高考必须掌握的10类文化常识.docx
《高考必须掌握的10类文化常识.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考必须掌握的10类文化常识.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高考必须掌握的10类文化常识
高考必须掌握的10类文化常识
礼俗常识
1．礼俗即礼仪习俗。
泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节与习俗。
2．五礼五种礼的合称。
古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
3．六礼有两种解释：
（1）指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。
（2）指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
4．冠礼古代男子成年时举行加冠的礼仪。
古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。
举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。
后代冠礼虽废，但仍保留加冠已冠弱冠未冠等说法。
如《送东阳马生序》：
既加冠，益慕圣贤之道。
《祭妹文》：
予弱冠（初加冠，体还未壮，故称弱冠）粤行。
5．笄（j）礼古代女子到了成年时举行的盘发插笄（即簪子）的礼仪。
举行笄礼的年龄一般在15岁时，表示年届成人，可以结婚。
后来女孩子到了成年又称及笄笄年。
6．合卺（jn）指结婚。
古时把一个匏分为两个瓢叫卺，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而醑（x）（用酒漱口），就叫合卺。
后世遂以合卺为结婚的代称。
7．妻男子的配偶。
在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。
从等级上看，妻当是指诸侯以下男子的正式配偶，因为诸侯的正式配偶称夫人，帝王的正式配偶称后。
如《邹忌讽齐王纳谏》：
吾妻之美我者，私我也。
8．妾最初指家庭的女奴，后指贵族娶的小妻，实际上小妻是女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。
如《邹忌讽齐王纳谏》：
妾之美我者，畏我也。
旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称妾贱妾，这是自谦的说法。
如《〈孔雀东南飞〉并序》：
贱妾留空房，相见常日稀。
妾不堪驱使，徒留无所施。
9．姬原是古代的显姓。
如周王族姓姬。
后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。
如《鸿门宴》：
沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
后来又成为富贵人家婢妾的美称。
10．媵（yìng）指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。
它是古代一夫多妻制的一种形式。
其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。
此外，还有两个和女方同姓的国、家送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。
这些随嫁、陪嫁的人统称为媵。
但这些被称为媵的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过聘的，都有资格成为夫人。
后来随着媵女制度的逐渐消亡，媵的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与妾成了同义词。
如《阿房宫赋》：
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
11．青庐用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。
如《〈孔雀东南飞〉并序》：
其日牛马嘶，新妇入青庐。
12．文定相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。
后世因此以文定代称订婚。
13．朝（cháo）周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫朝。
《王制》：
五年一朝天子。
另一种说法是《左传昭公十三年》杜预注：
三年一朝。
每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作朝贡。
如《左传隐公八年》：
郑伯以齐人朝王，礼也。
如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。
如《左传隐公九年》：
宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。
14．觐朝拜皇帝。
古代诸侯朝见天子称觐。
诸侯春见曰朝，秋见曰觐。
诸侯朝见天子的仪式称觐礼。
觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。
如《谭嗣同》：
至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。
15．聘
（1）天子派卿大夫见诸侯叫聘。
如《礼记王制》疏：
其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。
诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。
如《左传隐公七年》：
冬，天王使凡伯来聘。
凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。
（2）诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。
如《左传襄公元年》：
九月，邾（Zh，即邹）子来朝，礼也。
冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。
邾是小国，所以叫朝；卫、晋是大国，就叫聘。
（3）诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。
这是诸侯之间邦交的礼节。
《王制》：
比年一小聘，三年一大聘。
《左传隐公七年》：
齐侯使其弟年来聘。
诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。
所以《左传》注曰：
诸聘皆使卿执玉帛以相存问。
（4）相互来往朝聘，也有一定名称。
此国往彼国的聘叫如。
例如《左传襄公二十年》：
冬，季武子如宋，报向戍之聘也。
季武子自鲁去宋，叫作如。
反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成宋向戍来聘。
也就是由彼国来此国，叫作聘。
所以说：
内适外言如，外适内言朝聘。
意思是：
由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。
16．誓用语言相互约束表示决不违背信约叫誓。
《曲礼》：
约信曰誓。
诸侯之间举行这种仪式，叫誓礼。
举行这种仪式，不用杀牲、歃血（以牲血涂抹口上）。
17．盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫盟。
会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作盟礼。
《曲礼》：
涖牲曰盟。
盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。
遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。
如《过秦论》：
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
结盟以后，双方就有义务约束。
如《左传襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货来援助宋国。
18．遇诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫遇。
如《左传》疏云：
遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。
事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比朝简单。
诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。
如《左传隐公八年》：
春，宋公、卫侯遇于垂。
19．免胄胄，盔。
按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
如《殽之战》：
左右免胄而下。
20．祖古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。
如《荆轲刺秦王》：
至易水上，既祖，取道。
21．封禅（shàn）古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。
《白虎通》云：
礼曰：
天子祭天地，诸侯祭山川。
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作封禅。
一般都是由帝王亲自到泰山上举行。
古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。
泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。
然后再到泰山脚下的一座小山梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作禅。
如《史记秦始皇本纪》：
二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。
立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，风雨暴至，休于树下，因封其树为‘五大夫’。
禅梁父。
22．斋戒古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。
如《廉颇蔺相如列传》：
于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。
23．衅钟、衅鼓用牲血涂器祭祀。
古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。
这是一种礼制，凡重要器物（钟、鼓等）制成，定杀牲取血涂在上面。
如《殽之战》：
不以累臣衅鼓。
衅鼓在这里是处死的意思。
24．社稷古代帝王、诸侯所祭的土神叫社，谷神叫稷。
后来就以社稷代表国家。
如《陈涉世家》：
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
《五人墓碑记》：
故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
25．牺牲古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作牺牲。
做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫牺；体全叫牲。
古代又有三牲之说，指祭祀用的牛、羊、猪。
后来也以鸡、鱼、猪为三牲。
如《曹刿论战》：
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
26．太牢古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。
27．少牢古代祭品，指猪、羊各一头。
如《伶官传序》：
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。
28．崩本指山倒塌。
古时用来比喻帝王和王后的死。
如《战国策赵策四》：
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
《出师表》：
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
29．薨（hn）春秋战国时期，诸侯死了叫薨；后世有封爵的大官死了也叫薨。
如《信陵君窃符救赵》：
昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。
30．死古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。
《礼记曲礼下》：
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。
31．棺椁棺是装殓死人的器具，即棺材。
椁是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。
上古贵族的墓里大多有椁。
32．殉葬指古代用活人或器物从葬的一种风俗。
即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等随同埋葬。
周代以后多用俑代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。
33．殓指给尸体穿衣下棺。
也叫入殓。
34．殡古代指殓而未葬。
后世把送灵柩到埋葬的地方叫出殡送殡。
35．七七旧俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止。
36．丧礼古代凶礼之一。
旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。
37．坟墓埋葬死人的地方。
古时高出地面的葬人土堆叫坟，与地面相平的葬人场所叫墓。
后世坟与墓并称，不再有所区别。
旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫墓志；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫墓表。
38．合葬指夫妇死后葬在一起。
如《〈孔雀东南飞〉并序》：
两家求合葬，合葬华山傍。
39．稿葬庶人死了至多用稿葬。
稿葬就是用草苫子裹住尸体埋葬。
《促织》：
日将暮，取儿稿葬。
40．庐冢也作庐墓。
指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。
庐，房屋；冢，坟墓。
如《游褒禅山记》：
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
41．坐以两膝着地，两股贴在脚跟上，是坐。
两膝着地，直身，股不着脚跟，是跪。
跪而挺腰耸身，叫作跽（jì）。
坐席也有讲究，所谓虚坐尽后，食坐尽前。
尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。
42．跪与坐不同，往往在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。
所以前人指出跪与坐二者的区别是跪危而坐安。
如《史记刺客列传》：
荆轲见太子，言田光已死，致光之言。
太子再拜而跪，膝行流涕。
跪又表示对长者的尊敬。
《论语》：
‘点，尔何如？
’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：
‘异乎三子者之撰。
’这里的舍瑟而作，就是指曾皙放下瑟，从席地而坐到耸身直起腰来，与跪着相同，表示尊敬。
43．长跪指挺直上身而跪，表示恭敬。
如《〈孔雀东南飞〉并序》：
府吏长跪告：
‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！
’
44．跽跪起，准备起身，膝尚在地上。
如《鸿门宴》中写樊哙进帐，项王按剑而跽曰：
‘客何为者？
’跽，是受惊而耸身欲起的样子。
这种动作因与跪的动作相似，因而也叫长跪。
如《战国策唐雎不辱使命》：
秦王色挠，长跪而谢之。
45．箕踞两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫作箕踞。
这种姿势是表示傲视对方的意思。
如《史记刺客列传》写荆轲刺秦王不中，身被八创，轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。
箕踞，就是这种两股着地伸直两腿的样子。
46．拜拜是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。
不同的场合，用不同的拜礼。
《周礼春官大祝》：
辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
拜礼中，礼节最重的是稽首。
稽首与顿首、空首不同。
一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。
顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作顿首。
空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作空首。
稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫作稽首。
肃拜是拜礼中礼节最轻的。
《周礼春官》注：
但俯下手，今时撎（y）是也。
只是拱手行礼，就是现在的揖。
军队中有这样的肃拜。
妇人行礼，主要也是肃拜。
褒拜是手持符节行的礼。
丧礼中先作顿首后作稽颡（sng），叫吉拜；先稽颡后顿首，叫凶拜；振动，是战栗变动之拜。
47．揖古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。
《仪礼乡饮酒礼宾厌介注》：
推手曰揖。
古人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。
《周礼秋官》：
土揖庶姓，时揖异姓，天揖百姓。
对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫土揖。
对异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖，平推手。
对同姓，是同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。
48．执手表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。
最先见于《诗经》：
执子之手，与子偕老。
如《雨霖铃寒蝉凄切》：
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
49．寿以酒或物向别人祝福。
如《鸿门宴》：
沛公奉卮酒为寿。
50．趋臣见君时的礼节。
小步快走，表示恭敬。
如《触龙说赵太后》：
入而徐趋。
51．郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。
如《战国策秦策一》：
父母闻之，清官除道，张乐施饮，郊迎三十里。
52．万福旧时妇女对人行礼，口里说着万福，后来用万福作为行礼的代称。
如《鲁提辖拳打镇关西》：
看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。
53．九宾也称九仪，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。
如《廉颇蔺相如列传》：
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。
54．百姓古代奴隶社会对贵族的总称。
贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。
到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。
百姓遂随之指称一般平民了。
55．布衣即平民。
古代平民穿麻布葛衣，故布衣成了平民的代称。
如《廉颇蔺相如列传》：
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？
《出师表》：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
56．臣最初指男性奴仆，跟女性的妾相对。
后来成为君主时代官吏和百姓的统称。
如《邹忌讽齐王纳谏》：
令初下，群臣进谏，门庭若市。
另外，臣又是表示谦卑的自称。
《墨子公输》：
北方有侮臣者，愿借子杀之。
57．黎民即平民众民之意。
也称黎庶黎元等。
58．士商、周时最低级的贵族阶层。
卿大夫下面是士，这种士通常担任卿大夫统治区域（即家）的家臣。
春秋以后士又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。
如《信陵君窃符救赵》：
公子为人，仁而下士。
《指南录后序》：
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
59．奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。
最初的众奚仆臣妾都是奴隶。
?
?
60．黔首战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。
黔，黑色。
黔首，犹如黑头。
据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。
如《过秦论》：
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
61．庶人也叫庶民。
西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
62．小人西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。
又指道德低下的人。
前者与大人相对，后者与君子相对。
如《出师表》：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
另外，小人又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。
如《林教头风雪山神庙》：
李小二便拜道：
‘自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。
’
历法常识
1．纪年法
（1）干支纪年法
干，即天干，共十位：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
支，即地支，共十二位：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。
十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽：
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。
（《五人墓碑记》）
辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
（《与妻书》）
（2）帝王年号纪年法
皇帝即位，都要改元，称元年。
从汉武帝起有年号，后多用年号纪年：
宣德间，宫中尚促织之戏。
（《促织》）
阳嘉元年，复造候风地动仪。
（《张衡传》）
（3）王公年次纪年法
这种纪年法大多用在春秋、战国时代：
赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
（《廉颇蔺相如列传》）
（4）年号和干支兼用
顺治二年乙酉四月，江都围急。
（《梅花岭记》）
2．纪月法
（1）序数纪月法古代纪月，常用序数。
一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月：
四月初五日辰刻。
（《三元里抗英》）
至和元年七月某日。
（《游褒禅山记》）
（2）时节纪月法
有的用孟仲季分别表示一季中的三个月份。
如孟春（1月）仲秋（8月）：
孟冬寒气至，北风何惨栗。
（《古诗十九首》）
（3）地支纪月法
古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的建字：
荒村建子月（农历十一月），独树老夫家。
（《草堂即事》）
3．纪日法
（1）干支纪日法
元丰七年六月丁丑。
（《石钟山记》）
（2）序数纪日法
初八日，始开靖海门及大南大东二城门。
（《三元里抗英》）
（3）特定称谓纪日法
朔农历每月的第一天：
诸生许用德者以闰六月朔（《阎典史传》）
望农历每月的十五叫望，十六叫既望：
壬戌之秋，七月既望。
（《赤壁赋》）
适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。
（《与妻书》）
晦农历每月的最后一天：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。
（《登泰山记》）
（4）传统节日纪日法
元日农历正月初一日。
人日农历正月初七日：
人日题诗寄草堂。
（高适《人日寄杜二拾遗》）
三元上元，农历正月十五日。
旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
欧阳修《生查子》：
去年元夜时，花市灯如昼。
七月十五日为中元节。
十月十五日为下元节。
合称为三元。
社日农历中农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：
田翁逼社日，邀我尝春酒。
花朝农历二月十二，相传为百花的生日：
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
（《〈琵琶行〉并序》）
寒食农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之寒令，须禁火三日。
因此，有人以一百五为寒令的代称。
温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：
时当一百五。
端午农历五月初五。
屈原投江日。
伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏（末伏）的第一天，初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称三伏。
初七、下九初七，农历七月初七日，这天晚上叫七夕。
传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。
下九，指农历每月十九日。
二十九日为上九，初九日为中九。
汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子：
初七及下九，嬉戏莫相忘。
（《〈孔雀东南飞〉并序》）
中秋农历八月十五日。
人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
重阳农历九月九日。
古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳：
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（《九月九日忆山东兄弟》）
待到重阳日，还来就菊花。
（《过故人庄》）
冬至冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作冬至一阳生。
淳熙丙申至日，予过维扬。
（《扬州慢》）
腊日农历十二月初八。
这一天有吃腊八粥的风俗。
除夕农历一年最后一天晚上，除日是除旧布新之意。
一年的最后一天叫岁除或除，所以那天晚上叫除夕。
4．纪时法
（1）特定称谓纪时法
古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。
一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃（太阳偏西）。
古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。
日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。
此后是平旦、平明，这是天亮的时间：
旦辞黄河去，暮至黑山头。
（《木兰诗》）
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
（《〈孔雀东南飞〉并序》）
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
（《〈孔雀东南飞〉并序》）
（2）十二地支纪时法
古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。
这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。
例如子时两个小时就叫子初、子正。
刑罚常识
1．髡（kn）：
髡又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。
2．黥（qín）：
黥是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。
即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。
古书记载臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨，指的就是墨刑，即黥刑。
3．劓（yì）：
劓也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。
这种刑罚大约起于商代。
《史记商君列传》记载：
行之四年，公子虔复犯约，劓之。
4．笞：
笞刑也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。
隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。
5．杖：
杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。
隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。
6．刖（yuè）：
刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。
昔卞和献宝，楚王刖之一句中记载的就是这种刑罚。
7．膑（bìn）：
膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。
《汉书司马迁传》中孙子膑脚即指膑刑。
8．宫：
宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。
司马迁曾受宫刑。
（黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。
黥刑最轻，宫刑最重。
）
9．大辟：
大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。
周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。
10．炮烙：
炮烙相传为商代纣王所用的一种酷刑。
用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。
人堕入火炭中被烧死。
11．汤镬：
汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。
12．车裂：
车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。
也称辕裂，俗称五马分尸，秦惠王车裂商君，商鞅就是受车裂之刑而死的。
13．凌迟：
凌迟是古代最残酷的一种死刑。
五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。
宋代凡是犯所谓大逆及逆伦等罪的人多用此刑，元代将凌迟（俗称剐刑）正式列入刑法之内，明清两代沿用。
14．腰斩：
腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。
《史记商君列传》：
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。
15．弃市：
弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。
秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。
隋唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。
16．枭首：
枭首，将斩下的首级悬于高处示众。
17．菹醢：
菹醢（zhi），一种酷刑，把犯人剁成肉泥。
升级会员 