乐山通江小学上期六年级语文人教版 第一单元人生感悟整合学习方案.docx
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乐山通江小学上期六年级语文人教版第一单元人生感悟整合学习方案
乐山市通江小学2019年上期语文第十二册第一单元整合学习方案
单元主题：
人生感悟
单元构成：
《文言文两则》（《学弈》《两小儿辩日》）朱自清《匆匆》
林清玄《桃花心木》赵丽宏《顶碗少年》丰子恺《手指》
单元要求：
生活中平凡的事常常给我们很多启迪，阅读它们，感悟它们，能让我们在人生道路上的足迹更踏实，步伐更稳健。
1、抓住重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理。
2、把握主要内容，体会作者表达感悟的不同方法，学以致用。
3、积极提升自己的自学能力。
单元任务驱动：
【第一板块】预习
一、为加点的汉字注音，并将词语（包括未注音的）抄写一遍。
挪移蒸发秧苗一番锻炼优雅蓬勃小巷一去不复返游丝
空虚头涔涔而泪潸潸潸然泪下考验凝然觉察遮挽伶伶俐俐
掩面叹息逃去如飞千门万户徘徊薄雾初阳蒸融痕迹膝盖
赤裸裸高大笔直勃勃生机插秧规律转化莫名其妙枯萎从容
无缘无故百年基业模仿汲取语重心长依赖狂风暴雨专心致志
难以忘怀萦绕哲理座无虚席喝彩鼓掌轻松优雅舒展肢体幅度
令人惊羡身躯平衡英俊惊呆慌乱歉疚不失风度鞠躬陶醉
目不转睛不知所措附和矮小结实索性瘙痒姿态窈窕直直落落
机敏相貌堂皇屏障养尊处优扶衬消受鼻涕冒险附庸爱憎
名义薄弱刹那间意想不到惊心动魄难以相信
二、读一读，厚积薄发。
朗读三遍，签字：
斜斜的太阳凝然的双眼百年的基业独立自主的心高大笔直的树木
巨大的能量精彩的节目轻松优雅的乐曲意想不到的失误责怪的神色
惊心动魄的拼搏紧张不安的观众暴风雨般的掌声不同的姿态（性格）
强硬的曲线相貌堂皇的中指悄悄地挪移伶俐地跨过莫名其妙地枯萎
语重心长地说歉疚地微笑不失风度地鞠躬从从容容地做事
三、多音字组词。
朗读三遍，签字：
缴jiǎo（）燕yān（）藏cáng（）薄báo（）
zhuó（）yàn（）zàng（）bó（）
番fān（）散sǎn（）刹chà（）屏píng（）
Pān（）sàn（）shà（）bǐng（）
度dù（）喷pēn（）拧nǐng（）轧yà（）
duó（）pèn（）nìng（）zhá（）
4、近义词。
朗读三遍，签字：
确乎（的确） 空虚（无聊） 挪移（挪动） 凝然（端详） 徘徊（彷徨）
遮挽（遮掩） 蒸融（蒸发） 伶俐（机灵） 特别（特殊） 偶尔（偶然）
模仿（仿照） 枯萎（干枯） 莫名其妙（大惑不解） 无缘无故（平白无故）
语重心长（苦口婆心）勃勃生机（潮气蓬勃） 依赖（倚靠） 基业（基础）
幸而（幸亏） 萦绕（环绕）歉疚（愧疚）陶醉（沉醉）剧烈（猛烈）
索性（干脆）惊羡（羡慕）附和（附议）惊心动魄（惊天动地）
消受（享受）扶衬（帮扶）姿态（姿势）渺小（微小）差异（差别）
窈窕（美好）机敏（机智）附庸（附属）屏障（屏幕）薄弱（单薄）
五、反义词。
朗读三遍，签字：
空虚（充实） 挪移（静止） 枯萎（茂盛） 优雅（粗俗） 从容（慌张）
语重心长（冷嘲热讽）生机勃勃（死气沉沉）莫名其妙（恍然大悟）
英俊（丑陋） 喧闹（宁静） 意想不到（意料之中） 附和（反驳）
不慌不忙（手忙脚乱）不知所措（镇定自若）强硬（柔弱）机敏（迟钝）
薄弱（扎实）渺小（伟大）团结（分裂）
【第二板块】理解与提炼
一、分课重点
1课《文言文两则》——专心致志VS三心二意
1、认识两个人物：
孟子：
名轲，山东人。
战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
《孟子》一书，记录了他的思想和言行。
《学弈》选自
孔子：
明丘，字仲尼。
春秋时期鲁国人。
儒家学派创始人，我国古代伟大的、著名的思想家、政治家、教育家，对我国思想文化的发展有极其深远的影响。
他的主要名言都记录在其弟子记录整理的《论语》中。
《两小儿辩日》选自
2、用“/”为课文标出停顿。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：
“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。
”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：
“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?
”
一儿曰：
“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?
”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰/为汝/多知乎?
”
3、解释下列字词的意思。
弈秋通国善弈使
诲惟鸿鹄将至援
弓缴与之俱学弗若
为是非然也
辩斗故以始出去
日中及沧沧凉凉探汤
决孰汝多知乎
4、写出下列句子的意思。
（1）其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
这句话用的方法进行叙述，写出两个孩子截然不同的学习态度，前者
，后者。
自然，也就不同。
（2）虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
这句话用的手法进行叙述，对故事所讲的事情作了结论，说明“弗若之”的原因——专心致志和三心二意的区别。
（3）我以日始出时去人近，而日中时远也。
这是第一个小孩的观点，他是凭自己的做出的判断。
（4）两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎？
”
这里采用了的句式，表现出两个孩子的天真可爱。
5、两篇文章的译文。
《学弈》：
弈秋，是全国擅长下棋的人。
让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；（另）一个人，虽然听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要到来，想拉弓箭把天鹅射下来．虽然和前一个人一起学习，却不如前一个人了．说是后一个人的智力不如前一个人吗？
说：
不是这样的。
《两小儿辩日》：
孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。
一个小孩子说：
“我认为太阳刚刚出来距离人近，而中午时距离人远。
”一个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人近。
一个小孩子说：
“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？
”另一个小孩说：
“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是近处的热而远处的凉吗？
”孔子不能判断谁是谁非。
两个小孩笑着说：
“谁说你知道的事情多呢？
”
6、随文阅读：
《两小儿辩日》中的科学知识读三遍，签字
（1）这则故事讲的是个看似简单实际复杂的问题，不过，在今天，科学家们已完全能解答这个问题了，一句话；日出日落时间和太阳的高度在一年内不断变化，而且随纬度不同而不同。
1955年，我国著名天文学家戴文赛教授对这个问题作了深入的研究，并发表了论文《太阳与观测者距离在一日内的变化》。
以北京为例，12月15日到1月22日，中午的太阳比早晚的都近；l月22日到6月5日，中午的太阳比早上的远，比晚上的近，6月5日到8月1日，中午的太阳又比早晚的都近；8月1日到12月15日，中午的太阳比早上的近，比晚上的远。
其中1月22日和6月5日两天，太阳与地球的距离早、午相等；8月l日和12月15日两天，太阳与地球的距离午、晚相等。
这是1954年的时候计算出来的，可以适用100年，100年以后，会相差一天。
由此可见，这么复杂的问题，对于生活在春秋时期的人们来说实在是太深奥了。
不过古人这种善思、好问的品质是值得我们学习的。
没有思考就没有探索，我们相信不论探索有多艰难，计算有多繁杂，只要经过一代又一代人的努力，一定会揭开自然界的许多秘密，计算太阳与地球之间距离的变化，就是经过一代又一代人努力的结果。
（2）早晨和中午的太阳与地球的距离是一样的。
为什么早晨的太阳看起来比中午时大呢？
这是视觉的误差、错觉。
同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。
同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下此时的太阳显得大；而中午太阳高高升起，广阔浩瀚的天空是背衬，此时太阳就显得小了。
其次，同一物体白色的比黑色的显得大一些，这种物理现象叫做“光渗作用”。
当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是否此时的太阳离我们近些呢？
也不是。
主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。
在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。
同时，在夜里，太阳照射在地面的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。
温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。
2课《匆匆》——时光一去不复还
引言：
朱自清，一个富有才情的作家和学者。
他的散文，不仅仅是文，还是画，更是诗。
诗情画意，读后常常能引起人们的无限遐思。
写本文时，他24岁，正处在一段彷徨、苦闷的日子中。
他说：
“我深感时日匆匆的可惜，自觉以前的错处与失败，全在只知远处、大处，却忽略了近处、小处，时时只是做预备的功夫，时时却不曾做正经的功夫，不免令人有不足之感！
”他决意今后要从小处、近处着手，即要切切实实做些事，他认为每一刹那有每一刹那的意义和价值，应该珍惜这每一刹那。
日子就这样去得无痕么？
其实，岁月还是留下了许多痕迹，看看我们的照片，看看我们成长的记录和父母以及祖辈们日渐老去的痕迹，这中间都是岁月的痕迹，但是我们能给岁月留下些什么呢？
时间本是无形的，是很难表述的，可作者却通过一连串新奇的比喻，把时间写得很形象，既可感又可摸，让读者能够具体生动地感知他的存在。
1、这篇脍炙人口的散文，紧扣“”二字，细腻的刻画了时间流逝的踪迹，表达作者对时光流逝的无奈和惋惜。
先用句式开头，提出问题：
？
接着，2—4自然段下自己的八千多日子
；最后一段发出感叹，照应。
结构完整。
2、重点句子理解。
（1）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
用的句式描写燕子有再来的时候，杨柳有再青的时候，桃花有再开的时候，在描绘的春景之中，表明大自然的荣枯是的痕迹。
“我们的日子为什么一去不复返呢”表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。
（2）像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
作者运用手法，把自己过去的八千多日子比喻成，把时间的流比喻成。
日子显得多么的渺小，消逝得那么快，无声无息，无影无踪。
表现出作者十分无奈的愁绪。
（3）洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
作者用一系列句描写人们日常生活的细节──洗手、吃饭、默思，以细腻而独特的笔触，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。
（4）过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？
作者用一系列句把自己八千多个日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的形象化为“如轻烟”“如薄雾”，比喻独特，联想新奇。
轻烟、薄雾瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍纵即逝。
作者用全身心去感受时光的流逝。
3、本文写作手法整理：
你能在文中找到相应的句子吗？
（1）排比；
（2）设问句——表面上不要回答，实际上自己在字里行间早有了圆满答案。
（3）比喻；
（4）对比手法的运用；
（5）叠词的运用；
（6）疑问句、反问句；
（7）前后照应；
（8）拟人手法。
4、随文阅读：
海伦•凯勒《假如只有三天光明》读三遍，签字
我们都知道自己难免一死。
但是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整天惦记着它呢。
有时我想，要是人把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值。
如果认为今后的岁月还相当漫长，我们的每一天就不会过得非常有意义，有朝气，我们对生活就不会总是充满热情。
有些人对待生命不懂得珍惜，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此？
只有那些丧失视力的人才更加珍惜光明。
事情往往就是这样，一件东西一旦失去，才会留恋它。
人得了病才想到健康的幸福。
我有过这样的想法，如果让每一个人成年后失明几天，或者聋上几天该有多好，黑暗将使他更加珍惜光明，寂静将使他真正领略喧哗的欢乐。
我多么渴望看看这世界的一切。
如果说我凭触觉能得到如此大的乐趣，那么能让我目睹一下该有多好。
奇怪的是明眼人对这一切如此淡漠！
那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态的事物在他们看来是那么平常。
也许人就是这样，有了的东西不知道欣赏，没有的东西又一味追求。
假如我是个校长，我要设一门课：
如何使用你的眼睛。
教师应该让他的学生知道，看清他们面前一闪而过的东西，会给他们的生活带来多么大的乐趣。
请你思考一下这个问题：
假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？
想到三天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那宝贵的三天？
5、小练笔。
仿写句子。
（1）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
（2）洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
3课《桃花心木》——不确定中汲取和成长
1、思考：
20年前，在中国的内蒙古大草原上发生过这样一件事：
77名日本孩子来到中国，与30名中国孩子一起举行一个探险夏令营活动。
活动过程中，中国孩子病了，就回大本营睡大觉。
日本孩子病了，却是硬挺着走到底；日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的儿子。
中国家长却来了，在艰难路段把儿子拉上车……夏令营结束了，中国孩子的表现在我们心中压上了沉甸甸的问号，中国在反思：
中国的孩子如果在这样的爱中成长，他们在世界上还具备竞争力吗？
——听了这个故事，你在想什么？
2、《桃花心木》作者是台湾著名作家，读完三遍，我已经能准确地找出作者在这篇文章中要表达的主题是（用文中的话）：
3、课文表面上在写种树，实际上在讲
（1）桃花心木苗很特别：
；
（2）种树人真是一个“怪人”，他种树很特别：
④
（3）种树人又是一个“思想家”，我从这些描写中能读出来：
4、重点句子理解
（1）不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
这里的“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。
只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人、有作为的人。
（2）种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。
因为种树人来的目的就是让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮生长。
如种树人所愿，现在桃花心木也不会枯萎了，说明他种树成功了。
5、随文阅读：
林清玄《心田上的百合花》读三遍，签字
在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。
不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。
百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。
但是，它心里知道自己并不是一株野草。
它的内心深处，有一个纯洁的念头：
“我是一株百合，不是一株野草。
唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。
”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：
“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。
我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。
”公开场合，它们则讥讽百合：
“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样！
”
百合说：
“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。
不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！
”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。
有一天，它终于开花了。
它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。
这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。
它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。
人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：
“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。
”
4课《顶碗少年》——独特的视角
1、作者看了一场怎样的杂技表演？
2、你从文末的省略号中读出了什么？
3、随文阅读：
读三遍，签字
做自己的鼓手，敲出成功的交响乐——读《顶碗少年》有感
顶在少年头上那醒目的十二只金边红花白瓷碗，在大幅度转身的刹那间，终于稳住了，掌声、欢呼声像火山爆发在上海大世界露天剧场上空久久回荡着……
顶碗少年在二次失利的情况下，面对台下的观众的一片喧哗，他沉着镇定，最后成功地征服了观众。
这需要多么大的勇气和毅力，这是对自己意志的挑战，这是战胜自我的表现，这种惊心动魄的拼搏精神深深地感动我。
是呀，每个人在成长的道路上，难免会碰到这样、那样的困难和挫折，有些人在挫折面前退缩了，甚至走上了绝路，但更多的认是像顶碗少年那样在困难面前自己做自己的鼓手，敲出自信，敲出勇气，敲出自己成功之路。
这样的事例不胜枚举：
大发明家爱迪生曾为一项发明做了将近8000次实验，都失败了。
但他没有沮丧。
他说：
“我为什么要沮丧呢？
这8000次失败至少使我明白了这8000种方法是行不通的。
”正是这种不畏艰险，不怕失败，敢于开拓的精神才铸就了一条通向发明王国之路；保尔与病魔抗争，写就一部《钢铁是怎样炼成的》名垂文学史；海迪姐姐高位瘫痪，但她克服了种种困难自学成才……我在学习中也有同样的体会。
就拿学奥数来说吧！
多少人向往进入奥数班，因为它是通向奥林匹克数学大门的天桥，可是进入这个班并不难，难的是你能否坚持下去：
平时中午和傍晚的辅导课加上节假日的辅导课占去了大量的课余时间；题目难度大，上课时，我时时提醒自己专心听讲，但听懂了未必道道题目都能做，有时为了解开一道道难题，化了几个小时还一无所获，累了，困了，我总想放弃，但又转念一想，半途而废总不是办法，于是咬咬牙又坚持，随着知识不断地加深，我真的有些力不从心，“放弃”、“放弃”、这两个词不断地在脑海中闪烁……
很幸运，今天顶碗少年为我树立了榜样。
第一次失利了，不慌乱，不失风度，第二次失利虽然有些不知所措，但依然保持镇静，第三次在紧张的气氛中他走向成功！
这可是高难度的杂技表演，表演者只是一个未成年的少年，如果没有失败时坚信“我能行”的自信与顽强，他或许与成功失之交臂了。
是呀，我在学习中碰到小小的困难算得了什么呢？
正像作者所说，人生是一场搏斗，敢于拼搏的人，才可能是命运的主人。
在山穷水尽的绝境里，再搏一下，也许就能看到柳暗花明；在冰天雪地的严寒中，再搏一下，一定会迎来温暖的春风；我相信自己再拼搏一下，一定能闯过奥数难关。
在迷茫、消沉的时候，做自己的鼓手，定能敲出成功的乐曲。
感谢顶碗少年你带给我的启迪！
5课《手指》——独特的视角
1、这是丰子恺的一篇散文，文章开门见山指出每个人都有十根手指，但一只手上的五根手指，。
接着，风趣幽默地写出五根手指不同的和，最后阐明一个道理：
2、阅读，填空你从文末的省略号中读出了什么？
指头
姿态
性格
大拇指
食指
中指
无名指
小指
3、随文阅读：
丰子恺《杨柳》读两遍，签字
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。
但我也曾问心，为什么喜欢杨柳？
到底与杨柳树有什么深缘？
其答案了不可得。
原来这完全是偶然的：
昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。
因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。
假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。
天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。
或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。
即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。
天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。
但这话也是随缘的。
仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我“为什么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。
实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。
这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。
只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。
并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。
我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有什么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。
我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。
但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。
为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。
看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这种植物是最贱的。
剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。
它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。
牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。
大概“贵”是要吃的意思。
越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。
吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。
例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。
杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。
杨柳的主要的美点，是其下垂。
花木大都是向上
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