德可教吗培养有耻且格的全人.docx
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德可教吗培养有耻且格的全人
「德」可教嗎？
---培養有恥且格的全人
壹、前言
自民國76年政治解嚴後，整體社會受到自由民主風潮的激盪，加上科技的發展日新月異、經濟的快速成長，社會開創出多元嶄新的風貌，卻也同時衍生傳統與現代、精神與物質、科技與人文，以及本土與國際等若干議題的矛盾、衝突或失調，並導致原有價值系統解體與社會規範失序等若干現象（教育部，2006）。
在教育體系中，也因工業社會思想下，所遺留的升學主義瀰漫，以致五育均衡發展的目標不易落實；校園威權體制的解構，亦使得師生、親師、行政與教師等倫理關係受到衝擊而被忽略；加之校園內外缺乏典範人格的正向引導，致使學校、家庭與社會等德育功能日漸式微，大部分青少年的眼中只有速食式的功利崇拜、心中充滿「順我者對、逆我者錯」的唯「我」獨尊思想，道德價值混淆與偏差行為日益惡化。
凡此，業已引發教育與社會各界關切，企盼在新世紀，重建當代民主生活之倫理基礎（教育部，2006）。
民國92年11月出版的天下雜誌，刊載對全國一千四百多位教師進行「學生品格大調查」的結果，發現在教師的眼中，學生的品格大不如前；台北市議員厲耿桂芳也公布一分針對台北市一千一百多位教師的調查，發現有八成的學生禮貌教育失序，並舉出十大缺失：
冷漠、不用敬語、欠缺口德、不服管教、現實、不負責任、沒有分寸、舉止失儀、自私、不尊重別人。
從這兩分調查報告，我們深憂小孩錯誤的價值觀，會影響未來社會、國家的發展。
一九八五年，聯合國教科文組織特別指出：
「道德、倫理、價值觀的挑戰，會是二十一世紀人類面臨的首要挑戰」，為迎接這個挑戰，世界各國莫不從教育改革尋找出路。
我們應該省思品格教育是否落實推動、是否確實實踐，二十一世紀公民的資質應具備的品格、道德、器識為何？
從德育原理而言，對於認知、情意、實踐等行為規範，要有具體的範圍；於時代變遷來說，應重新檢討社會規範與價值的內涵；就科技整合而論，資訊暴增導致科技整合與傳播倫理的迫切性，對於古今中外的人倫規範，應重新檢視、評價、統整，以利學校教育、社會教育、家庭教育三者分工合作。
品德教育是教育的基礎工程，兼顧知善、樂善與行善之全人教育，亦是思辨與反省當代社會文化之動態歷程，故於此刻循教育管道，強化具時代意義之品德教育，藉以促進家庭與社會教育之良性循環，確有其必要性與重要性。
然而品德教育不僅在強化個體優質品格面向，增進個人生活幸福，更期奠定公共領域之共識基礎與規範，增強身為現代公民應有之核心價值、行為準則與道德文化素養，使社會更朝良善發展（教育部，2006）。
綜觀當今教育思潮，美國十餘年來業已積極推動「新品德教育」，強調當代核心價值，且以多元教學模式加以推廣；英國則於近年推動「價值教育」與「公民道德教育」課程；鄰近之新加坡、日本亦始終重視學校道德教育之實施（教育部，2006）。
長久以來，我國學校教育所努力與擔負之「德育」功能，有某種程度的效益，其貢獻亦不容抹煞，然內外在環境之遽變，家庭與社會教育功能式微甚或負向影響漸顯之際，品德教育勢須在重重桎梏與衝擊中，以嶄新思維與開放胸襟，並結合學校、家庭與社會，共同創建一個新的方向與願景（教育部，2006）。
貳、何謂「德」？
「德」在字典解釋是：
操守、行為；「德育」即道德教育的簡稱，就施教者的立場而言，德育乃依據道德規範，運用各種教導的方法，培養受教者具有善良品格和行為的教育活動。
就受教的立場而言，乃是從學習的過程中，獲得明確的道德意識，能夠判別一切行為的正邪善惡，進而表現良好品德的一種教育活動。
因此個人認為，談「德」應涉及品格、品德、道德等議題；「品格」是人格中與社會道德及倫理規範有關的部份；「道德」乃人類所應遵循的公理及合於此一公理的行為。
品格教育推展行動聯盟（2007.12.01）在「現階段立即推動之具體實施方案」中認為：
傳統的品德教育接近於道德教育中的個人「私德」部份，而「品格教育」包括的範圍較廣，除了包括一般傳統所說的『品德教育』之外，更包括現代社會所需要的新的成份：
一、品德教育：
偏重於個體和社會中的倫理部份，強調的是是非善惡的判斷。
二、公民教育：
培養民主社會中，「公民」所必須具有的民主素養和民主的主要價值。
強調的是「公」與「私」的分別，以及「以民為主」的基本認識和「服務大眾」的高貴情操。
學校中實施的「公民課程」以此為主。
而學校應發揮功能，在教育中安排各種機會，讓學生了解到己身的公民權利（公權利）和義務，以及養成「服務大眾」胸襟。
三、品格發展：
個人「基本態度」和「基本價值觀」，的發展。
強調的是培養「品格」的方法。
叁、核心價值
品德教育的概念實在太抽象、廣泛且易流於不同解讀，為有利於實質且有效推動，將聚焦著重於品德之「核心價值」及其「行為準則」。
所謂品德核心價值係指人們面對自我或他人言行，基於知善、好善與行善之道德原則，加以判斷、感受或行動之內在根源與重要依據，其不僅可彰顯個人道德品質，並可進一步形塑社群道德文化。
其呈現方式有二：
一是德目，諸如正義、關懷等，二是原則：
例如「已所不欲，勿施於人」等。
至於行為準則乃奠基於道德核心價值，加以具體落實於不同情境中各個群體之言行規範，例如校園中推行正義（核心價值），其學生行為準則可為幫助弱小同學；教師與學校行政人員之行為準則為公平對待同學；家長、媒體與社會大眾之行為準則為不歧視弱勢族群等。
此外，當代品德教育必須符合民主原則，因而品德教育強調校園文化之集體形塑，以及擴大參與成員，且需經溝通論辯過程達致共識等特點。
依94年12月台北市國民小學品德教育實施現況調查研究，歸納品德教育核心價值如下：
一、責任：
能做好自己該做的事，並為自已的行為負責任。
二、勇敢：
能發揮勇氣去做對的事，擇善固執、堅持到底。
三、自省：
能時常反省自己的言行，並提出改進的方法。
四、誠實：
能誠實面對自已、朋友、家人、老師，說出實話。
五、感恩：
能體會生命的起源與發展過程，對父母老師表達謝意。
六、孝順：
能參與家事、參與家庭生活並增進與家人互動品質。
七、信賴：
能說到做到有始有終，贏得朋友的信任。
八、合作：
能參與團體活動，並能表達自我、與人溝通及團隊合作。
（臺北市96學年度所定之「臺北市品德核心價值」並無此項）
九、自律：
能清楚認識自己的角色，遵守家庭、學校和社會的規定。
十、同情：
能感受他人的需要與絕望，發揮同理心。
十一、尊重：
能仔細聆聽別人講話，尊重他人不同的觀點與看法。
十二、公平：
能將心比心對待別人，處事公平不循私護短。
十三、關懷：
能設身處地為別人著想，幫助有需要的人。
十四、正義：
能發現生活中之不合理現象，提出批評或採取實際行動。
十五、容忍：
能包容多元文化的歧異，接受他人的忠告與批評。
肆、實施「品德教育」的目的
根據品格教育推展行動聯盟（2007.12.01）在「現階段立即推動之具體實施方案」中認為，由學校實施「品德教育」的目的如下：
一、加強學校中久已忽略的「品德教育」，同時也在喚醒「家長」及「學校」，應改變長久以來，偏重學業，忽視品格的觀念和做法。
二、放出訊息：
新世紀對人才的要求，是「專業」和「品格」並重，而且對品格的要求更超過才能。
三、民主素養應在學校中實施，這部份我國尚在起步階段，若想要我國社會成為一成熟的民主社會，學校應發揮功能，安排各種機會讓學生去實習了解「公民的權利和義動」並養成「服務人群」的胸襟。
四、希望喚起一般家長對教師的尊重，也促使教師對己身責任的重視。
以恢復傳統的師道尊嚴。
五、從學校來提昇民眾在生活上的精神道德層面，來平衡目前過於傾向物質層面的缺失。
依個人的看法，學校實施品德教育，最重要的是要透過全校師生的教與學活動，培養一個思想、行為合乎倫常的「善」人，彰顯人性良善的一面。
而良善的本質就是設身處地為人著想；「己所不欲勿施於人」或許是一個判準，當每個人的思考出發點都是出乎誠，互動過程是止乎禮，行為結果做到合乎理，則庶幾合於品德教育的目的。
伍、實施原則
為順應社會變遷與教改趨勢，兼顧社區及學校特色，且發揮與其他教育活動之相輔相成效果，應注意其實施原則如下（教育部，2006）：
一、民主過程：
品德核心價值與行為準則（例如尊重與負責）之產生，宜考量學校與社區的性質與特點，強調社群營造之自主動力，並藉由群體內核心價值之凝聚與形成歷程，體驗暨展現當代公民社會之精神。
二、多元參與：
品德教育之推動，強調設立多元參與及理性論辯管道，廣闢學者專家、學校或學群之校長、行政團隊、教師、學生、家長與社區，以及地方教育行政機關、民間組織、媒體等之共同發聲及對話機會，且使每個參與者皆成為品德教育之實踐主體，學校、家庭與社會形成多元教育夥伴關係，並齊力發揮言教、身教與境教之功效。
三、統整融合：
品德教育之執行與推動，可在學校既有基礎與特色之上，融合學校正式課程、非正式課程，以及校園文化或校風之中；並可結合政府各機關及民間團體資源以共同參與。
此外，亦可融入現行教育政策、課程教學或相關活動之推動，結合現有青少年輔導、親職教育、媒體素養教育、社會或終身教育等政策的推動，以強化家庭與社會品德教育之功能。
四、創新品質：
品德教育之推動並非復古與教條，亦非否定文化傳統與既有貢獻，目的在於面臨新世紀諸多挑戰與多元價值之際，以創新品質原則，選擇、轉化與重整當代之品德觀，並以新思維、新觀念、新行動，共同推動此國民素質紮根工程，以達精緻、深耕、成效、永續之目標。
五、分享激勵：
品德教育之推動乃以激發意願與鼓勵分享為主，輔導並獎勵學校結合學群、社區發展其特色，成為推動品德教育之合作夥伴，並進而導引親職與社會教育之正向發展，亦可激勵或徵求民間組織或媒體，一起推動品德教育。
六、由外而內：
落實品德教育首先要引發學生由遵守外在的規則，進而轉化為發展成內在的動機與潛能，並對核心價值有所認同。
陸、實施重點
小學目前雖然並未針對品德教育專設學習領域，但九年一貫課程目標中，「培養表達、溝通和分享的知能」及「發展尊重他人、關懷社會、增進團隊合作」，均涉及品格教育。
品格教育的本質是「概念的認知、價值的學習、能力的鍛鍊、行為的實踐」，就品德教育的實施重點概述如下：
一、發揚人性理念：
諸如，培養仁心、體會善良、愛惜生命、克制自己、尊敬他人、落實性別平等、建立溫馨家庭、涵養情操美感等。
二、具備和善情懷：
諸如，培養熱心、慈悲、喜捨、博愛、奉獻、感恩、容忍等宗教家情懷。
三、養成優良習慣：
諸如，有禮節、守秩序、愛整潔、能合群、常服務、肯負責、具幽默、會自省、灑掃應對進退有節等。
四、注重倫理道德：
諸如，三達德、四維、五倫、八德、青年守則等。
五、落實民主法治：
諸如，自由民主、公平正義、公共秩序、社會利益、基本權利、義務責任等。
六、符應當代思潮：
諸如，珍惜資源、環境倫理、多元文化、族群融合、國家認同、國際合作等。
七、擴及家庭社會：
諸如：
家庭教育、親職教育、人倫教育、人際關係、資訊倫理、媒體傳播倫理。
柒、教學策略
道德教育的主要功能是在配合人性與環境發展的情形下，使人能了解社會與自我關係，且知道自我在社會中應扮演的角色及其價值。
用修養來改善它，以理智指導非理性，以智慮指出情緒，適切地運用自己的情欲，且可以節制過度的情欲。
達到知德與行德合一的道德教育。
後天的教育環境對道德的養成與信守非常重要。
目前常見之於學校生活道德的議題如：
教師的工作與責任、師生關係、學生人格與道德發展，但是許多學校、教師卻從未知覺或予以重視，日復一日從事教學工作。
道德教育被忽略的結果是：
德育為家長、教師及學生所漠視；偏重道德教條之灌輸，忽略道德行為之實踐與道德習慣之養成，忽視道德認知發展之引導；家庭與學校教育落差太大等。
以下為陸建國（2006）所提供之教學策略：
1、教師以身作則：
師長本身必先明經修行，且能竭盡職責，才能受人尊敬。
關於前者，師長應當志於禮義，言行合宜。
關於竭盡職責方面，就算人性是惡的，也要藉由教育來教化之，因此教師應做到下列各點：
責備要恰當、引導學生做好事、監督平凡懶散的，以化性起偽。
每位教師皆應以「言行楷模」、「關懷者」和「輔導者」，的角色自期，以誠與愛、尊重與負責等原則對待學生，以身作則，建立良好模範，支持與鼓勵良好的行為表現。
2、建立道德環境：
教師應該把班級建立成為一個道德的團體，幫助學生相互瞭解、彼此尊重與關懷，並且讓學生覺得在班級團體當中，能愉快的生活與學習。
3、活絡道德教學：
道德的認識與實踐，為道德生活的兩大條件。
教師在一般的學科課程與教學中，融入道德價值的教與學的活動，固然能讓學生在活動中獲致倫理觀念及道德行為的成長。
設置以道德教育為主旨的課程與教學，亦能收直接教導的效果。
唯不論何種方式，教師皆應使其活潑生動，增加學生道德的體驗，切不可流於呆板的照本宣科，或是枯燥的說教。
所採用的模式，亦不必限於某一種，而可多元併用。
4、開創民主班級：
教師應開創民主的班級環境，讓學生參與班級的各項決定，並且分擔班級當中的各項責任，以便使得班級成為一個適合學習的好場所。
教師應採用合作學習的方式進行各項教學活動，讓學生有機會與他人共同學習，並且共享分工合作、完成任務的喜悅。
5、鼓勵道德思考：
教師應鼓勵學生透過閱讀、寫作、討論、作決定以及辯論等活動當中，進行道德的思考與反省。
道德討論與價值澄清法等皆是可用來激發學生道德思考的方法。
不過，必須注意的是，教師一方面固然要站在中立的立場，來催化學生的各種想法，並且鼓勵學生說出自己的經驗和主張，但是，在必要的時候，教師還是要以專業權威作適當的引導。
6、表揚道德楷模：
學校應該定期表揚熱心參與學校事務，以及熱心社區服務的學生，以為全校學生的楷模，帶動學生服務他人的意願。
教師也應該善用楷模認同的制度，讓楷模學生發生影響力，建立優良的班風。
不過，教師也應注意，所表揚的楷模應該確實能言行一致，表裡如一，方才不致產生反效果。
七、社區全民參與：
要收到預期的教育效果，先天的遺傳雖然不容易改變，但選擇適當的教育環境，應屬可行。
學校應要求家長及社區民眾融入學校教育的網絡，成為學校道德教育最佳夥伴。
教師應提醒家長注意自己才是子弟的第一個且是最重要的道德教師；呼籲家長與社區民眾盡心盡力，協助學校推行道德教育；結合當地宗教團體、民間團體、企業和媒體等社會資源，共同合作，共同強化學校所教導的各項道德理念。
捌、評量方式
如果我們相信「德」是可以教的，那學習者要能懂得去實踐，我們希望兒童能「知行合一」，亦即兒童的所言、所思和所行不能脫節，兒童在作價值判斷後，能在日常生活中表現出一致的道德行為，那我們的德育才能稱為是成功的，因此必須在教學後要有一套檢驗的方式。
由於德育的範圍太廣又抽象，難以評量，大多數教師仍只以紙筆式測驗對兒童的德育作定期考查，這與現行教材所強調的認知導向，和建構有意義的學習，著重真實情境的應用等目標不合。
就道德教學的內涵加以分析，紙筆式的評量僅能夠評量兒童對道德知識的記憶和理解，對更高層的道德認知和問題解決能力的培養卻無法有效評量（莊明貞，1994）。
為了使教學評量目的與教室活動更緊密銜接，情意領域的評量，大多鼓勵以變通式評量（alternativeassessments）（莊明貞，1994），取代傳統的標準化測驗或紙筆式測驗。
變通式評量的內涵為：
學生需要在學習活動中表現、製造、或產出某些行為出來；學生必須能做出一些能代表有意義的教學活動之作業；學生能將所學作真實性生活的應用；評分以人的判斷為主，而不是使用機械式評分；教師在教學與評量的角色必須要革新。
就道德教學的內涵，茲舉莊明貞教授（1994）所分析變通式評量在德育領域可應用的途徑如下：
一、道德認知（知識）的評量：
以發問或分析式討論的方式進行。
教師可利用各單元的價值澄清活動的書寫活動、討論活動中，依各單元或德目目標加以實施。
實施方式則可藉兒童在價值單、思考單、或每週反省單、價值尺度的反應來了解其價值形成的歷程。
教師依據兒童的書寫或語言反應，伺機作澄清式反應，以協助兒童作正確的價值選擇。
二、道德判斷層次的評量：
以觀察或行為檢核方法進行。
教師可藉道德兩難問題的情境設計，或藉偶發式的即興式角色扮演，觀察兒童是否會依其價值判斷，選擇不同的行動方案付諸實施。
另外，單元活動結束前的「反省實踐」，教師亦可與學生討論行為檢核項目，由兒童自評與家長考核方式，逐一檢核日常行為是否合乎其價值判斷。
三、道德行為的評量：
以真實性測驗（authentictesting）、個案研究討論或系統實作式評量方式進行，行為的實踐不適宜以發問或紙筆式測驗加以評量。
教師可用「軼事記錄」法考察兒童在日常生活的各種情境的自發性行為，例如：
考試作弊、口出穢言、亂丟垃圾或遲交作業、欺侮弱小等行為加以逐一記載，這些記載必須以逐次累積，詳實觀察記錄每一位學生行為改進情形，如此教師可發現兒童在那些道德行為的實施是有缺失，再思考以何種輔導方法介入，協助其行為改變，當然，在此部分的評量，學校輔導人員專業協助和家長親職教育的配合更是必要。
德育的實施是全面性的，德育的評量也應從多方面著手，至少應注意下述幾個面向：
一、評量孩子對道德概念的理解。
例如，那些行為可算是誠實的表現。
二、評量孩子的自我概念。
三、評量孩子設身處地的能力。
能否思考自己的行為如何影響他人。
四、評量孩子的社會能力。
例如，與人溝通、解決問題、協調等能力。
因為很多的道德行為依賴此種能力。
五、評量孩子的道德推理能力。
六、評量孩子的道德行為。
7、要著重整體學校之品德教育實施成效。
包括學校本身之道德教育氣氛、學校教職員是否成為品德教育模範與教導者、以及學生之品德（認知、情感、行動）表現。
玖、學校實施品德教育情形
---以臺北市萬華區萬大國民小學96學年度實施情形為例
學校教育的目標在於培育健全的國民，而健全的國民實植基於個人內在人生觀與價值觀的涵養，並外顯於優良行為之中，因此，學生人格的陶冶、生活的自理自律，是教育的環節中相當重要的一環，如何協助小朋友，在教育者身教與言教的引導與同儕良性互動中，養成合群守分、體認生命存在的價值與意義，進而熱愛自己與他人、喜歡並愛護自然環境，以建立一個符合時代潮流的正確人生價值觀，是學校刻不容緩之教育措施，在面對九年一貫課程教育改革的當下，本校有關實施良好的人格教育的配合措施與特色如下：
一、教育措施
﹙一﹚實施生活教育輔導：
1.於學校日或開學日訓導處工作宣導項目中，明列生活教育配合事項，提醒家長共同關心，結合學校與家庭，以充分發揮教育之功能。
2.鼓勵教師擬定具體可行之班級經營計畫，發揮生活教育之效果。
3.落實以輔代訓的生活指導原則，著重身教之功能。
4.於兒童朝會、開學及結業典禮等各項活動，適時進行教育宣導，並藉學藝競賽活動、寒暑假營隊活動，以達潛移默化之效果。
5.違規行為處理，導正偏差行為；教師於執行導護、安全巡查時，隨時發現學童優缺點，落實獎善規過，適時引導，促使內化於心，外顯於行為。
6.重視培養個人衛生習慣，達到健康生活的目標。
7.透過春暉專案工作計畫，使學生認識毒害；交通安全教育，教育學生遵守交通規則；倡導正當休閒活動，鼓勵參加藝文活動，涵養文化內在…等等定期宣導措施，同時運用時事、案例隨機教學，培養學生是非觀念。
﹙二﹚落實品德教育：
1.落實班級經營：
營造和諧有序、互信互愛的班級氣氛，以陶冶學童性情，迎向人生光明面。
2.推動服務學習教育：
成立志工組織、加強童軍團社區服務教育、辦理南亞賑災捐款活動，發揮人飢己飢之精神。
3.表揚榮譽楷模：
進行拾金不昧、模範生、表現優異等表揚。
4.善用制度與方案：
運用榮譽制度、說故事媽媽的宣導，並且推行「加強學生禮儀方案」及「表揚禮儀楷模」，正向增強優良行為。
5.配合節日宣導：
在「教孝月」、「母親節」、「兒童節」、「教師節」等各項節目活動中，強調學生高尚品德之培養。
6.透過認輔制度，使個案學生得以長期輔導，防範犯罪學藝活動及防治幫派滲入校園工作，減少犯罪事件發生。
7.訂定本校「學生輔導與管教辦法」、「違規學生處理辦法」、「學生申訴辦法」等，以建立校園倫理，維護各方權益。
8.落實生命教育，提升生命的價值方面：
﹙1﹚利用週三教師進修時間，邀請專家學者蒞校專題講座，增進教師對生命教育的認識，並分享同仁之心得。
﹙2﹚鼓勵老師在各科教學，將生命教育融入教學課程設計。
﹙3﹚邀請本校故事媽媽演出劇碼「孝順的烏鴉」，讓學生從劇情中體會生命教育的意義。
﹙4﹚對於特殊需求的學生，予以個別輔導。
﹙5﹚轉發台北教育通訊，提供同仁閱讀材料，分享閱讀成果。
﹙6﹚利用時機教學，如：
利用南亞海嘯、印尼大地震等新聞宣導愛心捐款，並邀請慈濟大愛媽媽舉辦「大愛進南亞、真情膚苦難」活動，給予學生珍愛生命、珍惜自己、關愛他人的觀念。
﹙7﹚利用兒童朝會時宣導生命教育有關訊息。
宣導活著真好，告訴孩子不要自殺或自殘是孝順父母的方法之一。
﹙8﹚聘請相關單位（如：
勵馨基金會蒲公英治療中心）到校演講。
於教師朝會時宣導生命教育有關訊息。
﹙9﹚辦理退休教師「生涯教育」，提供師生對生命的歷程認知。
二、具體特色
本校願景為健康、快樂、前瞻、卓越，各項課程及活動均以達成學校願景，發展學校特色為目標，在推動生活教育及品德教育上亦不例外：
﹙一﹚健康：
提供多元活動、良好輔導，培養身心皆健康的學生。
1.落實推動體育相關活動：
本校是萬華區體育群組召集學校，積極辦理體育交流活動：
游泳、籃球、樂樂棒球、五人制足球等。
本校並成立手球、羽球等校隊（另有合唱團及節奏樂隊兩個校隊）、辦理課後社團活動，每學年辦理校內體育競賽並參加校外各種體育比賽。
2.積極辦理多元社團活動：
積極辦理多樣化的課後社團活動（目前有：
桌球社、羽球社、綜合球類、提琴社、長笛社、舞蹈社、象棋社、電腦資訊社、圍棋社、兒童美術社、英語社等社團），聘請學有專長的校外人士和老師擔任教學，提供學生多元的選擇，學生參與人數相當踴躍，除提供休閒、學習管道，並可探索興趣、開發潛能。
3.提供優質學習環境：
設置幼兒攀爬牆、塗鴉牆、生態園區，加強學校綠美化工作、並加強學校各項硬體整建，提供學童優質健康學園，強化「境教」功能。
4.推動小團體、個案輔導：
敦聘專家學者個別指導教師實施小團體及個案輔導工作，提升教師專業知能，並針對中輟生及弱勢族群兒童，提供良好的服務與協助。
﹙二﹚快樂：
形塑優質文化、和諧氣氛，老師高興教，學生快樂學。
1.推動「榮譽制度」獎勵活動：
「榮譽制度」活動的推動：
為增進兒童學習興趣，激勵兒童努力向上，建立兒童的榮譽感與責任心，以鼓勵代替責罰，培育德、智、體、群、美五育均衡發展的健全兒童。
獎勵方式為凡有良好表現，即由老師在學生的榮譽簿上印給一個榮譽章。
榮譽簿上集滿一百個榮譽章，就可以在梅花卡上蓋給一個梅花章。
梅花卡上蓋滿五個梅花章，就可以得到一張榮譽獎狀。
獎狀上可以貼上自己照片或與你所喜愛的師長同學合照相片一張，對鼓勵孩子表現優良行為已有良好成效，值得繼續推廣。
2.與大學社團合作辦理寒暑假學童育樂營活動：
寒暑假與東海大學基層文化服務團、文化大學晨曦社合辦小太陽育樂營活動，小朋友在大哥哥、大姐姐活潑生動的課程安排下，學到許多技能與生活、溝通…能力，小朋友都收穫滿滿。
3.成立幼童軍團隊發展快速：
幼童軍活動在本校積極推動下，學生參加人數和家長加入服務員行列的人數越來越多。
目前分為稚齡童軍（幼稚園~二年級）﹚幼童軍﹙三~五年級﹚、童子軍﹙六年級及升國中﹚三類，本校業經編為「中國童子軍台北市第218團」。
每兩週利用週日上午定期辦理活動，並利用寒暑假辦理跨夜大型活動或校外參觀活動。
4.成立親子讀經班：
本校與財團法人崇德文教基金會合作，辦理假日親子讀經班，讀經內容有：
大學﹑中庸﹑論語﹑孟子﹑孝經﹑詩經﹑莊子﹑道德經﹑三字經﹑弟子規﹑二十四孝﹑唐詩三百首……等等，希望藉此活動除了促進親子互動外，更可培養學生優雅的氣質及高貴的品德。
語文教育、品格教育、
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