古代汉语复习提纲.docx

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古代汉语复习提纲

v广义地说，就是古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。

v汉语发展的分期：

v古代汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已有三千多年的历史。

一般可以把汉语分为上古、中古、近古、现代四个阶段：

v上古汉语——先秦两汉时期；

v中古汉语——魏晋至隋唐五代时期；

v近古汉语——宋元以后至“五四”运动前；

v现代汉语——“五四”运动以来至今

第四章词汇

第一节古今词汇的继承与发展

•字、词和语素：

•古汉语中是三个互不相等的概念。

•字是记录音节的符号。

•词是最小的能够独立运用的造句单位。

•语素是最小的语音和语义的结合体，是构成的意义单位，它一定要组成词，才能表达一个完整的意义。

•古汉语大多数情况，一个字记录的是一个词，一个词又是由一个语素构成的，因此，有时字、词和语素所表现的内容是一致的；但有时词是复音节的，那么词就由几个字来表示并记录，而复音节词有的是由一个语素构成的，有的是由几个语素构成的，因此，字、词、语素所表现的内容又是不一致的。

•字是形体单位，词是意义单位，语素是构词单位

一、古汉语词汇构成状况

1、舊詞不斷消亡

2、新詞不斷產生

3、基本詞彙傳承

二、古漢語詞的結構

•區分是單音詞還是複合詞，大致有兩個標準：

•一是從詞的內容即詞義上去考察，由兩個單音詞組成的複合詞，一般具有指物的單一性和概念的單純性，如果拆開，意義就會發生變化。

•二是從詞的形式即詞的構成方面分，複合體的兩個音節結合比較緊密，在句子中能夠自由運用，不能插入其他成分，否則意義也會發生變化。

•此三子者皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天。

•且緩急，人之所時有也。

•陟罰臧否，不宜異同。

•無羽毛以禦寒暑。

•偏義複詞多數由反義詞構成，但也有不是反義詞的，而是由意義相關的詞構成，如

•大夫不得造車馬。

•今有一人，入人園圃，竊其桃李。

•金鼓以聲氣也，利而用之，阻隘可也。

•快耳目者，真秦聲也。

•我有親父母，逼迫兼弟兄。

3、單純詞

•第一類：

雙聲聯綿詞：

•黎民流離，困于道路。

（後漢書¡¤和殤帝紀）（流離，來母。

聲母相同）

•瓦縫參差，多於周身之帛縷。

（阿房宮賦）（參差，清母。

聲母相同）

•為之四顧，為之躊躇滿志。

（莊子¡¤養生主）（躊躇，定母。

聲母相同）

•常見的雙聲聯綿詞有：

•猶豫（喻母）倜儻（透母）抑鬱（影母）蟋蟀（心母）匍匐（並母）蕭瑟（心母）磊落（來母）玲瓏（來母）

•第二類、疊韻聯綿詞：

•欲自修改而年已蹉跎。

《世說新語》

•（蹉跎，歌部同韻）

•敵棄炮倉皇遁。

《馮宛貞》

•（倉皇，陽部同韻）

•客馳下，吹觱篥數聲。

（魏禧《大鐵椎傳》）

•（觱篥，質部同韻）

•適莽蒼者，三飧而反。

（《莊子¡¤逍遙遊》）

•（莽蒼，陽部同韻）

•常見的疊韻聯綿詞有：

•荒唐（陽部）崔嵬（微部）逍遙（宵部）

•從容（東部）窈窕（幽部）望洋（陽部）

•燦爛（元部）崢嶸（耕部）

•第三類：

雙聲兼疊韻聯綿詞：

•①悠哉悠哉，輾轉反側。

《詩·周南·關雎》

（輾轉，端母元韻）

•②河以逶迤故能遠，山以嶺遲故能高。

《淮南子·泰族训》

（逶迤，影母微部）

•第四類：

非雙聲疊韻聯綿詞

•①因跳踉大。

（黔之驢）

（跳，定母宵部；踉，來母陽部）

•②摶扶搖而上者九萬里。

（《莊子¡¤逍遙遊》）

•（扶，並母魚部；搖，喻母宵部）

•③履舄交錯，杯盤狼藉。

（《史記¡¤滑稽列傳》）

•（狼，來母陽部；藉，從母鐸部）

•常見有非雙聲疊韻的聯綿詞有：

滂沱（滂，滂陽；沱，定歌）

科斗（科，溪歌；斗，端侯）

迷陽（迷，明脂；陽，喻陽）

葡萄（葡，並魚；萄，定幽）

浩蕩（浩，匣幽；蕩，定陽）

顛沛（顛，端真；沛，滂月）

三、古今詞義的異同

•購：

《說文¡¤貝部》：

¡°，以財有所求也。

¡±段玉裁注：

¡°懸重價以求得其物也。

¡±是¡°購¡±在古代指懸賞徵求，所購者通常並非商品。

•《戰國策¡¤韓策》：

¡°韓取聶政屍暴於市，懸購之千金。

¡±後來意義轉化為重金收買，所購之物件往往為較珍貴的物品。

《新唐書¡¤褚遂良傳》：

¡°帝方博購王羲之故帖¡±中的¡°購¡±，與今天的¡°購買¡±義是有差別的。

•勤：

《說文¡¤力部》：

¡°，勞也。

¡±古義¡°疲勞、辛苦¡±。

與¡°勞¡±為同義詞，與¡°逸¡±為反義詞。

•《詩¡¤周頌¡¤賚》：

¡°文王既勤止，我應受之。

¡±毛傳：

¡°勤，勞。

¡±《左¡¤僖三十二年》：

¡°勤而無所，必有悖心。

¡±《墨子¡¤兼愛下》：

¡°萬民多有勤苦凍餒轉死溝壑中者。

¡±

•後來引申有¡°勤快、勤勉¡±義，才與¡°惰¡±為反義詞。

•百姓：

春秋前，¡°百姓¡±一般指¡°百官¡±而言。

如

•《國語．周語》云：

¡°百姓兆民。

¡±三國韋昭注：

¡°百姓，百官也。

官有世功，受姓氏也。

¡±

•戰國時階級發生分化，原有的奴隸主貴族降為庶民，姓氏不再是享有特權的標誌了，於是¡°百姓¡±一詞的含義改變了。

•信：

先秦及兩漢時期，經常用為形容詞、動詞或副詞。

如

•《晏子春秋》：

¡°信于朋友。

¡±信，形容詞；《詩．鄭風¡¤揚之水》：

¡°無信人之言，人實迋女。

¡±信，動詞；《左傳．昭公．元年》：

¡°子信美矣。

¡±信，副詞。

•漢末信字產生¡°信使¡±義，如《孔雀東南飛》：

¡°自可斷來信，徐徐更謂之。

¡±

•古代¡°書信¡±義一般由¡°書¡±表示。

如《世說新語．雅量》：

¡°謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默默無言。

¡±¡°信¡±指信使，¡°書¡±指書信。

•¡°信¡±字演變為¡°書信¡±意，是唐代以後的事。

四、詞義的演變方式

•子：

《說文》：

¡°子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。

¡±古義本指小孩、嬰兒，不分男性、女性。

•《禮記¡¤曲禮下》：

¡°子于父母，則自名也。

¡±鄭玄注云：

¡°言子者，通男女。

¡±此泛指孩子。

•《愚公移山》：

¡°雖我之死，有子存焉。

¡±此指男子；《論語¡¤先進》：

¡°子謂公冶長可妻也，以其子妻之。

¡±此指女子。

•有時為了區別男女，則需要在¡°子¡±前或後加上表性別和¡°男¡±或¡°女¡±字，稱男子、女子或子男、子女，如《詩¡¤小雅¡¤斯干》：

¡°乃生男子，載寢之床。

¡±¡°乃生女子，載寢之地。

¡±又如韓愈《柳子厚墓誌銘》：

¡°子厚有子男二人。

¡±

•後來詞義縮小，¡°子¡±一般專指男子。

•金：

先秦泛指金屬。

《說文》解“銀”為“白金”；“銅”為“赤金”；“鐵”為“黑金”。

後來“金”指銅和黃金。

《史記·文帝紀》：

“不得以金、銀、銅、錫為飾。

”“金”指黃金；《後漢書·班固傳》：

“擢雙立之金莖。

”“金莖”指黃銅。

•幣：

本指禮品，上古有玉、馬、皮、圭、璧、帛六幣。

包括錢財。

今特指錢幣。

•親戚：

本指有姻親關係的外親和家庭成員。

如《大戴禮記·曾子疾病》：

“親戚既歿，雖欲孝，誰孝？

”“親戚”指父母。

《戰國策·秦策》：

“富貴則親戚畏懼。

”指蘇秦封趙相燕後，回家時對世態炎涼的感慨。

今特指有姻親關係的外親。

•兄弟：

古兼指姐妹。

《孟子·萬章下》：

“彌子之妻與子路之妻，兄弟也。

”今特指弟弟。

•詞義的縮小，實際上是詞反映事物時，朝着由整體到部分、由一般到個別、由抽象到具體、由寬泛到狹窄而不斷地演化。

•恨：

•《說文》：

“恨，怨也。

從心，艮聲。

”是為引申義。

古義與“憾”同義，不滿。

《史記·魏其武安侯列傳》：

“侯自我得之，自我捐之，無所恨。

”“無所恨”即無所遺憾。

“一失足成千古恨”、“相見恨晚”、“千古恨事”的“恨”都是“遺憾”義。

今義為“仇恨”，與“怨”的古義同。

•涕：

•《說文》：

“涕，泣也。

”段注：

“‘泣也’二字當作‘目液也’三字。

轉寫之誤也。

毛傳皆云：

‘自目出曰涕。

’”古義指眼淚。

《詩·小雅·小明》：

“涕零如雨。

”《楚辭·離騷》：

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

”今義指鼻涕。

2、感情色彩上的差異：

•復辟：

古指帝王恢復王位重新掌權，是中性詞。

《書¡¤咸有一德》：

¡°伊尹既複政厥辟。

¡±孔穎達疏：

¡°自太甲居桐，而伊尹秉政；太甲既歸於亳，伊尹還政其君。

¡±唐元稹《遷廟議狀》：

¡°中宗復辟中興，當為百代不遷之廟。

¡±

•現代指舊制度捲土重來，成為貶義詞。

•爪牙：

古指武臣，也指輔佐君王的人，是個褒義詞，含讚美意味。

《詩¡¤小雅¡¤祈父》：

¡°祈父，予王之爪牙。

¡±《漢書．李廣傳》：

¡°將軍者，國之爪牙。

¡±到唐代仍為褒義詞。

•現代常喻指壞人、幫兇。

•謗：

上古漢語中¡°謗¡±常用作中性詞，指的是背後議論或批評別人的短處。

如《戰國策¡¤齊策》：

¡°群臣吏民，有能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

¡±¡°謗¡±是公然的評議。

•漢代以後，¡°謗¡±變為貶義詞，義為誹謗、譭謗，指無中生有的惡意中傷。

•賄：

上古指財物。

《詩¡¤衛風¡¤氓》：

¡°以爾車來，以我賄遷。

¡±是中性詞。

後來贈送的禮物也叫作¡°賄¡±。

•隋唐後，¡°賄¡±逐漸變為貶義詞，如《隋書。

煬帝紀下》：

¡°政刑弛紊，賄貨公行。

¡±

•仇：

上古是中性詞。

《說文》：

¡°仇，讎也。

¡±是對等的意思，引申為配偶，如《詩¡¤周南¡¤關雎》云：

¡°窈窕淑女，君子好俅。

¡±¡°俅¡±或作¡°仇¡±。

•段玉裁云：

¡°仇讎本兼善惡言之，後乃專為怨讎也。

¡±朱駿聲云：

¡°其實相當相對謂之仇，兩同為仇，兩異亦為仇。

¡±成為貶義詞。

•敵：

上古是中性詞。

《說文》云：

¡°敵，仇也。

¡±《荀子¡¤王制》：

¡°修友敵之道。

¡±¡°敵¡±字義為相等、相對。

•今義轉為¡°怨仇的對方¡±。

•鍛煉：

古代除冶煉義外，還有玩弄法律對人進行誣陷的意思，為貶義詞，《後漢書¡¤韋彪傳》：

¡°鍛煉之吏，持心近薄。

¡±注云：

¡°鍛煉，猶言成熟也。

言深文之吏，入人之罪，猶工冶與鑄陶，鍛煉使之成熟也。

¡±

•今為褒義詞，如¡°思想鍛煉¡±、¡°勞動鍛煉¡±、¡°鍛煉身體¡±等。

第二節詞的本義與引申義

一、詞的本義及其探求

1、什麼是詞的本義

2、探求詞的本義的方法

3、探求本義應注意的問題

二、詞的引申義：

1、詞義引申的方式

2、詞義引申的規律性

三、掌握本義、引申義的作用

一、詞的本義及其探求

術（）：

從行、术聲。

可知其本義當與行路有關。

《說文¡¤行部》：

¡°術，邑中道也。

¡±

本義為城邑中的道路。

馮衍《顯志賦》：

¡°播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。

¡±

兒（）：

突出頭上囟門未合的形象。

《說文¡¤兒部》：

¡°兒，孺子也。

¡¡象小兒頭囟未合。

¡±

本義為孩子。

《史記¡¤扁鵲列傳》：

¡°聞秦人愛小兒，即為小兒醫。

¡±

飛（）：

象鳥張開雙翼昂首飛行貌。

《說文¡¤飛部》：

¡°飛，鳥翥也。

¡±《羽部》：

¡°翥，飛舉也。

¡±

本義為鳥飛翔。

《詩¡¤邶風¡¤雄雉》：

¡°雄雉於飛，泄泄其羽。

¡±

題（）：

從頁是聲。

可知本義與頭面有關。

《說文¡¤頁部》：

¡°題，頟也。

¡±

本義為額頭。

宋玉《招魂》：

¡°雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。

¡±《韓非子¡¤解老》：

¡°是黑牛也而白題。

¡±

二、詞的引申義：

1、詞義引申的方式

•（１）鏈條式引申

•也叫連鎖式或遞進式。

是以本義為起點，沿着同一方向，在不同的層次上連續地間接地輾轉引申。

•

（2）輻射式引申：

•也叫放射式或並列式。

是以本義為中心，在同一層次上向不同的方向直接引申派生。

•（3）綜合式引申

•鏈條式和輻射式兩種引申交替出現，形成一個錯綜複雜的引申關係。

這種引申我們一般稱之為綜合型引申。

（１）鏈條式引申

•承：

本義為“雙手捧”。

《說文》：

“承，奉，受也。

”《詩·小雅·鹿鳴》：

“吹笙鼓簧，承筐是將。

”鄭箋：

“承，猶奉也。

”

•引申為“接受”，指地位低的人接受地位高的人的命令、恩惠等。

賈誼《弔屈原賦》：

“恭承嘉惠兮，俟罪長沙。

”

•再引申為“承受、承擔”。

《左·昭公十二年》：

“使子皮承宜僚以劍而訊之。

”

•再引申為“順從”。

《詩·大雅·抑》：

“子孫繩繩，虧民靡不承。

”鄭箋：

“天下之民不承順之乎？

言承順也。

”

•再引申為“接續、繼承”。

《詩·小雅·天保》：

“如松柏之茂，無不爾或承。

”朱熹《詩集傳》：

“承，繼也。

”

•再引申為“次第、順序”。

《左·昭公十三年》：

“及盟，子產爭承。

”孔穎達疏：

“承者，奉上之語，後承前，下承上，故以承為次。

”

•用圖表示如下：

•承（雙手捧着）—接受—承受、承擔—順從—接續、繼承—次第、順序

•亡（亡）：

本義為逃亡、逃跑。

《說文》：

¡°亡，逃也。

¡±《左¡¤宣公二年》：

¡°問其名居，不告而退，遂自亡也。

¡±

•引申為¡°遺失、失掉¡±。

《莊子¡¤德充符》：

¡°無趾曰：

¡®吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。

¡¯¡±

•再引申為¡°滅亡、消亡¡±。

《荀子¡¤天論》：

¡°天行有常，不為堯存，不為桀亡。

¡±

•再引申為¡°死亡¡±。

《晉書¡¤周嵩傳》：

¡°嵩曰：

¡®亡兄天下人，為天下人所殺，複何為弔？

¡¯¡±

•用圖表示如下：

•亡（逃亡、逃跑）¡ª¡ª遺失、失掉¡ª¡ª滅亡、消亡¡ª¡ª死亡

•習（习）：

本義是鳥兒反復地練習飛翔。

《說文》：

¡°習，數飛也。

¡±延展引申為反復練習；以反復練習為條件，引申出熟習；由熟習、通曉引申為習慣。

•圖示如下：

•習（鳥反復練習）→反復練習→熟習→習慣

•理（理）：

本義是治玉。

《說文》：

¡°理，治玉也。

¡±治玉必須順著玉的紋理構造，故引申出紋理義；由紋理義引申出條理、規律義；進而引申為道理、理論義。

•圖示如下：

•理（治玉）→紋理→規律→道理

（2）輻射式引申：

•絕（绝）：

本義是斷絕。

《說文¡¤糸部》：

¡°絕，斷絲也。

¡±《史記¡¤滑稽列傳》：

¡°淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。

¡±《荀子¡¤修身》：

¡°折骨絕筋，終身不可以相及也。

¡±皆泛指一般事物的¡°斷絕¡±

•由¡°斷絕¡±的橫向截斷，引申為¡°橫越、穿過¡±，《呂氏春秋¡¤知度》：

¡°絕江有托於船。

¡±

•由事物¡°斷絕¡±後形成一個中斷點，中斷點成為新事物的盡頭，引申為¡°極、盡¡±，《詩¡¤小雅¡¤正月》：

¡°終踰絕險，曾是不意。

¡±王引之《經義述聞》卷六：

¡°絕之言最也，極也。

¡±

•由¡°斷絕¡±後形成的物體變短，引申為詩歌中截去律詩一半體裁名稱，即絕句，即五絕、七絕。

•用圖表示如下：

•橫越、穿過

•絕（斷絕）盡、極

•（詩歌體裁）絕句

•當：

本義為對等、相當。

《說文》：

“當，田相值也。

”《禮記·王制》：

“次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。

”

•任事合宜，對等相當，即“擔當、任職”。

《樂毅報燕王書》：

“臣聞聖賢之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當之者處之。

”

•人與物、人與人相對相向，即“面對、抵擋”。

《左·桓五年》：

“鄭子元請為左拒，以當蔡人、衛人。

”

•事理對等相當，即是“合宜、應當”。

《晏子春秋·諫》：

“昔者嬰之所以當誅者宜賞，而今之所以當賞者宜誅，是故不敢受。

”

•抵押品的質與本對等相當，即是“抵押、當”。

《左·哀公八年》：

“以王子姑曹當之。

”杜預注：

“複求吳王之子以交質。

”

•判罪時罪行與裁決對等相當，即是“裁斷、判罪”。

《漢書·楊惲傳》：

“廷尉當惲大逆不道。

”顏師古注：

“當謂處斷其罪。

”

•認為對等相當即“當作”。

《戰國策·齊策》：

“晚食以當肉，安步以當車。

”

•正好處於某地某時，即是“正當”。

《孟子·滕文公上》：

“當堯之時，天下猶未平。

”

•擔當

•用圖表示如下：

抵擋

•抵押

•當（對等、相當）應當

•判罪

•當作

•正當

•

•賤：

本義是物價低。

•《說文》：

¡°賤，賈少也。

從貝戔聲。

¡±

•由物價低引申為沒有價值、卑微；

•由物價低引申為人的地位低、低賤；

•由物價低通過引申出對事物的輕視；

•由物價低引申出對自己的輕視。

•圖示如下：

•卑微

•低微

•賤（物價低）

•輕視

•自謙

（3）綜合式引申

•介：

本義為“界限、疆界”。

《說文·八部》：

“介，畫也。

”段玉裁注：

“田部畍字蓋後人增之耳。

介、畍古今字。

”

•畫出疆界必有間隔，故引申為“間隔、阻礙”。

•由中間而言為間隔，自兩邊而言為夾，即處於二者之間，故引申為“夾”。

•夾在中間引申為“突出、獨特”。

•由“突出、獨特”義引申為①“大”。

②通“個”。

③有操守。

•由夾在中間引申為使中間有距離，即為“離間”。

•由本義“界限、疆界”引申出“側畔、接近”義。

•由“側畔、接近”義引申出輔助、輔助者。

古代貴族相見，賓方的輔助人員叫介，外交副使也叫介。

•由“輔助”義引申出“憑藉、仗持”義。

•由“輔助者”義引申出“介紹、挽系”義。

•“介”的詞義引申系統圖示如下：

大

•獨特個

•間隔、阻礙夾有操守

•介（疆界）離間

•輔助憑藉、仗持

•側畔接近

•輔助者介紹、挽系

•《辭源》裏“解”字共收有12個義項，即

（1）剖開、分割肢體

（2）分散、分裂（3）解開（4）脫去、排除（5）分析、解釋（6）曉悟、理解（7）懂得、知曉（8）通達（9）排泄（10）樂曲的章節（11）武術用語（12）文體的一種。

•其中（6）（7）兩個義項可以合併，餘下十一個義項之間的引申關係是：

•義項

（1）是“解”的本義。

《說文》：

“解，判也。

從刀，判牛角。

”又“判，分也。

從刀從半。

”

•由分割動物肢體引申分割的結果，即“分散、分開”；由“分散、分開”引申出“樂曲的章節”。

•分割動物肢體的目的是“解開”，再由“解開”朝着兩個方向引申：

•其一、由具體的行為“解開”引申出“脫去、排除”，由“脫去、排除”分別引申出排泄和武術用語解術。

•其二、由具體的行為“解開”朝抽象的行為“解釋”引申，再由“解釋”分別引申出“曉悟、懂得”和“文體的一種”。

再由“曉悟、懂得”引申出“通達”。

•圖示如下：

•分散、分開樂曲的章節

•排泄

•解（分割動物肢體）脫開、排除

•武術用語

•解開曉悟、懂得通達

•解釋

•文體的一種

2、詞義引申的規律性

•比喻的廣泛運用，使某些詞的比喻意義固定下來成為引申義。

如

•輿:

本義為方形¡°車箱¡±。

《說文》：

¡°舆，車輿也。

¡±即車中受物之處。

引申為¡°地¡±的意義。

宋玉《大言賦》云：

¡°方地為輿，圓天為蓋。

¡±反映了當時人們對天體的一種認識，即認為天圓地方，天地有負載之德，所以地為輿就有了一定的邏輯上的聯繫：

地的形狀及承載萬物的作用都如同車輿，因此引申出¡°地¡±這個意義。

•廉:

本義為堂的側邊。

《說文》：

¡°廉，仄也。

¡±《儀禮¡¤鄉飲酒禮》：

¡°設席于堂廉東上。

¡±鄭玄注：

¡°側邊曰廉。

¡±由其形狀的方正比喻人的行為，引申為¡°端方、正直¡±，《楚辭¡¤卜居》：

¡°籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞？

¡±

•蔭:

本義為樹蔭，《說文》：

¡°荫,草陰也。

¡±《荀子¡¤勸學》：

¡°樹成蔭而眾鳥息焉。

¡±因為樹蔭有遮蔽、保護的作用，故用來比喻，引申為一般的¡°庇護¡±，《南史¡¤王僧虔傳》：

¡°況吾不能為汝蔭，政應各自努力耳。

¡±

•英:

本義是花。

《說文》：

¡°英，草榮而不實者。

¡±花是植物的精華，因以比喻傑出的人物。

《禮記．禮運》：

¡°大道之行也，三代之英，丘未之逮也。

¡±

3、掌握本義、引申義的作用

•

（1）加深我們對古書中詞義的理解。

•

（2）可以以簡馭繁地掌握詞義的引申系統。

•（3）可以訂正訓釋的失誤。

第三節同源詞

•由同一語源直接或音接派生出來的一組音義相通的詞，叫作同源詞。

•《藝文類聚》引晉代楊泉《物理論》云：

¡°在金石曰堅，在草木曰緊，在人曰賢。

¡±

•沈括《夢溪筆談》引王聖美¡°右文說¡±：

¡°凡字，其類在左，其義在右。

如木類，其左皆從木。

所謂右文者，如戔，小也。

水之小者謂之淺，金之小者謂之錢，歺之小者謂之殘，貝之小者謂之賤。

如此之類，皆以戔為意。

•漢語同源詞的真正研究，當始於清氏乾嘉諸儒。

段玉裁、王念孫等學者突破了字形的束縛，解決了大量前人未能解決的疑問，開創了我國同源詞研究的新階段。

•同源詞的突破性進展，是近幾十年才取得的。

•章太炎的《文始》、高本漢的《漢語詞類》和王力的《同源字典》是這方面成就的代表。

王力《同源字典》最後出，同源理論也最嚴密，是目前最有影響的同源詞研究著作。

一、同源詞的分類

•1、同字形的同源詞：

•2、用區別字或累增字表示的同源詞：

•3、同孳乳字表示的同源詞：

•4、字形完全不同的同源詞：

1、同字形的同源詞：

•同一個漢字，有時可以記錄幾個不同的詞，其中有意義聯繫的就是同源詞。

如

•朝：

《說文¡¤倝部》：

¡°朝，旦也。

¡±古代臣于君主、子于父母要在早晨拜見，因而¡°朝¡±引申出¡°朝見¡±這個意義；又引申為君主接受朝見或處理政事的地方即朝廷；再引申為君主統治的時期即朝代。

這些意義都由¡°朝¡±字一個形體表示，分化為字形相同、意義相關、讀音相近的兩個同源詞。

•被：

《說文¡¤衣部》：

¡°被，寢衣。

長一身有半。

¡±引申為動詞¡°覆蓋¡±，再引申為¡°蒙受¡±，再虛化為介詞，表被動。

這些意義都用¡°被¡±一個形體表示，成為一組字形相同、意義相關、讀音相近的同源詞。

•長：

《說文》：

¡°长，久遠也。

¡±余永梁《殷墟文字考續考》云：

¡°長，實象人髮長皃，引申為長久之義。

¡±是本義當為長短之¡°長¡±，引申為¡°久遠¡±義。

由¡°久遠¡±輾轉引申而有¡°生長¡±義，再引申為¡°年長¡±、¡°官長¡±等義。

¡°長短¡±義的¡°長¡±和¡°生長¡±義的¡°長¡±成為一組字形相同、意義相關、讀音相近的同源詞。

2、用區別字或累增字表示的同源詞：

3、同孳乳字表示的同源詞

•由同一字孳生出來的聲符相同、具有共同的意義特點的一組字，它們所表示的詞是同源詞。

•A、聲符表示的意義與該組同源詞的核心意義相同。

•B、聲符本無某義，但同聲符的一組同源字都具有某義。

•宋代王聖美¡°右文說¡±：

•¡°凡字，其類在左，其義在右。

如木類，其左皆從木。

所謂右文者，如戔，小也。

水之小者謂之淺，金之小者謂之錢，歺之小者謂之殘，貝之小者謂之賤。

如此之類，皆以戔為意。

¡±

•（見沈括《夢溪筆談》）

•楊樹達《積微居小學金石論叢》：

•玉之小赤謂之瑕。

《說文》一篇玉部云：

¡°¡®瑕，玉小赤也從玉叚聲。

¡¯馬赤白雜毛謂之騢。

《說文》十篇馬部云：

¡®騢，馬赤白雜毛。

從馬叚聲，謂色似鰕魚也。

¡¯¡¡魚之赤者謂之鰕。

《說文》十一篇魚部云：

¡®鰕，鰕魚也。

從魚叚聲。

按許於鰕下云：

¡®色似鰕魚也¡¯，蓋鰕熟則色赤。

以此知此字之制在熟食後也。

¡¡云氣之赤者謂之霞。

《說文》十一下雨部新附云：

¡®霞，赤云氣也。

從雨叚聲。

¡¯¡¡赤色謂之赮。

《說文》十一