造像功德的经典依据.docx

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造像功德的经典依据

造像功德的经典依据

之一《佛说金光王童子经》：

「时有一人种田为业，虽复勤苦而常不足，然于众善好乐修习，于身口分减积财贿，作毘婆尸像以用供养，所获果报我今说之。

「诸苾刍！

彼田业人所获之福，于百千生为转轮圣王王四天下，乘空飞行具足七宝，得大自在身放光明，生生之中受最上乐。

受此福已，又生六欲天中为彼天主，经百千生受大快乐；又百千生为梵天王，百千生为净光天主；百千生为四无色界主，于如是时受天妙乐，后降人间生剎帝力、婆罗门、毘舍之族，常处王位得大自在。

「诸苾刍！

今此童子从天界来，又生王宫，先作福业无能侵损，亦无堕落，后获无漏证于寂灭。

「诸苾刍！

其造像人即金光童子是，所有因果我已说之。

又复有人，或以玻胝迦宝或末尼宝，或金或银或鍮或铜，乃至木石或象牙等，铸写雕镂作佛形像；或有舍利或无舍利，或短或长或大或小，乃至香泥印作佛像，且致如是造像果报。

尔时，世尊重说偈言：

「我于灭度后，　　若男若女等，

　用众宝造像，　　妙香水沐浴，

　又以适悦华，　　志心而供养。

　于后生生中，　　感得端严报，

　一切诸众生，　　瞻仰而无足，

　获种种果报，　　尊贵及快乐。

　以此余善业，　　远离诸烦恼，

　痴暗云翳除，　　如月住虚空。

　后复承胜力，　　往生于天界，

　作天之主宰，　　百劫受快乐。

　于彼寿命尽，　　下生为轮王，

　色相如天身，　　福德而殊胜，

　七宝恒随逐，　　有神通自在，

　巡游四洲境，　　一切得随心，

　后入于圣道，　　乃至证涅盘。

　又复有众生，　　得遇于佛塔，

　中有设利罗（舍利），细与微尘等，

　是人心欢喜，　　作种种供养，

　当获大福聚，　　如前等无异。

　如来变化身，　　普遍于三界，

　是人供养福，　　所感诸果报，

　乃至得名称，　　亦遍于十方。

　身色如真金，　　光明恒晃耀，

　于天上人间，　　受无量快乐。

」

（总言之：

供养佛变化身、舍利塔、造像的福报，最后都能入圣道，乃至名称普闻于十方，成佛身金色，光明遍照（等等）。

于天上人间，受无量快乐）

之二《佛说造立形像福报经》：

尔时，世尊说偈答曰：

「王谛听吾说，　　福地恢上土，

　福德无过者，　　作佛形像报。

　恒生大富家，　　尊贵无极珍，

　眷属常恭敬，　　作佛形像报。

　世世身无患，　　常得天眼视，

　无比绀青色，　　作佛形像报。

　父母见欢忻，　　端正威德重，

　爱乐终无厌，　　作佛形像报。

　金色身焰光，　　犹如师子像，

　众生见欢喜，　　作佛形像报。

　阎浮提大姓，　　剎利婆罗门，

　福人于中生，　　作佛形像报。

　不生边地国，　　不盲不丑陋，

　六情常完具，　　作佛形像报。

　临终识宿命，　　见佛在其前，

　不觉死时苦，　　作佛形像报。

　作大名闻王，　　金轮飞行帝，

　典主四天下，　　作佛形像报。

　作释天名因，　　神足典第二，

　三十三天奉，　　作佛形像报。

　此过出欲界，　　作梵梵天王，

　迦夷众梵恭，　　作佛形像报。

　受福正如是，　　若能刻畵作，

　天地尚可秤，　　此福不可量。

　是故供养佛，　　华香香汁涂，

　供养大士（佛，大丈夫）者，得漏尽无为。

」

之三《佛说大乘造像功德经》：

佛言：

「天主！

诸有曾经作佛像者，皆于过去已得解脱，在天众中尚复无有，况于余处！

唯有北方毘沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。

复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。

优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。

憍梵波提昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。

尸毘罗曾持宝盖，供养佛像；阿㝹楼䭾然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。

有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养——乃至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养——由此福故，皆永离苦而得解脱。

天主！

若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。

若有众生非但为已而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。

」

若有净信善男子、善女人，于佛功德专精系念，常观如来威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧，明了通达无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。

如是等一切功德皆无有量，离众过失，无与等者。

此人如是谛念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，不可称数。

随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。

其人福报，我今当说。

如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱技巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。

是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。

所生之处，常遇诸佛，承事供养。

或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。

或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。

或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。

所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。

所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不踈缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不𤼣跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。

其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。

臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。

若有人于生死中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦复如是。

当知此人在在所生净除业障，种种伎术无师自解。

虽生人趣，得天六根；若生天中，超越众天。

所生之处无诸疾苦，无疥癞，无痈疽，不为鬼魅之所染着。

无有癫狂、干痟等病，癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病，四百四种，皆悉无有。

亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏，不犯诸罪。

「弥勒！

若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁、杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节；若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。

若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生其中。

若言生者，斯则妄说。

」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：

「世尊！

如来常说善、不善业皆不失坏。

若有众生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷疾苦，寿命夭促。

后发信心，造佛形像。

此众罪报为更当受？

为不受耶？

」

佛告弥勒菩萨言：

「弥勒！

汝今谛听！

当为汝说。

若彼众生作诸罪已，发心造像，求哀忏悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。

我今为汝广明此事。

弥勒！

譬若有人宿行悭悋，以是缘故，受贫穷苦，无诸财宝，资用匮乏。

忽遇比丘先入灭定，从定初起，即以饮食恭敬奉施，此人施已永舍贫穷，凡有所须悉如其意。

弥勒！

彼贫穷人，先世恶业及所得报，今何在耶？

」

弥勒菩萨言：

「世尊！

由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永离贫穷，大富充足。

」

佛言：

「弥勒！

如汝所言，当知此人亦复如是。

由造像故，彼诸恶业永尽无余，所应受报皆不复受。

弥勒！

业有三种：

一者、现受；二者、生受；三者、后受。

此三种业中，一一皆有定与不定。

若人信心，造佛形像，唯现定业少分容受，余皆不受。

」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：

「世尊！

如来常说有五种业最为深重，决定堕于无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。

若有众生先作此罪，后于佛所生净信心，造佛形像，此人为更堕于地狱？

为不堕耶？

」

佛告弥勒菩萨言：

「弥勒！

我今为汝重说譬喻。

如或有人手执强弓，于树林间向上射叶，其箭彻往，曾无所碍。

若有众生犯斯逆罪，后作佛像，诚心忏悔，得无根信（无根信--无明信。

不懂这样做的究竟利益，但去做了。

），我想微薄，虽堕地狱还即出离，如箭不停，此亦如是。

又如比丘得神足通，从海此岸到于彼岸，周旋四洲，无能碍者。

此人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼宿业所能为碍。

」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：

「世尊！

诸佛、如来是法性身，非色相身。

若以色相为佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以悉具有诸相好故。

或有众生坏佛法身，法说非法、非法说法（是指谤法业，把正法当做错误的，把妄想当做正法），后发信心而造佛像，此之重罪为亦销灭？

为不得灭？

」

佛告弥勒菩萨言：

「弥勒！

若彼众生，法说非法、非法说法，唯以口言而不坏见（有口无心，听别人怎么样说，自己就怎么样说了。

并不是自己的见解），后生信乐，造佛形像，此先恶业但于现身而受轻报，不堕恶道，然于生死未即解脱。

」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：

「世尊！

若有人盗佛塔物，盗僧祇物、四方僧物、现前僧物，自用与人，如己物想。

世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。

然彼众生作是罪已，深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪为灭不耶？

」

佛告弥勒菩萨言：

「弥勒！

若彼众生曾用此物，后自省察，深怀愧悔，依数酬倍，誓更不犯。

我今为汝说一譬喻。

如有贫人，先多负债，忽遇伏藏，得无量宝，还其债已，长有余财。

当知此人亦复如是，酬倍彼物，又造佛像，免诸苦患，永得安乐。

」

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：

「世尊！

如佛所说，于佛法中犯波罗夷（四根本罪）不名为生。

或复有人作斯罪已，发心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再生不？

又于今生、第二、第三、第四生中，获证法不？

」

佛告弥勒菩萨言：

「弥勒！

譬如有人身被五缚，若得解脱，如鸟出网，至无碍处。

此人亦尔，若发信心，念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于生死中速出无碍。

弥勒当知！

乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。

此人随于何乘而起愿乐，即于此乘而得解脱。

若但为成佛，不求余报，虽有重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。

」

尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念：

「如来过去为造佛像？

为不作耶？

设若作者，云何寿命而有限极，有病，有苦？

所居国土多诸秽浊，不得清净？

」

时波斯匿王承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：

「世尊！

我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。

然佛、世尊曾于一时，被佉陀罗木刺伤其足；又于一时遇提婆达多推山迸石，伤足出血；昔复一时唱言有病，命遣耆婆调下利药；又一时中曾患背病，令摩诃迦叶诵七菩提分，所苦得除；复于一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时于娑罗村中，三月安居唯食马麦；复曾一时乞食不得，空钵而还。

如世尊言：

『若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病。

』世尊往昔为曾作像？

为不曾作？

若于昔时作佛像者，何因而有如是等事？

」

佛告波斯匿王言：

「谛听，谛听！

善思念之！

当为大王分别解说。

大王！

我于往世为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。

以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身坚如金刚，不可损坏。

大王！

我念过去于无量劫生死之中造佛形像，尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共相应。

然未曾于一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事。

大王！

若我昔时曾作佛像，今有残业受斯报者，我复云何作无畏说，言造佛像决定能尽诸恶业耶？

大王！

我于过去给施无量饮食、财宝，云何今时乞求不得，而食马麦？

傥今此事而有实者，云何我于无量经中种种赞叹檀波罗蜜，说其福业终不虚也？

大王！

我是真实语者，不诳语者。

我若欺诳，况余人乎！

大王！

我已久断一切恶业，能舍难舍，能行难行，所舍身命过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤、病苦、食噉马麦、饥渴等事？

若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？

大王！

诸佛、如来常身法身，为度众生故现斯事，非为实也！

伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅盘，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生见如是相。

大王！

我于世间现于如是众患事者，欲示众生业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，国土清净。

大王！

诸佛、如来无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是种种示现。

」是时波斯匿王闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：

「世尊！

有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。

世尊！

若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？

当来得作勇健丈夫，求佛果不？

得作知恩报恩人不？

得具智慧大慈悲不？

于生死法能厌离不？

除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？

」

佛告弥勒菩萨言：

「弥勒！

若有女人能造佛像，永不复受女人之身。

设受其身，则为女宝，尊胜第一。

然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。

何等为五？

一者、生孕子息；二者、种族尊贵；三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；五者、姿容美正。

「弥勒！

一切女人有八种因缘，恒受女身。

云何为八？

一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。

若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。

「弥勒！

有四种因缘，令诸男子受女人身。

何等为四？

一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妬。

若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。

若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。

「弥勒！

有四种因缘，令诸男子受黄门身。

何等为四？

一者、残害他形乃至畜生；二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。

若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。

「弥勒！

有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。

何等为四？

一者、于尊敬所而有承秽；二者、于男子身非处染着；三者、即于自己而行欲事；四者、詃卖女色而与他人。

若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

「弥勒！

复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。

何等为四？

一者、或嫌或戏，谤毁于人；二者、乐作女人，衣服庄饰；三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德，妄受其礼。

以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。

若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

「弥勒！

有五种悭，能坏众生。

何等为五？

一者、悭惜所住邻邑，由此当于旷野中生；二者、悭惜所居宅宇，当作蛊身，恒居粪秽；三者、悭惜端正好色，当感丑恶、不如意形；四者、悭惜所有资财，当受贫穷、衣食乏少；五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。

若悔己先业，造佛尊仪，则永离悭心，无前所受。

「弥勒！

复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。

何者为五？

一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理，妄行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、极少乃至破二比丘，令不和合。

若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。

「弥勒！

众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。

云何为五？

一者、两舌；二者、恶口；三者、多诤；四者、多瞋；五者、巧说相似之言，以行诽谤。

后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，为一切人之所爱敬。

何以故？

诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等、种种希有功德法故。

「善男子！

假使有人以三千大千国土抹为微尘。

复碎彼尘，一一尘分等彼三千大千国土微尘之数，有如是等碎微尘数三千大千国土。

设复有人取一碎尘，以神通力往于东方，一剎那顷过彼所碎微尘数三千大千国土，第二、第三后后剎那皆亦如是，乃至终彼碎尘数劫，彼诸劫中所有剎那，一一剎那各为一劫，经尔许劫剎那剎那，皆度如前碎微尘数三千大千国土。

如是毕已，乃下此尘。

是人还来，更取一尘，复往东方过前一倍，下尘而返，至第三尘，倍于第二。

如是次第转倍于前，乃至尽此碎微尘数。

如说东方，南、西、北方皆亦如是。

是人四方所经之处，一切国土尽末为尘。

此诸微尘，一切众生共挍计筹量，容可知数；于如来身一毛孔分所有功德，不可知也！

何以故？

诸佛、如来所有功德无有限量，不思议故。

「善男子！

假使如前微尘等数舍利弗等所有智慧，不及如来一念之智。

何以故？

如来于念念中常能出现过前尘数三昧、解脱、陀罗尼等种种无量胜功德故，诸佛功德，一切声闻、辟支佛，于其名字亦不能知。

是故若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼。

」