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本科毕业论文（设计）
院系:
文学院
专业:
汉语言文学
班级:
09汉语言文学（双专业）
学生姓名:
苏多多
论文题目:
论金庸《天龙八部》的人物塑造
指导教师:
贾丽萍
2014年11月20日
摘要
《天龙八部》作为金庸的小说中里程碑式的作品，深受佛教思想熏陶的金庸将小说中八个主要人物和佛教八大护法神对应，别出心裁的设计不仅集中展现了金庸小说结构雄奇，大气磅礴的特点，又突出了人物的鲜明性格，渗透出浓郁的文化气息。
关键词：
金庸人物塑造萧峰段誉虚竹
Abstract
ThesemiGodsandsemiDevilsisoneofthe landmarkworksofJinYong.BytheinfluenceoftheBuddhismthought,JinYongcorrespondseightmajorcharacterswiththeBuddhismeightguardiandeities.The uniquedesignnotonlyconcentratesonthesignificantstructureofJinYong’snovel,butalsoshowshismajesticcharacter.Whatismore,atthesametime,highlightedthepersons’distinctivecharacterinit,thenovelPermeatesarichculturebreath.
Keywords:
JinYongCharacterdevelopmentXiaoFengDuanYu
目录
引言1
1、人物浅析2
1．1、六军辟易，教单于折箭，奋英雄怒----萧峰2
1．2、茜纱窗下，公子多情----段誉4
1．3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求------虚竹5
1．4、生尽欢，死无憾------阿朱5
1．5、有眼无珠腹内空----王语嫣6
1．6、折翼的凤凰----慕容复7
致谢：
8
参考文献：
9
引言：
与古龙相比，金庸的小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。
但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。
两者都对历史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比的写作技巧也高明得多。
而古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。
古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。
现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。
金庸武侠小说人物性格复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。
谈到小说情节，金庸和古龙都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，伏线引出千里，环环相扣，此呼彼应。
尤其是金庸的小说，往往开局平平，随着情节的展示，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枚叶繁茂，宠大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环波动，摄魂夺魄，回肠荡气。
金庸的才思如同一炉火，小说情节犹如炉火上的一壶水，火越烧越旺，水越来越滚。
金庸小说中的武，金庸小说中的侠，金庸以众多美轮美奂的武功招式和着性格独特个性强烈的江湖侠客，将读者带进一个以中国传统文化为背景底蕴的奇特世界，爱恨情仇、生离死别、国家历史、风土人情，任何一位读者信手拈来的一读都会被吸引进这个亦真亦假的武侠江湖。
这就是金庸武侠小说的独特魅力！
如果说以上就是金庸武侠小说吸引众多读者的秘诀所在的话，那还很浅。
金庸武侠小说从文学的角度上来说，亦具有非常大的文学价值，金庸作为一个有着中西文化融合的大家，将西方文艺学理论的成果与中国传统文学的精髓相融合，产生出更加丰富的文学内涵，下面，我将从人物性格这一方面，为大家阐释金庸武侠小说的更多魅力！
1、人物浅析
《天龙八部》作为金庸的小说中里程碑式的作品，深受佛教思想熏陶的金庸将小说中八个主要人物和佛教八大护法神对应，别出心裁的设计不仅集中展现了金庸小说结构雄奇，大气磅礴的特点，又突出了人物的鲜明性格，渗透出浓郁的文化气息。
1．1、六军辟易，教单于折箭，奋英雄怒----萧峰
在金庸的武侠小说中，有无数经典的设定被广为传颂，就像一说起《天龙八部》中的英雄豪杰，人们马上会想起“北乔峰南慕容”的大名。
然而就像一部《红楼梦》的文学价值远超其他三大名著一样，和萧峰萧大侠的英雄盖世相比，骄傲如慕容复也只能黯然失色。
帝释天是二十诸天中的第二位天王，在佛教文化中，他是一个骑白象，执钢杵，投射雷电的英雄，是一个战神。
“《天龙八部》中的乔峰与佛教中的帝释天有着诡异莫测的相似之处：
高大威猛，能征善战。
这是二者的共性。
在佛教中，帝释天的职责就是“保护神”，保护佛陀，保护佛经和出家人。
在小说中，乔峰同样也是“职业保镖”出身，一出场就是“天下无敌”的阵势，让“四大恶人”望风而逃，保得丐帮弟子平安，而后被逐出丐帮，结识少女阿朱，不惜损耗功力为她疗伤，喂药吃饭，将其照顾得无微不至死心塌地。
在与段誉虚竹结拜后，更是永远以大哥的形象示人，对兄弟照顾有加。
萧峰出场时，全书已经过去了十四章。
读者跟随着段誉逍遥游历天下，一路刀光剑影美人相伴，在就当我们几乎就要以为这个乐天的富贵公子就是《天龙八部》的主角时，帝释天萧大侠挟雷霆万钧之势横空出世，掀起了“侠”之一字的最强音。
“这人身材甚是魁梧，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色。
”寥寥数笔，英雄豪迈的好汉形象跃然纸上。
段誉见了，心底暗暗喝了声采“好一条大汉！
这定是燕赵北国悲歌慷慨之士。
不论江南或是大理，都不会有这等人物。
”段誉作为世家公子，谈吐见识自是不凡。
然而他见到萧峰以后，第一感觉竟然是整个南方都找不出这样的英雄来，仅仅第一印象，作者就借段誉之口，进一步突出了萧大侠的英武不凡。
英雄相惜，酒无疑是最好的催化剂。
段公子有意相交，萧大侠更是欣然允诺，上来就要了20大碗，颇有些相逢意气为君饮的味道。
当年武松十八碗烈酒醉打猛虎，萧峰则是二十碗酒面不改色，直到整个酒馆中飘荡着凛冽的酒香。
金圣叹评点水浒时，曾经赞叹武松为天人。
而在我看来，萧峰也可称得上是天人。
这样的人在人群中永远是鹤立鸡群的一个，周身散发着天然的威势。
果然，接下来的情节揭示了他天下第一帮帮主的身份，而且正处于大敌当前，内忧外患之际，随着线索越来越深入，读者在为萧大侠捏了一把汗的同时，想必也和段誉一样，对他的义兄谈笑风生的气魄更多了一份感佩，酒馆里的酒香也仿佛从发黄的纸页中飘散出来。
接下来，段誉随着萧峰来到杏子林中，丐帮的长老与慕容家的两位家将战作一团。
萧峰出手，一招即破了风波恶和包不同声势浩大的连招，精彩的招式描写暂且不论，插入的一段王语嫣的心理描写颇耐人寻味。
“这位乔帮主武功如此了得，我表哥和他齐名，江湖上有道是“南慕容北乔峰”，可是我表哥，怎能。
。
。
。
。
。
”
众所周知，王语嫣对表哥慕容复一往情深，若是萧峰只比慕容高一筹半筹，在她的眼中表哥恐怕是与萧峰难分伯仲。
然而，萧峰仅仅两招就让她觉得慕容复远远无法与之相比，萧峰的风采可见一斑。
处理了外敌，读者还没来得及松口气，丐帮又面临了内部分裂的严重危机。
自己绝对信任的丐帮执法长老不知所踪，原本应该对自己毕恭毕敬的下属全冠清在全帮会面前公然对自己挑衅，而丐帮高层的四位执法长老态度暧昧竟不加申斥。
在团队面临危难的时候最考验一个领导人的智慧，怎样的处理能够消弭内部危机而又不伤筋动骨，让我们看看萧峰交出的完美答卷。
“乔峰见此情状，知道四大长老也参与此事，微微一笑，说道：
“本帮自我而下，人人以义气为重……”说到这里，霍地向后连退两步，每一步都是纵出寻丈，旁人便是向前纵跃，也无如此迅捷，步度更无这等阔大。
他这两步一退，离全冠清已不过三尺，更不转身，左手反过扣出，右手擒拿，正好抓中了他胸口的“中庭”和“鸠尾”两穴。
全冠清武功之强，殊不输于四大长老，岂知一招也无法还手，便被扣住。
乔峰手上运气，内力从全冠清两处穴道中透将进去，循着经脉，直奔他膝关节的“中委”、“阳台”两穴。
他膝间酸软，不由自主的跪倒在地。
诸帮众无不失色，人人骇惶，不知如何是好。
”
仅仅200字，就将千钧一发时萧峰举重若轻的致命一击描写的淋漓尽致。
正所谓擒贼先擒王，判断出全冠清正是此次判断的主谋，萧峰借转身向四长老问话之机，乘全冠清毫无防备，一举将之擒下。
若行动稍有犹豫，或是无法一击建功，阴谋叛乱的同伙和其他受到蛊惑的帮众势必出手，则局面将一发不可收拾。
而萧峰几下兔起鹘落，一气呵成，似乎行若无事就制服首恶，又用内力迫使他下跪更有深意，即令众人都以为全冠清自行投降，自然更无人敢轻举妄动。
若仅仅依靠绝世武功，不过匹夫之勇，看似粗豪的萧峰处事智慧更令人拍案叫绝。
在波诡云谲的情势下能够准确抓住稍纵即逝的时机，并以一往无前的决断力定鼎乾坤，这份见识气度如何不令人心折。
然而金庸的笔力绝不仅尽于此，随着剧情的深入，萧峰契丹人的身份被揭露出来，战无不胜的英雄发现，曾经笼罩着他的光环都被层层剥去，曾经的战友，肝胆相照的兄弟忽然变成了不共戴天的仇敌。
就像一人之力对抗整个特洛伊的阿喀琉斯，在深重的国仇家恨中，萧峰纵使拔剑四顾也只能心茫然。
然而，作为书中帝释天的化身，大智大勇的萧峰还拥有着武侠小说中不可缺少的大义。
于是，我们看到了三兄弟至死不渝的金兰之情，在雁门关前虽千万人吾往矣的气魄，以及最后，为了止息战争，两军阵前以最惨烈的方式毅然结束了自己的生命。
这是萧峰个人的悲剧，是时代的悲剧，甚至是整个民族，整个人类的悲剧。
金庸以他振聋发聩的笔触，让读者去想，去思考。
我们不禁要问，义薄云天的萧峰为何陷入了众叛亲离的境地，造成英雄迟暮悲剧的根源在哪。
人的本质究竟是什么，是有血有肉的自然人还是被贴上的民族，国家或者是其他符号标签。
“契丹人也有好人”，“乔帮主，你虽然是契丹人，但比我这不成器的汉人要强百倍。
”作者借丐帮帮众之口，说出了几乎所有读者的心声。
现在，契丹人早已消失在历史的长河里，成为了中华民族的一部分，所以，我们才能更冷静的去欣赏同情这位盖世英雄。
而最近因钓鱼岛事件升级而引发的中日矛盾，却不得不引发我同样的思考。
打着爱国的幌子打砸抢国人自己的店铺，砸毁中国人购买的日系车辆无疑是幼稚而被大多数理智的人所唾弃的，然而，有些地方发生的日本留学生被打事件更让我气愤而悲哀。
在狭隘的民族主义的背景下，只要被贴上了日本，或是日本人的标签，有些人就可以忽略对方“人”的本质，进行肆意的攻击和无端的侮辱。
这何尝不是一种愚昧与无知呢？
想起马丁路德金著名的《我有一个梦想》的演讲，“白人小孩和黑人小孩快乐的生活在一起，不因肤色和人种产生隔阂。
”希望萧峰的悲剧永远只存在于小说中，而不在现实里上演。
1．2、茜纱窗下，公子多情----段誉
段誉在“天龙八部”中代表着龙的形象，“龙”是中国人崇拜的一种图腾，中国人称自己是“龙的传人”，历代皇帝黄袍的图案也都是龙的图案。
作为大理世子，最后贵为大理皇帝的段誉，他的性格中不仅体现出“龙”的优秀品质：
身份显赫，骁勇善战。
而作为一个《红楼梦》的粉丝，我很容易在段誉的形象中看到一丝贾宝玉的影子。
小说中登场的头号主角，段誉是大理镇南王世子，和宝玉一样拥有着显赫的家世，同样是金凤凰一样的独生子，捧在手心里怕掉了，含在嘴里怕化了的宝贝。
而这位段公子和宝玉一样，着实是个妙人。
青山磊落险峰行，玉璧月华明。
深宅大院里闷坏了的段誉自在的出游，却失足掉下悬崖山洞中。
懵懵懂懂的走进山洞，看见一尊风姿绰约的仙子雕像。
这样离奇的遭遇放在一个普通人头上，恐怕不是惊恐不已也会手足无措，然而段誉则是一副既来之则安之的心态，对着美女雕像大呼神仙姐姐，心甘情愿的对着雕像磕了99个响头，一举一动都颇有痴气。
和宝玉一样，这份痴气来源于对生活，对美的热爱。
宝玉说，“为了这些人，我就算去死也不值什么，”而段誉在妹妹们遭遇危险时，同样是奋不顾身的挡在她们身前，不管这个妹妹是不是初次相见。
一个家世显赫的帅气小伙对自己还是一片痴心，怨不得钟灵，木婉清这样的女孩子都对他情根深种。
然而在我看来，段誉对她们的关心都仅仅出于一种本能，并非是真正坠入了爱河，因为他的七魂六魄都已经被琅嬛玉洞中的神仙姐姐勾走了。
所以，当他看到梦里神仙姐姐的化身----王语嫣时，他痴了醉了发狂了，潇洒翩翩的段公子死心塌地像扭股糖一样缠王语嫣身上，不管周围的人怎样尖刺他，嘲讽他，他都甘之若怡。
然而落花有意流水无情，喜欢的姑娘对表哥情根深种，段誉只能长吁短叹，痴痴等候。
多少次，他都告诉自己，不会有结果的，自己应该远远走开。
然而一次次有意无意的邂逅，让他越来越难以自拔。
“只要能远远的看着她，我就心满意足了。
”这是段誉心里的真实写照，他对王语嫣的爱，是一种纯粹的对他认为的美好的追求，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
在王语嫣面前，段誉变成了比郭靖还傻的傻小子，但千万不要以为段公子只是一只妄想吃天鹅肉的癞蛤蟆。
实际上，段誉的才智绝不在他义兄之下。
不同的是萧峰是胸怀天下的大智慧，而段誉则更多的表现着处变不惊的急智。
在被四大恶人之一的南海鳄神逼到走投无路，眼看要小命不保时，段誉先勾起他的好奇心，在对方要收他为徒时又以言语激的南海鳄神和他打赌，最后以自己最擅长的凌波微步取胜，生生把来取自己性命的敌人变成了自己的徒弟。
而在被王夫人发现自己的身份，眼看就要被活埋作花肥时，段誉同样凭借三寸不烂之舌，让仇人放过了自己的小命。
而在萧峰被辽王囚禁，群雄欲救而一筹莫展时，还是段誉巧出奇策，成功营救出了自己的大哥。
当然，能成为萧峰的义弟，仅仅靠小聪明是远远不够的。
段誉看似随意洒脱的性格中，同样有着坚忍而重义的一面。
在少室山下，只为了一声兄弟，他毅然选择和萧峰站在一起，甘愿与天下人为敌。
在被慕容复俘虏后，宁死也不肯求饶，甚至想牺牲自己以免被用来威胁自己的父母。
若不是有这种愈挫愈勇，外柔内刚的性格段誉也不可能练成六脉神剑，历经千难万险最终娶到自己的神仙姐姐。
喜欢这个多情的翩翩公子------段誉。
1．3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求------虚竹
佛教文化中，摩呼罗迦是大蟒蛇神，本来应该是腹行类动物，因为其愚笨与世无争，反而得到成神。
小说中的虚竹形象大概正是以此故事为原型，虚竹本来就是个无所事事的小沙弥，武功差，长得丑，这样的人适合呆在寺庙里，他几乎是被命运拖着走，无数天资聪颖的有学志士无法破解珍珑棋局，但是资质愚笨的他胡乱下了一步棋，居然将棋局破解了，由此获得了矿石武学，这个看起来像是天方夜谭，但实际上他也是来源于佛教文化的故事。
小时候看《天龙八部》电视剧的时候，最羡慕的就是虚竹小和尚。
不是吗？
本来只是少林寺一个打杂的小和尚，要严守清规戒律，还看不到任何前途。
忽然有一天被天山童姥抓走，于是被逼着吃遍山珍海味，娶了西夏的公主，还有无崖子把毕生功力传给他，让他瞬间变成了绝世高手，最后还成了一派掌门，本来暗淡无光的人生好像也瞬间变得灿烂辉煌起来。
然而长大以后，再看到虚竹的经历，心理不由泛起异样的感受。
从小就在少林寺长大，虚竹对自己的师父，对少林寺有着无比强烈的归属感，对于常人难以忍受的清规戒律在虚竹的眼里就如同家常便饭一般，而大部分人所喜爱的美酒佳肴对他来说就如同洪水猛兽。
虚竹最大最幸福的理想，恐怕就是永远在少林寺里过着平静的生活，最后在这里终老。
然而，无情的命运一次次捉弄这个善良的小和尚，把他一次次推向风口浪尖，去承受本不属于他的压力和荣耀。
随手点破珍珑棋局，得到了绝世武功的传承，如果是一般人得到了这等好运恐怕激动的连连祝祷上苍了，但虚竹却表现的无比的惶恐与不安，这份心情就连他的好兄弟也难以理解。
在虚竹被逐出师门后，段誉连声安慰他：
“走了就走了，咱们三兄弟联手，天下哪里去不得？
”
但虚竹却痛苦的泪眼滂沱，别人眼中至高无上的灵鹫宫宫主的位置，在他心里永远比不上和师兄弟一起在少林的快乐。
在命运的手无情的拨弄下，虚竹忽然发现昔日对自己谆谆教诲的少林寺方丈竟然是自己的父亲，然而他还没来得及体验一刻温馨的家庭温暖，父母就双双自杀。
如果说，萧峰的迷茫是大丈夫必须肩负的家国重担，虚竹的迷茫就在于他理想与现实的脱节。
有时候，想要的仅仅是一份简单的快乐，而命运所强加的压力和俗世的纷纷扰扰就成了生命所不能承受之重。
每个人都应该问问自己，在这个世界上，我们究竟想要什么，无关于别人的眼光，仅仅问问自己的本心。
就像虚竹，日后令牌在手，娇妻在怀，内心也许还不如当初的那个小和尚一样充实与快乐。
1．4、生尽欢，死无憾------阿朱
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
武侠小说中不仅仅有交织的刀光剑影，也离不开英雄儿女的侠骨柔肠。
作为《天龙八部》中的第一号女主角，阿朱的出场次数并不多，但仅仅用了极短的篇幅就抓住了萧大侠的心，也给万千读者留下了难解的遗憾，让人不得不佩服金庸的笔力。
阿朱在天龙八部中对应着乾达婆的形象，“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气。
“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸的，就像阿朱一样。
阿朱出场时恰逢段誉阴差阳错之下来到了慕容复的老家燕子坞水榭，一群江湖豪客找上门来，而慕容复却不在庄上，于是机灵百变的阿朱登台亮相。
她先后化装成丫鬟和老妪，巧妙地周旋于人群中，机谋处处别出心裁却又不着痕迹，除了同样机灵的段誉嗅到了她身上的香气发现端倪，厅上一群大老粗都被一个小姑娘耍得团团乱转。
不得不说，从聪明伶俐的黄蓉到智计百出的赵敏，金庸笔下从来不乏冰雪聪明的女主角。
而阿朱甫一登场，就让读者记住了这个俏皮可爱的小丫鬟。
我想，这时没有人能想到这个小丫鬟会成为萧峰的意中人，毕竟萧峰的形象太完美，作为一个顶天立地的大英雄，他的身边有酒，有肉，有兄弟，唯独缺少一个红颜知己。
彼时的萧峰正如日中天，作为江湖上人人敬仰的天下第一帮帮主，他胸怀天下，志存高远，身边几无一合之敌。
那时的阿朱，只能远远的仰望乔帮主的背影。
然而命运的捉弄让萧峰的身世大白于天下，在世人的眼中，他不在是无敌的大英雄，他的一切成就都成了阴谋，本人也是契丹人的走狗。
萧峰是矛盾的，他对自己契丹人的身份既恨又愧，坦诚豪迈的性格又不允许他加以隐瞒，所以，他走到哪里都把“在下契丹人萧峰”这句话挂在嘴边，冷言冷语和世人异样的眼光冷了英雄的心。
然而，在阿朱的眼中，不管世人如何毁谤，萧峰永远是在杏子林里潇洒自如的乔帮主，是自己眼中的大英雄。
萧峰就像一头孤独的头狼，在失意时永远只会自己舔舐伤口，但即使是一代大侠也有脆弱的一面，当阿朱用温柔和体贴的声音说出“不管你是契丹人还是汉人，都是我心中的大英雄”时，被世界遗弃的萧峰终于感到了一丝温暖。
于是，两个人相依为命，互相扶持，一切雄心壮志都化作梦幻泡影后，萧峰对世界心灰意冷，他不再是可望不可即的大英雄，仅仅是一个渴望安定，远离纷争生活的普通人。
阿朱和他一起，日出而作日落而息，许下了男耕女织，塞上牧羊的美好愿景。
然而萧峰的光芒太过耀眼，太过热烈，阿朱在他的身边，柔弱的像一只扑火的飞蛾，很容易就被火焰灼伤。
当她知道自己丈夫的仇人竟然就是自己失散多年的父亲，阿朱惊慌失措，彷徨无计。
可以说，阿朱是善良的，也是自卑的，她在萧峰面前，她永远是一个小丫头，她不敢奢望萧峰能够为自己放弃复仇，只能把自己送上了祭坛，想要用自己的血来弥补这一切。
最终误会铸成，留下了萧峰痛悔终生。
自古英雄如美人，不许人间见白头。
虽然阿朱的一生极为短暂，但她用自己的善良赢得了爱情，用生命追回了失去的亲情，相比于妹妹阿紫，阿朱可以说要幸福的多了，就像一颗流星，红颜弹指老，怎敌刹那芳华。
1．5、有眼无珠腹内空----王语嫣
一部好的作品离不开经典的人物，而人物的名字决定了读者对这个人物的第一印象，无疑是非常重要的。
《天龙八部》中也不乏经典的名字，钟灵蕴秀的钟灵调皮可爱，婉兮清扬的木婉清敢爱敢恨，无一不让人见而忘俗。
而作为小说中极为重要的女主角之一，神仙姐姐王语嫣的形象却有些单薄，甚至让我感觉配不上这个好听的名字。
语嫣，笑语嫣然，给人的感觉应该是一个活泼开朗，冰雪聪明的女子。
然而，小说里的王语嫣除了长相甜美外，精神和思想都极其幼稚。
她一心记挂于自私薄情的慕容复，对一往痴心的段誉视而不见。
为了表哥的复燕大业，她牺牲了妙龄女子的青春年华，背熟了各种武学典籍，但高超的智商难以弥补情商的缺失，王语嫣永远不知道慕容复想要的是什么，她以为自己的帮助会让表哥爱上自己，却不知道骄傲的慕容复绝不会承认自己的失败，所以王语嫣的能力只会把慕容复越推越远。
男怕入错行，女怕嫁错郎。
慕容复选择了几乎无望的复国道路注定了悲剧的一生，而寄心于他的王语嫣也注定了苦痛与挣扎。
与段誉相比，慕容复性格多疑，心胸狭窄，加之好高骛远，天性凉薄，可偏偏王语嫣就是对他一往情深。
而面对心爱的表哥一次次的冷落，她只能无助的哭泣，可以说，除了生就一身好皮囊，王语嫣几乎一无是处。
但就像爱花惜花的宝玉种下了袭人这株毒草，不管王语嫣神仙姐姐外表下的内心究竟如何，沉浸在一见钟情中的段誉对于她根本无法忘怀。
王语嫣在表哥背叛后心灰意冷之下，和段誉在枯井里定了终身。
在我看来，王语嫣多年痴恋慕容复，在爱人变心后的表现根本不算是真正的爱情，儿戏一样的誓言也只能哄哄当局者迷的段誉了。
据说金庸在重新修改后的《天龙八部》中让段誉和木婉清走在了一起，我个人更喜欢这个结局。
1．6、折翼的凤凰----慕容复
在佛教中，“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
常常率部和帝释战斗，我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗往往被打败。
在《天龙八部》，阿修罗正是与帝释天萧峰并称，屡屡和萧峰作对，一生都活在萧峰阴影下的慕容复的形象。
一直很喜欢一句话“量小非君子”，一个人能获得多大的成就，很重要的因素就在于他有多大的气量。
慕容复作为前朝皇室后人，生来就背负着复国的沉重压力。
古往今来，能够成就一国之君的超世英杰，无一不是胸怀天下，能屈能伸，坚忍不拔之人。
但慕容复在书中就像一只骄傲的凤凰，还未出场就赢得了“北乔峰南慕容”的大名。
而段誉作为堂堂一国世子，出游后所遇到的小姐丫鬟却无一不心系慕容公子，深爱的女人眼里除了表哥慕容复再无他人，就连慕容复的家臣也是各个英武不凡，张口闭口“我们公子爷”，让本来潇洒出尘的段誉心中竟升腾起了难以与之相抗衡的自卑感。
但盛名之下的慕容复第一次出场就乔装成了西夏士兵，与萧峰行不更名坐不改姓的大气相比，藏头露尾的行径首先就落了下乘。
而段誉凌波微步的步法神妙，慕容复一时难以取胜，心里竟马上浮现出“此子将来成就不可限量，可趁此机会灭口”的想法。
可天下英雄何其之多，想要杀尽谈何容易。
想要成为一国之君，最重要的就是能够吸纳人才为己用，慕容复没有半分容人之量，眼界之浅薄，心胸之狭隘可见一斑。
若是他真的就此杀了段誉，也不失为陈友谅一样的一代枭雄。
可面对王语嫣的语言相激，骄傲的慕容复不肯承认自己对段誉的忌惮，竟又故作大方的放两人离开，其人举棋不定，首鼠两端的作风不免贻笑大方。
慕容复作为一个极端自私的人，他一辈子梦想着复燕大业，梦想着富贵荣华，对王语嫣从始至终应该没有投入过任何感情。
然而在少室山下，慕容复见王语嫣与段誉举止亲密，恼羞成怒之下又
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