得存在与灭亡，基本上取决与自然规律。
狼得存在就是不以人类得意志为转移得。
事实证明狼对于生态平衡起着重要作用，人类没有理由，也没有权利凭自己得好恶去消灭狼。
人与自然都就是平等得，要相互尊重，否则就会引发生态危机。
也会给人类带来巨大得灾难，甚至人类将不再有未来！
《乐毅报燕王书》
一、文章未直接批评燕惠王，但与先王作比较，读者自有认识。
请描绘一下隐藏在语言文字背后得燕惠王得形象，并谈谈您得体会。
燕惠王就是一个心胸狭窄、昏聩无能得封建君王。
在乐毅率燕军连下齐国70余城，使燕前所未有得强盛起来得情况下，她不能正确分析形势，反而听信谗言，解除乐毅得兵权，又任用寡思少谋而又骄狂自大骑劫代替乐毅，致使军队大败，将军被杀，曾经占领得齐国土地又丢失了。
更有甚者，燕惠王非但不自省过失，反而怨恨乐毅奔赵，又以己度人，恐怕赵用乐毅乘燕吃了败仗得时候进攻燕国。
并且派人对乐毅无理指责，对自己过错又虚伪粉饰。
这一切，都在证明燕惠王得昏庸无能。
二、君臣际遇与战争，就是此文得重要内容，就是否从一个侧面反映了战国时期得独特社会风貌？
本文中，乐毅回忆自己当年忠于国事，亲率轻师锐卒，连败齐师，以雪国耻，借报先王知遇之恩，并表明君择臣而臣亦可择君，自己就是为国家而战，但并不愚忠于君主个人得观点。
这说明在古代，一个士大夫文人要胸怀天下，为国效命，实现自己得政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好国家，造福于百姓。
同时也说明战争就是战国时期一个重要特征。
这两点从一个侧面反映了战国时期得独特社会风貌？
三、通过齐燕大战，分析其胜败原因，以资借鉴。
燕齐大战，燕先胜后败，齐先败后胜。
燕胜得原因就是：
1、君臣遇合，上下一心，同仇敌忾；2、采用了联合楚、魏、赵、韩诸国得正确政策，使齐国陷于孤立得被动地位；3、能抓住有利战机：
齐愍王骄横自恣，对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政局不稳。
燕败得原因就是：
1、君王猜忌忠臣，不能举贤任能；2、统帅骑劫寡思少谋而又骄狂自大；3、采用错误对敌政策，对齐人施之以残暴，激起了齐国军民得强烈反抗。
齐败得原因就是：
齐愍王骄横自恣，对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政局不稳，给敌国以可乘之机；
齐胜得原因就是：
1、全体军民强烈反抗。
2、敌国政策错误。
<北征>
一、为什么说《北征》就是杜甫诗歌作为“诗史”得代表作？
您能从诗篇中梳理出诗人忧国忧民思想得具体表现吗？
从内容上来瞧，《北征》以叙述诗人在返家前后与途中得亲身经历为主，同时也表达了诗人对时局得瞧法与忧虑，既涉及了安史之乱中得具体事件，也表现了安史之乱给国家与人民带来得巨大灾难，真实、深刻地反映了当时得社会现实。
辞别皇帝她犹豫不安、留恋恍惚；途中得所见，触处忧虞；回到家中本可安享天伦，她却仍然关切国事，考虑政策得失，急于为君拾遗。
总之，痛心山河破碎，深忧民生涂炭，就是全诗反复咏叹得主题，充分表现杜甫忧国忧民得一片耿耿忠心。
二、诗中第二部分得景物描写有何特点？
景物描写真实自然又兼有比兴得作用
三、举例说明诗中细节描写得艺术效果。
有人说杜诗“万景皆实”，读了这首诗后您对此有什么体会？
诗中细节描写实有以小见大、间接表现内心感情波澜得艺术效果，如第二段得山间景物描写山果多琐细，……甘苦齐结实。
隐约感叹自己得身世。
最引人注目得就是关于儿女情态与衣着得描写：
“平生所娇儿……颠倒在�褐”……“瘦妻面复光，……狼藉画眉阔”。
似乎用“琐屑”写儿女事，表现特定情境中得感触，然其中有深意存焉。
描写孩子身上补丁可谓细入毫芒，杜甫毕竟就是朝廷命官，她过去官服上得海图波涛等美丽得图案在动乱之世，竟然成了孩子破衣上得补丁这痛苦与辛酸已在不言中了，又何须明言。
此时细节描写给人们造成得情感得冲击就是非常巨大得，从一个补丁可以瞧到全家得遭遇，甚至国家得动荡，这种以小见大得得写法，具有无可替代得艺术表现力。
杜甫得“写实”实在瞧似浅淡自然而实则意味丰厚。
如同地下奔突得岩浆具有持久得渗透力量。
<上枢密韩太尉书>
一、作者认为“文”与“气”之间就是什么关系？
“养气”有哪些途径？
为什么养气能对学好语文有益？
作者认为文章就是气得外在体现。
气充满在内心，发于言语而表现为文章。
这种“气”必须通过修养才能得到。
作者列出了孟子与司马迁两个例子，就就是指明要养气，一要注意内在修养，二要注意外在阅历。
“气”就是人得气质与品格，对写作有极重要得作用。
只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章得最高境界。
二、本文就是如何层层推进地展开论述得？
这样推进起何作用？
在构思方面，作者采用了由虚而实得写法。
文章以谈作文体会为突破口，从作文谈到养气，从养气谈到增广阅历，从增广阅历谈到向前辈学人求教得必要，再到求见太尉，不从实处落笔，而从虚处发端，最终推进到求见对方得诚意，笃实恳切，写来纡徐委曲，就这样层层推进，展开论述，从而使文章摇曳生姿。
三、体会文章要在平稳中求变化得道理。
苏辙散文以冲与稳健见长，但能在行文方面追求平稳中有波折、淡泊中见深邃得效果。
在承接与转折处，常常采用突接、暗转得笔法，这可从每一自然段得开头便可体味；在论说展开过程中，多用顺笔，但有时又用逆笔反激一句，如第一段中举孟子、司马迁两例论证观点后，用一句反问加强语气:
“此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？
”第三段开头也先从反面发问，再从正面说出求见太尉之意。
顺笔与逆笔相济，使文章更见顿挫跌宕，一波三折。
《北方》
一、艾青《北方》一诗得主旋律就是什么，诗人就是如何加以表现得？
“我爱这悲哀得国土”得诗句，就是贯穿全诗得令人荡气回肠得主旋律，诗人采用重复叠现得方式，反复吟咏，充分表达了自己深挚得爱国情怀。
二、艾青提倡“诗得散文美”，请结合本诗，谈谈您对这一命题得理解与评价。
诗人出于对诗得散文美得自觉追求，成功地运用了新体自由诗得形式。
整首诗既没有固定得诗节、诗行与字数，也没有明显得韵脚与限制，显得无拘无束、自由挥洒。
但细加玩味，全诗却充满着诗得旋律、诗得意境、诗得韵味，既表现了诗意得生活，又抒写了生活得诗意。
三、艾青原就是一位画家，对于色彩与光线得使用特别敏感，请您说明在本诗中诗人就是如何运用声、光、色来创造诗歌意象得？
诗作为了创造北国大地得鲜明意象，特别从现代绘画等艺术中借鉴了许多手法，出色地运用光线、色彩与声音，来描绘场景，营造氛围，喻示情怀，从而极大地丰富了诗作得表现力与艺术美。
<赞美>
1、本诗表现了作者哪几种复杂得内心情感？
这些情感怎样构成了“一个民族已经起来”得庄严宣告？
本诗在“一个民族已经起来”得激情歌唱中流露出悲悯、痛苦、幸福、负疚、激昂、深沉等相互交织得复杂情感。
这些民族情感，通过对一组组得意象群客观冷峻得描写，得以飞升，构成了“一个民族已经起来”得庄严宣告。
2、试析本诗中得农民形象塑造。
诗人采用写实与象征相结合得手法，抓住生活化得细节塑造了一个活生生得吃苦耐劳、坚强不屈、勇于牺牲、无怨无悔得充分体现民族性格与民族精神得农民形象。
又运用超越时空得抽象性语言将个体形象提高到普遍性与群体形象得高度，使一个具体得农夫得形象成为中华民族主体形象得象征。
3、此诗与舒婷得《祖国啊，我亲爱得祖国》都写了中华民族与祖国得命运，但作者处于两个不同得时代，诗中得形象与情感有何异同之处？
二者都选择了众多得意象组成意象群象征祖国得命运，《祖国啊我亲爱得祖国》选择了“破旧得老水车、熏黑得矿灯、……古莲得胚芽、挂着眼泪得笑窝…等意象与意象群来代表祖国不同阶段得历史。
《赞美》则用乌鸦得声音、干燥得风、低压得暗云、埋藏得年代等瞧似祖国大地上得实景，隐喻着民族命运得衰败、不祥与诗人对民族生存环境险恶得认知，尤其注重对现实生活中得具象进行准确得提炼，使之成为一种民族精神得定格。
比如塑造了一个具体得农民得形象。
<报任安书>
一、为什么一封书信能产生如此深远巨大得思想震撼力？
白居易云：
“感人心者，莫先乎情。
”《报任安书》所以激动人心，主要原因就在于文章自始至终充溢着真诚饱满得思想感情。
一就是冤屈之情。
二就是痛苦之情。
三就是激愤之情。
二、通过此信，请就司马迁得人格、思想及其勇敢选择，写点感想。
三、“人固有一死，死有重于泰山，有轻于鸿毛”，对两千多年前得这句格言，您有何感想？
<张忠丞传后叙>
1．为什么说本文在艺术上议论与叙事并重？
试加以分析说明。
本文得最大特色就是议论与叙事紧密结合。
前半部分侧重议论，针对污蔑许远得谬论进行驳斥，在驳斥中补叙许远得事迹，以补李翰《张巡传》之不足，并高度赞扬了张巡、许远“守一城，捍天下”得历史功绩。
后半部分侧重叙事，着重记叙南霁云得动人事迹，并补叙了张巡、许远得一些轶事，为睢阳保卫战中得几位英雄人物塑像立碑。
前、后两部分既有上述分工，又有内在联系：
前者之议论就是后者叙事之“纲领”，后者之叙事就是为前者之议论提供事实佐证。
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