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【精品】2018新川教版九年级历史上册教材正文内容
第1课 古代埃及
古埃及国家 埃及地处非洲东北部，滔滔不绝的尼罗河流经全境，在炎热而干燥的沙漠中形成肥沃的绿洲，孕育了灿烂的古埃及文明。
约公元前4000年代末期，尼罗河流域出现了若干个奴隶制小国家。
约公元前3100年，古埃及形成了统一的奴隶制国家，开始建立王朝，新王国时期是古埃及的兴盛时期。
古埃及国家实行中央集权的专制统治，国王称为法老。
新王国之后，古埃及国力逐渐衰落，公元前526年被兴起于东方的波斯所灭，至此，古埃及文明前后延续了2000多年。
神奇的金字塔 金字塔是古埃及法老为显示至高无上的权威，生前为自己建造的陵墓。
古埃及人相信人死后灵魂会升天，金字塔就是法老灵魂升天的天梯。
古埃及现存约80座金字塔，集中分布在尼罗河下游的吉萨和萨卡拉一带。
公元前26世纪建造的胡夫（公元前2598～前2566）金字塔是最大的金字塔，其工程之浩大、建筑之坚固、设计之科学，令人叹为观止。
胡夫金字塔原高146.5米，底边每边长约230米，用经过磨制的石头砌成。
据说这座金字塔用了230万块大小不等的石头，平均每块石头重约2.5吨。
砌筑的石头之间未用任何黏合物，却严密得天衣无缝。
塔的四面正对东南西北四个方向，几乎没有误差。
它不但外观雄伟，而且内部结构复杂，塔内建有保存法老“木乃伊”的宫殿式墓室，并以雕刻、绘画装饰。
这座金字塔历时30年才建成。
金字塔是古代世界建筑史上的奇迹，凝结着古埃及人非凡的智慧，是古埃及文明的象征。
象形文字、天文和历法 大约在公元前4000年代末，古埃及人创造了象形文字。
象形文字由一些表示人物、动物、事物形象的符号构成，常用符号多达700余个。
古埃及人把象形文字写在纸草上，或铭刻在石碑或石柱上，用以记载历史、神话、祷文及法律等。
埃及的象形文字是已知的世界上最早的文字之一，在古埃及使用了几千年，对后来拼音字母文字的形成产生了重要影响。
古埃及人很早就对天体进行了观测，已知道43个星座的位置，并绘制出星座分布图。
古埃及人制定了太阳历，规定365天为一年，一年分12个月，一月为30天，年底加5天。
还把一年划分为“泛滥季”“播种季”“收割季”三季。
第2课 古巴比伦王国
※两河流域的早期国家 幼发拉底河和底格里斯河源于小亚细亚半岛，流经炎热干旱的西亚地区，向东南流入波斯湾，形成辽阔的“美索不达米亚”平原，史称两河流域。
这里是古代西亚文明的摇篮。
大约从公元前4000年代末至前3000年代初开始，两河流城南部出现了苏美尔人建立的为数众多的奴隶制国家。
约公元前2371年，兴起的阿卡德王国在两河流域建立了最早的统一国家。
阿卡德王国后来被入侵两河流域的游牧民族所灭，两河流域陷入分裂，直到乌尔第三王朝兴起，两河流域南部才重归统一。
公元前2006年，乌尔第三王朝灭亡，两河流域南部又陷入分裂之中。
此后的一千多年里，内部争战和外族入侵使两河流域处于混乱之中。
古巴比伦王国 大约在公元前1894年，阿摩利人在巴比伦城建国，史称“古巴比伦王国”。
古巴比伦王国是两河流域最重要的奴隶制国家，是西亚文明的典型代表。
古巴比伦王国在第六代国王汉谟拉比（约公元前1792～前1750在位）时强大起来。
汉谟拉比采取远交近攻的策略，经过30多年的战争，再度统一了两河流域，建立起中央集权的专制统治。
汉谟拉比自称是“众神之王”，宣扬自己的统治是神的统治，他建立了从中央到地方的庞大官僚机构，组建了直接由他掌控的常备军队，编订了加强专制统治的法典，统一管理税收和水利系统，将国家行政、军事、司法等大权都集于一人之手。
他还重视农业，兴修水利，开凿运河。
汉谟拉比时代，两河流域的社会经济、文化达到了空前的繁荣。
汉谟拉比以军事征服建立的统一国家缺乏稳固的基础。
汉谟拉比死后，古巴比伦王国走向衰落，公元前1595年，被北方入侵的民族所灭。
《汉谟拉比法典》 为加强对统一王国的专制统治，汉谟拉比吸收两河流域各国的法律成果，结合阿摩利人的习惯法，编订了著名的《汉谟拉比法典》。
法典刻在一个黑色玄武岩石柱上，石柱的上部是汉谟拉比接受太阳神授予权标的浮雕，下部是用楔形文字铭刻的法典原文。
法典由序言、正文和结语三部分构成。
序言宣扬国王的权力是神授予的，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。
结语昭告天下，表明法典奉神的旨意保护民众，立法公正，要传之久远。
同时诅咒不服从法律的人，将受到神的惩罚。
法典正文共282条，涉及诉讼、财产、商业、债务、奴隶、婚姻、赔偿等方面的内容，对等级制、奴隶制、土地制、租赁制、雇佣制等都作出了具体法律规定，以保护私有制和奴隶主阶级的利益。
《汉谟拉比法典》比较全面地反映了古巴比伦王国时期两河流域地区的社会面貌。
它是世界上第一部比较完备的成文法典，也是古巴比伦王国留给世界文明的重要遗产。
第3课 古代印度
※古代印度国家 印度是世界最早的文明发祥地之一，印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度文明。
古代印度国家的历史最早可以上溯到公元前2300年左右。
从公元前14世纪开始，雅利安人进入南亚次大陆，成为印度的主要居民。
大约在公元前6世纪至前4世纪，印度出现了几十个奴隶制小国，这些小国相互兼并，形成16个较大的城市国家，印度进入“列国时代”。
公元前4世纪中叶，列国中强大的摩揭陀经过征服战争和王朝更迭，建立了统一的孔雀帝国。
孔雀帝国在阿育王（公元前273～前236年在位）时代国力鼎盛，佛教盛行，疆域囊括了几乎整个南亚次大陆。
在孔雀帝国之后的一千多年中，印度经历了多个王朝的兴替。
等级森严的种姓制度 古代印度实行严格的等级制度，历史上叫作种姓制度。
种姓制度把古代印度居民从高到低分成四个等级:
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
法律对四个种姓的职业、社会地位和生活规范都做了规定。
第一等级婆罗门掌管宗教祭祀，其中一些人还参与政治，有的充当国王的顾问，享有崇高的地位和权力。
婆罗门不从事生产劳动，是特权等级，其人身不可侵犯。
第二等级刹帝利是世俗统治者，主要掌管国家军事和行政权力，国王、贵族、军事首领均属于这一等级。
刹帝利不从事生产劳动，也是特权等级。
第三等级吠舍是具有自由身份的平民，主要从事农业、牧业和商业，是劳动者等级，通过纳税等方式承担供养不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利，多数人无政治权利。
第四等级首陀罗是为前三个种姓服务的小生产者，从事农业、牧业、渔业、狩猎以及被认为低贱的职业。
首陀罗经济上受剥削，政治上受压迫，社会上受歧视，没有任何政治权利，其中有的因失去生产资料沦为雇工，甚至沦为奴隶。
种姓之间界限森严，不可逾越。
种姓制度强调职业世袭，严禁低级种姓从事高级种姓的职业;还规定不同种姓之间的男女不能通婚。
种姓等级界限表现在社会生活的各个方面，严重地阻碍了古代印度社会的发展。
释迦牟尼创立佛教 公元前6世纪，印度出现反对婆罗门统治的社会思潮，佛教顺应这一潮流在印度兴起。
佛教的创始人原名乔达摩·悉达多（约公元前566～约前486），他为寻求人生解脱苦难之路创立佛教，佛教创立后他被称为“释迦牟尼”。
佛教宣扬因果报应，提倡禁欲修行，寻求自我解脱。
佛教反对婆罗门种姓的特权地位，主张“众生平等”，破除种姓的等级界限，因而深得中下层民众的支持。
释迦牟尼去世后，佛教在印度进一步传播。
公元前3世纪阿育王统治时，佛教被宣布为国教。
佛教的经典统称为三藏，系统地阐释了佛教的宗教思想。
公元前2世纪开始，佛教向印度境外传播。
公元前1世纪末，佛教经西域传入中国，融入中华文化得到发展，后又从中国传到朝鲜、日本。
佛教还从印度传到泰国、柬埔寨、缅甸等东南亚国家。
佛教逐渐成为一种世界性宗教。
第4课 古代希腊
希腊城邦 古代希腊地处欧洲东南，位于地中海东部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚西部海岸和意大利南部地区。
这里孕育了希腊的古典文明，是西方文明的发源地。
约公元前2000年，爱琴海中的克里特岛和希腊半岛的迈锡尼出现了奴隶制国家。
克里特和迈锡尼的古老文明被称为爱琴文明。
爱琴文明约在公元前12世纪湮灭。
爱琴文明湮没后，公元前8世纪至公元前6世纪，希腊地区兴起了众多奴隶制国家，这些国家以一个城市为中心，与周围的农村相结合，称为城邦。
城邦小国寡民，独立自主。
雅典和斯巴达是其中最著名的城邦。
公元前5世纪，希腊出现经济、政治和文化的全面繁荣，奴隶制度充分发展。
雅典在手工作坊、商业贸易、交通运输、葡萄种植以及家务劳动中都普遍使用奴隶。
雅典工商贸易兴盛，是当时地中海地区最大的商贸中心和最繁荣的城邦，也是希腊的文化中心，被称为“全希腊的学校”。
斯巴达是农业城邦，土地国有，由被斯巴达人征服的当地居民“希洛人”耕种。
斯巴达政权由少数贵族执掌，城邦有两个国王，从两个显赫家族世袭产生。
国王要受监察官的监督。
斯巴达的男子以武士为职业，在60岁之前都必须从军打仗。
雅典民主政治古希腊繁荣时期，多数城邦建立了民主制度。
雅典在公元前594年进行了著名的梭伦（约公元前638～约前559）改革。
改革废除了债务奴役，以财产划分等级规定公民的权利和义务，建立四百人会议和陪审法庭，改革使雅典走上了民主政治的道路。
在伯里克利（约公元前495～前429）执政时期，城邦政治更加民主化。
公民大会、五百人会议和陪审法庭是掌握国家权力的最重要的机构。
公民直接参与国家事务的管理，国家各级官职向公民开放，通过选举产生，由全体公民组成的公民大会是雅典国家的最高权力机构。
伯里克利时期，雅典民主政治达到了顶峰，但是，这种民主政治具有历史的局限性。
民主的范围有限，妇女和在雅典的外邦人不享有政治权利，真正享有民主权利的只是拥有公民权的少数人;民主只在雅典城邦内部实行;奴隶毫无权利可言，它是建立在雅典国家对奴隶专政基础之上的民主，是奴隶主阶级的民主。
公元前4世纪，城邦危机，希腊战乱频繁，民主出现极端化倾向，城邦扰嚷不宁，雅典民主政治走向衰落。
亚历山大帝国公元前4世纪，地处希腊北部的马其顿王国称霸希腊。
为夺取东方的土地和财富，公元前334年，马其顿国王亚历山大（公元前356～前323）率军东征，灭掉了波斯帝国。
经过10年的征战，建立了横跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国。
亚历山大帝国境内民族众多，各地经济、文化差异巨大。
亚历山大采取了融合东西方文明的多种措施，一方面极力向东方传播希腊文明，在北非、亚洲建立希腊移民城市;同时又吸取东方的文明成果，以东方的君主制作为帝国的行政管理制度，鼓励东西方人通婚，促进民族融合。
亚历山大还开辟了由亚洲到地中海的商道，增进了东西方的经济联系，为200年后丝绸之路的开通打下了基础。
公元前232年，亚历山大病死，帝国很快崩溃。
帝国存在虽然短暂，但却开创了西方文明东传的所谓“希腊化”时代，为东西方文明交流互鉴创造了条件。
第5课 古代罗马
罗马共和国罗马是位于意大利台伯河畔的一座古城。
公元前509年，罗马人在这里建立了奴隶制城邦共和国。
共和国早期，罗马平民与贵族展开激烈斗争，平民取得了胜利，设立了平民保民官，颁布了《十二铜表法》,罗马平民获得了一定的权力和保护。
罗马共和国最重要的机构是元老院,最高的官职是执政官，贵族奴隶主掌握着国家政权，罗马公民享有参与政治活动的权利。
公元前3世纪，罗马统一了意大利，此后便频频向外扩张。
经过一百余年的征服战争，到公元前2世纪中叶，罗马取得了整个地中海的霸权，成为地跨欧、亚、非三洲强大的奴隶制国家。
罗马在长期的对外征服和扩张战争中将大批战俘转化为奴隶，使罗马奴隶制度充分发展。
共和国时期，奴隶是社会的主要生产者，农庄、牧场、矿场和家庭都使用奴隶劳动。
奴隶社会地位低下，在法律上没有独立的人格，他们只是主人的财产，是会说话的工具。
罗马帝国的繁荣罗马共和国后期，共和制度出现危机，一些军事领袖为获取国家权力展开了激烈争夺。
先是恺撒（约公元前100～前44）独裁，后是屋大维（公元前63～公元14）独揽国家最高权力。
公元前27年，屋大维实行元首制，他被称为“元首”，后又被尊为“奥古斯都”，实际上成为罗马皇帝，共和制度名存实亡，罗马进入帝国时期。
帝国前期的百余年间，罗马凭借强大的军事力量，继续对欧、亚、非洲地区进行征服战争。
到公元2世纪，罗马已将地中海变成了它的“内湖”，成为版图空前辽阔的强大帝国。
罗马帝国前期，政治形势相对安定，呈现出所谓“罗马和平”的局面，使帝国经历了200年左右的繁荣，成为欧洲奴隶制社会最辉煌的时期。
帝国的分裂 公元2世纪末，随着“罗马和平”的过去，罗马奴隶制危机已显露端倪。
进入3世纪以后，罗马帝国社会经济衰退、政治混乱、人民起义、外族入侵，爆发了全面危机，史称“三世纪危机”。
三世纪危机沉重打击了罗马奴隶制度，使罗马帝国日渐走向衰落。
在帝国最后的200年中，罗马的皇帝采取了种种措施，企图扭转帝国的颓势，但统一的帝国已江河日下，无法挽救。
公元395年，在不断的帝位争夺中，罗马帝国最终分裂为东、西两个帝国。
东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，西罗马帝国以罗马为首都。
5世纪以后，西罗马帝国危机四伏，在人民起义和“蛮族”入侵的打击之下走向末路。
公元476年，西罗马帝国最后一个皇帝被废黜，西罗马帝国灭亡。
西罗马帝国的灭亡标志着西欧奴隶社会的结束，西欧开始进入封建社会。
第6课 古代希腊罗马文化
史诗与戏剧 古希腊罗马文学是欧洲文学之始，其神话、史诗、戏剧及寓言是欧洲古典文学的精华。
《荷马史诗》由《伊利亚特》和《奥德赛》两部长诗构成，描写的是有关特洛伊战争的故事，相传由盲诗人荷马（约公元前9世纪～前8世纪）根据民间流行的迈锡尼时代的故事和神话传说整理汇编而成。
《荷马史诗》充满惊险与神奇，人物形象生动，语言简练朴实，反映了处在人类文明童年时期的希腊社会面貌，是不朽的世界文学名著。
古希腊繁荣时期产生了许多优秀的悲剧和喜剧作品。
表现与“命运”的抗争，歌颂英雄主义是希腊悲剧鲜明的主题。
悲剧《被缚的普罗米修斯》是希腊戏剧的典范。
《被缚的普罗米修斯》描写天神普罗米修斯为了人类摆脱黑暗盗取天火，被神王囚禁，受尽折磨而坚韧不屈，塑造了不畏强暴的崇高英雄形象。
希腊的悲剧思想深刻，形式完美，剧情曲折，具有强烈的艺术感染力，对后来欧洲的戏剧产生了深刻的影响。
建筑与雕塑古希腊建筑盛行大理石柱与雕塑相结合的柱廊式风格。
柱廊式建筑朴实大气，庄重典雅，美观实用，雅典卫城的帕特农神庙是这种建筑风格的典型代表。
古罗马建筑与希腊建筑风格颇相一致。
罗马人修建了不少神庙、广场、宫殿、剧场、凯旋门等公共建筑。
万神殿是最著名的大理石神庙柱廊建筑，巍峨壮观，别具一格。
罗马斗兽场是最宏大的竞技场建筑，以斗兽表演和角斗表演而举世闻名。
古希腊雕塑成果丰硕，雕塑主要以人体为题材，作品多是裸体的人像和神像，注重表现人体的强健与心灵的健康。
《掷铁饼者》《米罗的维纳斯》和《拉奥孔》是古希腊雕塑的代表作品。
《掷铁饼者》表现了运动员优美的姿态和健美的肌体，《米罗的维纳斯》表现了女神的美丽、高雅与庄重，《拉奥孔》则表现人垂死挣扎的痛苦。
这些作品对人体的刻画达到了出神入化的境地，表现了希腊人对人体美的崇尚，是举世公认的艺术精品。
数学与历法古希腊罗马的自然科学是欧洲科学发展之始。
这一时期的自然科学开始从神学和哲学中分离出来，数学、物理、地理、生物、医学和天文学已成为相对独立的学科。
古希腊数学家欧几里得（约公元前325～前265）的《几何原本》是古代数学的伟大成果。
欧几里得把古希腊人积累的几何知识加以整理，归纳出几何的定义和公理，并在此基础上推导出一系列定理，创立了对几何图形进行逻辑严密的论证的方法，建构了平面几何和立体几何的基本内容，使几何学成了一个自成体系的独立学科。
《几何原本》的问世在数学发展史上具有里程碑的意义。
罗马时代的历法是古代天文学的重要成就。
恺撒时代，罗马吸取埃及历法成果，制定了全新的历法。
历法规定一年为365天，分12个月，单月31天为大月，双月30天为小月;2月为29天，每4年一闰年，闰年的2月为30日。
这历法是恺撒制定的，恺撒的名称旧译为“儒略”，所以这一历法被称为儒略历。
罗马教皇格列高利十三世时期，对儒略历进行了修订并于1582年颁行，修订后的历法称为格列历。
20世纪初，格列历在全世界普遍使用，成了国际通用的公历。
第7课 法兰克王国与西欧封建制度
法兰克王国5世纪末，日耳曼人不断侵入日渐衰落的罗马帝国，后来在西罗马帝国的废墟上建立起一个个日耳曼国家，西欧进入了封建社会。
在众多日耳曼国家中，法兰克王国是最大的封建国家,于481年由法兰克人首领克洛维（约465～511）建立。
公元8世纪初，法兰克王国的宫相查理·马特推行采邑制，实行土地分封。
国王将土地分封给臣下，臣下又将分得的土地分封给自己的下属，下属又将土地再分封。
经过层层分封，形成了国王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等不同爵位的封建主等级。
封爵之外还有骑士，骑士是最低等级的封建主。
各封建主之间以封君与封臣关系依次隶从，构成一座封建等级金字塔，塔的最底层则是农奴。
公元9世纪，封建等级制度在西欧开始确立，逐渐成为西欧普遍的社会制度。
9世纪前后，在查理（约742～814，768～814在位）统治时期，法兰克王国国力强盛，地跨西欧、中欧，其疆域相当于原西罗马帝国的大部分领土。
公元800年，罗马教皇给查理加冕，授予他“罗马人皇帝”的称号，称查理大帝，法兰克王国被称为查理曼帝国。
查理曼帝国是通过战争征服建立起来的，缺乏统一的经济基础和政治基础。
查理大帝死后，帝国陷入长期内战，出现分裂。
843年，帝国一分为三:
西法兰克、中法兰克和东法兰克，分别形成了法、德、意国家的雏形，到9世纪后期，逐渐发展成为法兰西、德意志和意大利三个国家。
西欧封建庄园 中世纪的土地分封制使西欧出现了大大小小的封建领主和封建庄园，9至13世纪，封建庄园作为一种新的经济和社会组织遍布西欧各国。
庄园大小不一，一般的庄园通常是一个或几个村庄，大的庄园占地多达数千公顷。
领主是庄园的主人，农奴是庄园的劳动者，庄园是一个相对独立的经济单位。
庄园盛行农奴制度，庄园领主采用劳役地租的方式剥削农奴，他们不但剥削和役使农奴，而且控制农奴的人身。
农奴耕种小块的份地，虽有自己的家庭，但其人身却属于领主，农奴的身份世代相袭，不能改变。
封建庄园在经济上自给自足，封闭保守，是中世纪西欧农业经济的基本组织形式，也是西欧中世纪社会的基础。
11世纪以后，随着西欧城市的兴起，庄园经济逐渐衰落。
基督教在欧洲的传播及影响 公元1世纪，巴勒斯坦的犹太人因受罗马人的残酷统治对现实绝望，他们幻想从宗教中寻求出路，基督教便在巴勒斯坦兴起。
早期基督教反对罗马暴政，谴责富人剥削，信徒多是贫苦民众和奴隶，遭到罗马皇帝的镇压。
基督教宣扬上帝是天地万物的创造者和主宰，耶稣是“救世主”。
基督教的经典是《圣经》，组织是教会。
公元2世纪以后，基督教的教义发生变化，宣扬忍耐服从、君权神授等思想，有利于罗马的统治。
4世纪末，基督教被罗马帝国定为国教。
从公元5世纪末开始，在罗马帝国废墟上建立起来的日耳曼国家，为获取基督教会的支持纷纷崇奉基督教，并以种种方式，甚至采取武力手段推行基督教。
法兰克国王把信奉基督教作为国家的宗教制度，在所有被征服地区强制推行,强迫居民放弃原来的宗教信仰而改信基督教。
与此同时，基督教会在国王的支持下也加快在各地的传教活动，不断扩大基督教的范围。
基督教的广泛传播使其成了欧洲、特别是西欧民众普遍信奉的宗教。
随着基督教的传播和发展，教会组织遍布西欧各国，势力日渐增强。
教会通过国王、教徒的馈赠和巧取豪夺，占有西欧三分之一以上的土地，不但剥削领地上的农民，还要征收什一税，即居民要将收入的十分之一交纳给教会。
教会成为西欧最大的封建主。
教会垄断文化教育，禁锢思想，主张禁欲，歧视妇女，迫害“异端”，是维护封建统治的精神堡垒。
11至13世纪是基督教在西欧盛行的时期。
基督教的传播对西欧社会产生了重要影响，使日耳曼人通过基督教获得了包括组织制度、建筑艺术、语言、文学、哲学、绘画、音乐等方面的文化成果，实现了从氏族社会向封建社会的跨越;使西罗马帝国灭亡以后处于分裂状态下的各民族、各地区有了相对统一的宗敦信仰，中世纪西欧形成了具有鲜明基督教色彩的社会意识和行为规范。
第8课 城市和大学的兴起
西欧城市的兴起中世纪初期的西欧，由于战乱和经济衰败，昔日繁荣的罗马城市大多变为废墟。
11世纪前后，随着西欧生产力的提高，手工业和商业逐渐发展起来。
一些有专门手艺的农奴逃离封建庄园，到交通要道、江海口岸或教堂、城堡附近开设作坊，成为手工业生产者;商人也随之在这些地方聚集经商。
为防御侵扰，他们在聚居地筑起栅栏或围墙，在此基础上，逐渐形成了新的工商业城市。
兴起的西欧城市都建立在封建主的领地上，完全受封建主控制。
城市居民为摆脱封建主的控制，不断进行反对封建主的斗争。
一些城市通过金钱赎买，向国王、大封建主换取城市特许状获得了自治权。
有的城市是通过武力与封建主斗争才取得了自治地位。
一些享有较大自治权的城市可以选举城市管理人员，拥有完全的行政、司法和财政权力。
中世纪西欧城市就这样成为一个相对自治的共同体。
城市的居民主要是手工业者和商人。
为了防止行业竞争，保持行业垄断，手工业者结成同业的行会组织，遵照行会的行规在城市中从事小商品生产。
城市商人多为行商，主要经营商品的长途贩运。
商人也组织行会，称商人公会。
商人控制生产原料和产品销售，在工商业发达的城市，他们地位显赫，成为城市贵族。
中世纪的城市居民要取得法律规定的身份，依法纳税者享有市民权利，可参加市政官员选举，并受城市法庭和市政机关保护。
但城市底层的居民往往没有市民身份，不能享受市民权利。
意大利的威尼斯、热那亚、佛罗伦萨，法国的巴黎、马赛，英国的伦敦等，都是西欧兴起的著名工商业城市。
城市的兴起，经济上促进了商品的交换和流通，政治上使市民阶层成为一支新的社会力量，文化上为学校的兴办创造了条件，对孕育近现代西方文明起着重要的作用。
巴黎大学的建立 11、12世纪，随着城市的兴起，适应新兴市民阶层对文化知识的迫切需求，欧洲许多工商业繁荣的城市出现了城市学校。
这些学校开设实用知识课程，采用新的教学方式。
在单一学科的私人学校或教会学校整合演变的基础上，产生了中世纪欧洲的大学。
1160年，经法国国王批准，巴黎大学建立，它是在巴黎圣母院教会学校基础上发展形成的。
巴黎大学是欧洲中世纪大学的典型，学校行政和教学自主管理，订有成套的教学规章制度。
学校按不同专业分为四个学院：
文学院、神学院、法学院和医学院。
教师授课统一使用拉丁语，学生以听讲、笔记、辩论等方式学习。
学生完成不同阶段的学业，通过公开答辩，可获得学士、硕士和博士不同级别的学位。
巴黎大学的办学模式被欧洲其他大学仿效，被誉为“欧洲大学之母”，成为近现代高等教育制度的源头
牛津大学的创办1167年，著名的牛津大学在地处英国泰晤士河谷的牛津小城创办。
13世纪初，牛津大学获得英国皇家颁发的办学特许状，成为自主的大学。
牛津大学早期办学模式仿效巴黎大学，学校下设文学、神学、法学和医学四个学院，采用巴黎大学的教学制度和学位制度。
13至16世纪，牛津大学坚持以人文科学教育为核心，发展自然科学和包括医学在内的应用科学研究，倡导培养精英人才的办学理念，在早期学院基础上发展建立了多个学院，形成了独特的学院制办学形式。
随着办学规模逐步扩大，教学体系逐渐完善，牛津大学成为了一所多学科的综合性大学，在人文科学和自然科学研究中都取得了举世瞩目的成就。
在牛津大学求学的学生，除了英国本国的学生而外，还有许多其他国家的学生。
毕业生中，不少人成了杰出的政治家、科学家、文学家等。
牛津大学培养了大批社会精英，使其成为欧洲乃至世界名列前茅的名牌大学。
欧洲早期的大学传播古典文化，倡导科学精神，培养了高素质的人才，为此后西方社会的发展做出了独特的贡献。
第9课 拜占庭帝国
拜占庭帝国的兴衰 罗马帝国分裂形成的东罗马帝国史称拜占庭帝国。
西罗马帝国灭亡之后，拜占庭帝国逐渐实现了从奴隶制到封建制的转化，继续存在了近千年之久。
皇帝在士丁尼（约483
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