北京四中高三第一学期语文期中模拟考试第5模.docx
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北京四中高三第一学期语文期中模拟考试第5模
北京四中高三第一学期语文期中模拟考试(第5模)
考生注意:
1.答卷前,考生务必在答题纸上用钢笔或签字笔将姓名、准考证号等填写清楚。
2.本卷满分150分。
考试时间150分钟。
一、阅读(80分)
(一)阅读下面语段,完成1-5题(14分)
——民族民俗民间文化传承发展之关键
①民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作,以及所赖以生存的空间场所。
作为积存下来的活态的文化遗产,它既是历史的产物,又体现着历史与当下的结合。
并且,就其内容与属性而言,不总如西语folklore所指,为一种“落后”的“遗留物”。
相反,较之以物质或文字形式保存的经典文化,其内容自然圆融的哲学指挥与道德魅力,从某种程度上更具人性涵养的功能,更能牵动普通人的情思,从而达成不令而行化成天下的目的。
②我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量,相关普查、保存和申遗工作有序展开,代表性传承人的认定也陆续完成。
但不能不看到,由于全球化背景下市场力量的强势作用,对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方,其根植底层照射日常的固有特性还未得到更充分的张大与发扬。
其间,一些认识误区的存在,特别是那种滤干具体的环境与氛围,一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置,尤其掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性,并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。
而这显然与联合国教科文组织关于保护此类文化须特别注意“情景要素”的呈现不相一致。
③结果,许多民族民俗民间文化走不进今人的生活,今天的人也无从经由亲身的体验与了解,成为其自觉地传播者与践行者。
可事实是,民族民俗民间文化要传承发展,其存续的关键恰恰取决于它能否融入大众生活,能否成为今人滋养精神丰富心灵的资源与准则。
基于这样的事实,如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则,最大程度地保留其原生态的自然样貌,解剖其所蕴藏的深厚的“文化内码(culturalcode)”,并将其融入今人的生活,在保护中利用,在利用中发掘其多重的价值,实在是眼下的当务之急。
④在科学认识价值、艺术审美价值方面,需要专家通过认真的研究,提供给人具体可操作的知识。
而在人文感化价值这一方面则无形而有力,每个人都感受得到,尤可用为传承与推展的途径。
因为一个人社会化过程的完成,通常借助于对这种文化的习熟与遵守。
在古代,是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习,获得气性的濡染与知识的熏陶,然后养成对家国的认同,对礼仪的归服,由此“慎终追远,民德归厚”。
今天,这种价值还在,只不过在与当下的互动中,它产生了一些新的变化,并在这种变化中不断生发与完善,最终成为中国人历史延续感与情感认同感的持久来源,当然,也是这个地球上其他人认识与界定中国的鲜明标识。
奥运会祥云小屋中的传统技艺演示,还有北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善,都不外在于这种文化,相反正根基于这种文化。
它长大了这种文化的当代性,并很好地凸现了其乐利人群、和谐社会的美好品性。
⑤所以,只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化,因地制宜,切境入情,坚持不懈地做传承与推展的工作,大到有选择地使之进入社区技能培训与兴趣学习,进入新农村与新城镇的建设,小到落实于邮票等设计、原生态音乐秀的创意,还有年节文化的发掘与营造(当然,要注意避免盲目功利的胡乱开发和任意改篡),就一定能让更多的人自觉地乐意照以实行,从而延续民族民俗民间文化的远大的慧命。
⑥譬如中秋节,是列入第一批国家非物质文化遗产的大节,除全家团聚赏月吃月饼外,民间还有烧斗香、点塔灯等习俗。
如就地域论,则河南浙江有赏菊与观潮之异;贵家平民又有结锦台榭与争占酒楼之别。
古今异代,时地条件所限,今人自无须将这些一一复现无阙。
但部分的演示与习熟,尤其是知识的了解与细节的体察却非常重要。
有了具体的了解和体察,人就会在时光迁流中,体验到一种中国式的对生命聚散的珍惜,就会明白金风荐爽、银蟾光满的意象背后,原有着怎样丰富深厚的人文积聚。
这样,它就不会像人所担心的,变成美食节或购物节。
推而言之,对民族民俗民间文化的方方面面,都有这样体贴周到的认知,切境入情的推展,它就能改变这种文化消亡严重、保护缺位、传承困难和技艺灭绝的窘境,从而在全球化的大潮中,既维护了世界文化的多样性,又凸现了中国人的创造力。
⑦当然,为达成这个目标,真正使传统与当下经由民族民俗民间文化的推展融为一体,还需要从其它方面作努力。
如有必要探究将原来的行政管理,转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径;进一步探究从原来静态的保护与研究,转向最大程度地吸引公众参与,使之既有转播热心,又有从理念到方法的创新热情,并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度地具体可操作的行动计划与规程,然后将之上升到国家文化站略的高度。
没有这样的认识高度,则一切的呼吁与强调,终将不能奏效。
(作者为复旦大学中文系教授:
汪涌豪)(摘自《文汇报》,有删改)
1.第②段中“提纯式”在文中的含义是(2分)。
2.下列说法符合文意的一项是……………………………………()(3分)
A.民族民俗民间文化就是指民俗活动、表演艺术、知识技巧、手工制作这些活态的文化遗产。
B.民族民俗民间文化较之经典文化,更具有人性涵养的功能,更能牵动普通人的情思。
C.与民族民俗民间文化相关的活动,也是中国人历史延续感与情感认同感的持久来源。
D.认识与准确把握,做好传承工作,就能延续民族民俗民间文化的远大的慧命。
3.综观全文,作者认为当下保护与发扬民族民俗民间文化,我们要在哪些方面进行研究与努力?
请概括之。
(3分)
①②③
4.根据文意,给本文拟一个恰当的标题:
□□□□□□□□□□□□。
(2分)
5.根据第五段的阅读,请举一实例说明如何“因地制宜,切境入情地传承与推展民族民俗民间文化”(文中所用事例不要重复)(4分):
(二)阅读下面语段,完成6-12题(23分)
故乡永在
⑴故乡的村口有一盘石碾,碾花已经斑驳了,却依旧完整地立在那里。
因为与石碾有关的人,许多都还健在,包括我,也包括那个当着村长的人。
至今村里还未曾完全开化,还敬畏着两种东西:
一官,二书。
所以,有写书的我和当村长的他在,短期内,石碾是不会被“请”走的。
⑵现在,人们都吃着面粉和从东北流入的精米,石碾的功能早已废掉了,我们之所以还固执地保留着它,是因为它承载着生命的记忆。
上个世纪六七十年代,物质贫乏,故乡的吃食几乎只有玉米。
玉米被我们种下,被我们收获,然后拿到石碾上去加工,最后被我们吃到肚里,延续着我们的生命。
整个过程都是我们亲自参与,没有多余的指望,也没有坐享其成的不安,日子虽然清寡,却也饱满着。
⑶在故乡,还有一个不能被拆卸的“部件”,便是村口大柳树上,那挂用废铁制成的钟。
之所以用“挂”而不是用“口”,是因为它虽然叫钟,却没有钟的模样,只是一块完整的铸铁,悬挂着,一有硬物敲击,便传出钟的声响。
⑷但它规范了农人的生活。
⑸生活,进入了人民公社的程序,劳动就变成了集体或团队的方式,那挂钟就有了发号施令的作用。
钟声一响,人们出工;从那一刻起,家居下的私人生活就结束了,而变成了必须服从统一意志的“社会主义”劳动。
⑹那个时节,社会主义建设,在这个贫瘠的山地,其实也简化为一个解决吃饭的问题。
如果不服从钟的指令,土地就会荒芜,玉米就会歉收,就会挨饿。
况且,敲钟的人和被钟声汇集的人,都要毫不例外地下到地里去,都要“躬耕田亩”。
所以,钟所敲击而出的,不是“官本位”的权威,而是“民本位”的和声,或者说,它是“日出而作”,结伴而行,共同创造生活的“安魂曲”。
人们因此而敬重它,信任它。
⑺所以,这挂钟是个温馨的历史记忆,告诉人们:
昨天的日子,还有一段值得回味的时光——物质虽然短缺,但却有一种难得的公平与公正,人们一起卑微,一起忍耐,即便是含辛茹苦,血汗交迸,也是心甘情愿的。
⑻钟是特定历史的见证。
从山地走到平原,已20余年了,故乡的人事已更迭得无法辨认,甚至有“家园”不在之感。
但是,只要一见到那石碾、那钟,心头就温厚起来——因为他们还能指出我的来路,还能唤起我昨天的生命情感,便松了一口气——故乡还是在的。
⑼父亲去世之后,母亲被我接了出来,回到故乡的机会就少了。
这反而加深了我对故乡的思念。
⑽母亲虽然身在平原、逡巡在楼宇之间,但她乡音不改,所思所叙,都是故乡的旧事,好像眼下的生活与她毫无关系。
她常说的一句话,就是:
“我一旦合上了眼睛,你一定把我弄回老家去,跟你父亲葬在一起。
”你若跟她叨念眼前的事体,她的眼神是淡漠的,跟你的感情好像也有些隔膜;只有说到家乡的一枝一叶,她才明亮了眼睛,话语绵密得像仲夏的雨脚,一团亲情也盈盈溢溢。
于是,母子的语境便总是停留在过去,好像我还未曾长大,依然依偎在她的双膝之上。
⑾母亲真是一把故乡的土,即便是洒落在异乡,也固执地培植着属于故乡的情感。
⑿故乡的村长是我的同龄人,有一些文化,有一些主见,所以他专程来找我,对我说:
你也算是个名人了,我想给你在家乡修一座故居。
⒀我说:
你千万别做煞风景的事,咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟,还有南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居,而不是一个无名作家的所谓故居。
所以,你要真的开发旅游的话,就该保留好故乡那些原汁原味的东西。
⒁村长对我有意见,忿忿地走了。
不久就传来消息,说村长贷了一笔款,修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。
我心中很是不快。
故乡之内的人,往往是不懂故乡的,是体会不到故乡的意味的。
⒂虽然我不同意村长的做法,虽然我多么不希望失去故乡那些原汁原味的东西,但我还是没有加以阻拦;因为我明白,故乡毕竟是那里的人的生存土壤,要想过上好日子,固守是没有出路的,就得发展。
而发展是不念旧的,它面对的是未来。
只是出于对石碾和钟的担忧,我给他写了一封信,希望他善待它们,那是游子对故乡的感情寄托。
⒃他回信给我,请我放心,说对待那些旧物,他的感情是与我相通的。
但他在最后反问我道:
如果我不在了,又该怎么办?
要知道,后人的想法到底与我们的不同。
⒄他的反问使我陷入久久的忧伤。
母亲察觉了我的情绪,送来探寻的目光。
⒅我心头一热,对自己说:
石碾与钟不在了又有何妨?
还有父母的坟茔!
⒆是啊,父母的坟茔就是游子的根脉,就是永在的故乡了啊!
(《羊城晚报》2006-10-13)
6.第⑽段中所说的“仲夏”是指农历月。
(1分)
7.第⑵段中划线句“承载着生命的记忆”指的是。
(2分)
8.作者说在故乡钟是一个不能被拆卸的“部件”,这是因为。
(3分)
9.第⑹段中,作者在回忆“那个时代”时,既有对的肯定,又隐含了对的鞭挞。
(4分)
10.对本文理解鉴赏正确的两项是…………………………………()()(6分)
A、在六七十年代的时候,作者虽然感到物质贫乏,心里还是安稳充实。
B、那个时候,钟声就是下地工作的命令,因此人们就敬重它,信任它。
C、本文对母亲的描写生动传神,目的是表现出作者对母亲的尊敬孝顺。
D、作者与村长的冲突源于对故乡内涵的理解差异,对村长做法不理解。
E、本文语言平实感人,运用叙述抒情等多种表达方式,感情真挚深沉。
F、本文主要通过对故乡前后变化的对比,体悟到父母的坟茔就是故乡。
11.完成下列表格中对作者感情发展脉络的梳理。
(3分)
感情发展脉络内容
①
②忧伤
③解脱认识到了“故乡永在”
12.结合你的生活阅历或阅读经验,说说乡愁为什么会成为我们民族文学创作中一个经久不衰的话题?
。
(4分)
(三)填写下列名篇名句中的空缺(任选6空)(6分)
[注:
考生答题超过6空,按前6空顺序评分;请以正楷书写。
]
13.
(1),英俊沉下僚。
(左思《咏史》)
(2)万里归船弄长笛,。
(黄庭坚《登快阁》)
(3)顺风而呼,,。
(荀子《劝学》)
(4)醉里吴音相媚好,。
(辛弃疾《清平乐•村居》)
(5)悍吏之来吾乡,,隳突乎南北。
(柳宗元《捕蛇者说》)
(6)君子之交淡如水,。
(《庄子》)
(7)桃李不言,。
(《史记•李将军列传》)
(四)阅读下面诗歌,完成14—16题(8分)
【中吕】卖花声•怀古二首张可久
阿房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼①,隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首,东风还又,野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关②。
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。
【注】①西晋富豪石崇在洛阳建金谷园以行乐。
②指班超从戎的故事。
14.“阿房舞殿翻罗袖”化用了杜牧的《》中的句子。
(1分)
15.下列关于以上两首元曲的说法不正确的一项是………………………()(3分)
A、“中吕”是这两首元代小令的宫调名,“卖花声”则是曲牌名。
B、“不堪”,是因为“物是人非”,繁华逝去,只剩春意阑珊的凄清景象。
C、“伤心”,是因为“生民涂炭”,世世代代做牛做马牺牲的都是普通的老百姓。
D、两首元曲都善用典故,对项羽、孔明等英雄人物既有肯定,也有否定。
16.请比较两首元曲的结句(划线句),说说表现手法有何不同。
(4分)
(五)阅读下文,完成17—21题(17分)
朱竹君先生传
①朱竹君先生,名筠,大兴人,字美叔,又字竹君,与其弟石君珪,少皆以能文有名。
②先生为人,内友于兄弟,而外好交游。
称述人善,惟恐不至;即有过,辄复掩之。
后进之士多因以得名。
室中自晨至夕未尝无客,与客饮酒谈笑穷日夜,而博学强识不衰,时于其间属文。
其文才气奇纵,于义理、事物、情态无不备,所欲言者无不尽。
尤喜小学,为学政时,遇诸生贤者,与言论若同辈,劝人为学先识字,语意谆勤,去而人爱思之。
所欲著书皆未就,有诗文集合若干卷。
③余始识竹君先生,因昌平陈伯思。
是时皆年二十馀,相聚慷慨论事,磨砺讲学,其志诚伟矣,岂第欲为文士已哉!
先生与伯思,皆高才耽酒。
先生以文名海内,豪逸过伯思,而伯思持论稍中焉。
④余南归数年,闻先生殁年才逾五十,惜哉!
当其使安徽、福建,每携宾客饮酒赋诗,游山水,幽险皆至。
余间至山中崖谷,辄遇先生题名,为想见之矣。
(选自姚鼐《朱竹君先生传》,有删改)
17.写出下列加点词在句中的意思。
(4分)
(1)时于其间属文()
(2)所欲著书皆未就()
(3)因昌平陈伯思()(4)皆高才耽酒()
18.对下列加点词意义判断正确的一项是…………………………………()(2分)
(1)称述人善,惟恐不至
(2)幽险皆至
(3)后进之士多因以得名(4)先生以文名海内
A、
(1)
(2)相同,(3)(4)相同B、
(1)
(2)相同,(3)(4)不同
C、
(1)
(2)不同,(3)(4)相同D、
(1)
(2)不同,(3)(4)不同
19.把下列句子译成现代汉语。
(6分)
(1)为学政时,遇诸生贤者,与言论若同辈。
(2)余间至山中崖谷,辄遇先生题名,为想见之矣。
20.文章第②段描写了朱竹君与亲朋友生的交往,体现了朱竹君、的性格特点。
(2分)
21.第③段中作者是如何表现朱竹君先生的特点的?
请简要分析。
(3分)
(六)阅读下文,完成22-26题。
(12分)
醒心亭记
①滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名义。
既又直丰乐之东,几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。
②凡公与州宾客者游焉,则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。
故即其事之所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。
噫!
其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实,又善者矣。
③虽然,公之作乐,吾能言之。
吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下,天下之学者,皆为才且良,夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。
一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?
乃公所以寄意于此也。
④若公之贤,韩子殁数百年而始有之。
今同游之宴客,尚未知公之难遇也。
后百千年,有慕公之为人,而览公之迹,思欲见之,有不可及之叹,然后知公之难遇也。
则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!
而巩也,又得以文词托名于公文之次,其又不喜且幸欤!
⑤庆历七年八月十五日记。
22.根据文章内容可知本文作者是(人名)。
文中画横线的句子“使目新乎其所睹,耳新乎其所闻”用一个成语来说就是□□□□。
(2分)
23.在本文的第二段中,能与《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”相呼应的语句是:
“”。
(1分)
24.本文第②段可分为两层,请概括层次大意:
(2分)
①;②。
25.下列句子分别编成四组,全部表现“公之乐”的一组是……………………()(3分)
①则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。
②一山之隅,一泉之旁。
③天下之学者,皆为才且良。
④夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜。
⑤则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!
⑥而览公之迹,思欲见之。
A.①②⑤B.②④⑥C.①③④D.③⑤⑥
26.联系文章内容,说说你对欧阳公为人做官的看法。
(4分)
二、作文
27.阅读下面材料,按要求作文。
有人说,现在知道“周迅”的人越来越多了,知道“鲁迅”的人越来越少了;知道“关之琳”的越来越多了,知道“卞之琳”的越来越少了;知道“马克”的越来越多了,知道“马克•吐温”的越来越少了;知道“比尔”的越来越多了,知道“保尔”的越来越少了;知道“爱情”的越来越多了,知道“艾青”的越来越少了;知道“就要发”的越来越多了,知道“九一八”的越来越少了……
对以上材料你有何感想?
请自选角度,自主立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
文体除诗歌外不限,不得抄袭。
【参考答案】
(一)现代文阅读(14分)
1.在保护与发扬中,滤干了具体的环境与氛围(1分),掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性,并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。
(1分)
2.(3分)C3.(3分,答出三点即可)
(1)在科学认识价值和艺术审美价值方面:
专家要通过认真研究,提供给人具体可操作的知识。
(2)在人文感化价值方面:
要完整认识与准确把握民族民俗民间文化,因地制宜,切境入情,坚持不懈地做传承与推展的工作。
(3)在管理方面:
探究将原来的行政管理,转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。
(4)在探究方向方面:
从原来静态的保护与研究,转向最大程度地吸引公众参与。
4.(2分)原题参考:
融入大众生活才有生命力(大意对即可)
5.(4分)参考角度:
中小学手工课、美术课、贺卡、广告、网络游戏或电影电视中的音乐创作等。
(角度1分;具体内容2分;语言表达1分)
(二)现代文阅读(23分)
6、(1分)五7、在最艰苦的年代,正是石碾让“我们”得以吃上经过加工的玉米,从而让生命延续下来。
(2分)
8、①它规范了农人的生活;②它是温馨的历史记忆;③它是特定历史的见证。
(写出一点得1分,两点得3分)
9、(4分)既有对当时的公平与公正的社会状况(或过去那种官民平等的“和声”)的肯定;也隐含了对当今“官本位”思想(对当时家居下的私人生活变成了必须服从统一意志的“劳动”)。
(意思相近也可)10、(6分)AE
感情发展脉络内容
①怀旧怀念故乡的石碾、钟等
②忧伤担心故乡那些原汁原味的东西会失去
③解脱认识到了“故乡永在”
11、(3分)
(大意对即可)12、生活阅历或阅读经验列举正确2分;分析2分(4分)
(三)填写下列名篇名句中的空缺(任选6空)(6分)
13
(1)世胄蹑高位
(2)此心吾与白鸥盟。
(3)声非加疾也,而闻者彰。
(4)白发谁家翁媪
(5)叫嚣乎东西(6)小人之交甘若醴(7)下自成蹊
(四)诗歌阅读(8分)
14(1分)《阿房宫赋》15D(3分)
16第一首的结句是以景语作结,(1分,有此意思即可)含蓄而让人深思回味(1分)。
第二首的结句是直抒胸臆,(1分)一声长叹,壮怀激烈,表现出对百姓的深切同情。
(1分)
(五)文言阅读(17分)
17(4分)
(1)写,撰写
(2)完成,写完(3)通过,经由(4)沉溺,沉迷18(2分)D
19(6分)
(1)当(担任)学政时,遇到贤能的生员(倒装句),跟他们说话谈论就好像同辈人一样。
(2)我间或(偶尔、有时)来到山中崖谷,便会遇见先生题名(题字),是可推想而知的啊。
20(2分)喜好交游、诚恳待友(或“友善待人”)、“提携后进”(有两点即得2分)
21通过与陈伯思的对比,突出(烘托、衬托)(1分)朱竹君才华横溢(不随流俗,豪放)(2分)
【参考译文】朱竹君先生,名筠,大兴人,字美叔,又字竹君,和他的弟弟石君珪,年少时都以会写文章而出名。
先生为人,在家与兄弟友善,而在外喜好交游。
称赞别人的好处,唯恐没有说到极致;若有过错,就总是掩饰。
后进之士多因他的称许而得名。
先生房中从早到晚不曾没有客人,整日整夜跟客人饮酒谈笑,博学强记却不衰减,还时常在这期间写文章。
他的文章才气新奇豪放,对于义理、事务、情态,无不具备,想要说的话无不穷尽,尤其喜爱小学(文字音韵训诂之学),当学政时,遇到贤能的生员,跟他们说话谈论就好像同辈人一样,劝别人为学要先从识字开始,语意诚恳殷勤,离去之后人们都爱戴思念他。
他想要写的书都没有写成,有诗文集合若干卷。
我开始认识竹君先生,是通过昌平陈伯思的关系。
当时都二十几岁,聚在一起慷慨激扬纵论时事,相互磨练探讨学问,志向实在伟大啊,哪里只是要作一个文人学士而已呢!
先生与伯思,都是卓越人才而沉溺饮酒。
先生以文章名扬海内,豪放俊逸超过伯思,而伯思持论稍微中和一些。
我回到南方这几年,听说伯思也衰老病重了,而先生去世时年纪才过五十,令人痛惜啊!
他在安徽、福建任上时,常常带领宾客饮酒赋诗,游玩山水,幽深险要处都到过。
我间或(偶尔、有时)来到山中崖谷,便会遇见先生题名(题字),是可推想而知的啊。
(六)文言阅读(12分)
22.(2分)曾巩耳目一新23.(1分)其可谓善取乐于山泉之间
24.(2分)①介绍醒心亭周围的景物(或介绍醒心亭的风景)②醒心亭命名的缘由。
25.(3分)C(①“其心洒然而醒”是“乐”的实质;②由“一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?
”可知这不是“公之乐”;③④由“天下之学者,皆为才且良,夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。
”可知均是“公之乐”;⑤写同游者的“喜”与“幸”;⑥是写“后百千年,有慕公之为人”的人)
26.提示:
为人,欧阳修是一个与民同乐、豪放洒脱的人(2分);为官,欧阳修是一个远在“江湖”忧其君(忧国忧民)的好官(2分)。
适当联系文章内容来说。
【参考译文】在滁州的西南方,泉水的旁边,欧阳公出任知州的第二年,建筑凉亭叫“丰乐亭”,己写了一篇丰乐亭记,来说明丰乐亭名称的由来。
之后又径直在丰乐亭往东几百步,找到山势高的地方,建筑凉亭叫“醒心亭”,并且请我为它写一篇记事。
只要欧阳公和宾客来游玩,一定会到丰乐亭饮酒。
有人喝醉并且劳累了,就一定会到醒心亭观望风景,看到群山环绕,白云山岚水气滋生蔓延,一望无际的旷野,花草树木茂盛,山泉岩石秀丽,让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉,他们的心也因惊奇而醒来,甚至久待而忘了回去。
所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”,这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。
唉!
他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣,而且给它们取名来显示它们的实际情况,又是更擅长的了!
虽然如此,欧阳公的快乐,我能形容。
我们的国君在上能宽大化民,不用刑罚,我们的人民在下生活充裕,没有怨恨,天下的求学的人都贤德有才能,边远地区鸟兽草木生长都适当合宜,这才是欧阳修的快乐。
而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边,难道是欧阳公的快乐吗?
这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。
像欧阳公的贤德,韩愈死后的数百年才有。
现