最新上梦下参老和尚开示于上海复旦大学.docx
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上梦下参老和尚开示于上海复旦大学
上梦下参老和尚开示於上海复旦大学
企业之道时间：
2009年12月19日
诸上善人慈悲，今天是个特殊的因缘，这是我意想不到的，这就是“道不虚行”。
道不虚行是什么意思呢？
我在五台山的时候自己修行，没有外游、也不接触人、看着是空的；但一到了上海就不空了。
这个不空的原因就是给要大家结缘的意思。
行道的人在山里修道，到了人多的地方他就和众生结成佛的缘，就是在有因缘的时候，要把自己修行的所得贡献给大家，这叫“道不虚行”。
我们在座的很多朋友不见得都是学佛的。
也许以前没闻过佛法，也有些个深入的。
什么叫佛？
佛是印度话，叫“佛陀耶”。
“佛陀耶”在我们中国传了快三千年了。
把“陀耶”给略了，就剩一个“佛”。
那把佛就人性化，当成一个人,人修成了就叫“佛”，其实不是这个意思，印度话说全了“佛陀耶”，翻成中国话就是觉悟的“觉”，明白的“明”，觉悟明白这就叫佛。
当你觉悟了明白了，就是佛。
觉悟什么呢？
明白什么呢？
为什么这世界上寿命有长有短？
在人生过程当中有穷有富？
咱们在这个复旦大学都是高级知识分子，但农村里连小学都没读过的人也有。
这是不是绝对的不平等？
应该人人都要平等的，那么出现了有贫、有富、有贵、有贱、有的文化很深，有的一点没有，为什么会有这麽多差别？
这就说到我们佛教所讲的——因缘。
他没这个因缘、善根就接触不到。
所以，现在我们每位道友今生所受的，都是你前生所做的果，前生做的是因，今生得果。
那你今生所做的又是因，得未来的果，这就是“因果相续”。
就我所知道很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。
成就了又如何呢？
并不是做贸易就赚钱，也有失败的。
在你经营一些事业的时候，有成有败；在你学习知识的时候，有深有广。
但是你在世间的知识是有限的，而出世间的文化知识是无限的。
那我们这些个和尚，他所学的文化是无限的，这个大家没学习过是不能理解的。
我今年九十六，我从十六岁出家，小学也没念过，但是我在十九岁时开始讲经，再以后就做法师了。
这个差别是哪里来的？
没差别。
是前生的因，今生的果。
有些人过目成诵，我虽然没达到这个程度也差不多，我什么书看了一遍不看第二遍了，为什么？
这是我前生修的，无量生修来的，积累来的，那你前生没修过，今生就不行了。
佛教不讲断灭。
说我们人死了，你永远死不了！
这叫相续。
把你过去所做的善也好、恶也好，你所积累的财富你今生还可以享受。
我们做贸易的，有的顺顺利利，有的一做就赔了。
我有两个弟子都在广东深圳。
他们是弟兄，也同样作鞋的生意；一个发的很，一个做不起来。
为什么？
这就是我们佛教讲的过去的福报。
佛教是讲相续不断，今生你所受的是你前生所做的，要问你未来如何，你今生做的你未来要受。
如果说我们欠人家钱，你无论走到哪里你都要还，下辈子人家当主人你去打工，还得要还。
这就是佛所讲的因果论。
你前生种什么因你今生受什么果。
你不要报怨。
你今生做的来生受。
这叫“因果循环”。
有的人一生都很幸福，有的人一生波波折折。
如果爱吃海鲜，杀业很重。
身体经常害病，不一定是现生，你前生所做的杀业重，今生就经常害病。
你断畜生、断人的生命你今生寿命也不长。
如果你没杀过生，你的寿命一定长。
这个就是佛教所讲的因果论。
什么因结什么果，你种桃子绝不会结出梨子。
不过现在稼接可以，稼接得经过科学手段，有些个手段可能改变。
没这个手段你改变不了。
改变人生的秘决
如果我们信佛了，就可以改变我们的人生。
过去的业，今生把它消了，业消了就等于还债了，那你今生就享受了。
但没有这个机会呀！
哪有这个机会给你消业？
说我信佛了，不见得。
当你刚信佛的时候，不是一信就把业消了，信了还得去做呀，做了才能消业。
一般人说信佛，这个信不算信，这叫欣乐心。
在佛所教导我们的教义讲，觉知前念起恶——觉到前念不对了，后头就把他改了。
马上停下来了，恶不相续。
这样子，你遇到什么事情，意念可以转变。
如果你相续心念转变不了，改变人生就很难了。
但是我们现在感觉我们思想不对头，改变了，不能这样做。
只有“觉知前念起恶，止其后念不起者”，这在我们佛教说才算有信心。
信佛是有条件的。
不是拜拜佛、看看相，磕三个头就算信佛了。
要从你心地上说，心从来没起过伤害别人的心。
不只是人乃至我们看见的蚂蚁，看见有生命的东西。
你看见你就恭敬，决不随便伤害它，这才有信心。
能够知道自己前念错了、不相续，后念不起，这算你信佛入门了，才算有信心。
像我们进庙里拜拜佛，受个三皈五戒，这个不算。
就是觉到前念不对，后念能改正这叫有信心。
修这个信心得修多长时间？
佛常说八万大劫，一劫是亿万万年那么长的时间，所以你看到每一个出家人，他不是今生才发心出家修行的，多少生他都发心了，没修成。
所以他这一辈子又来了。
这不但在我们出家道友里面有，你们当中都有。
有些人智慧很大，一学就会，有些人学十年、二十年也学不通。
为什么？
前生没有这个因。
我们有很多道友做贸易，有的做贸易顺顺利利的达到目的。
达到什么目的呢？
发财啊！
有些做一样的生意，但他做就不行。
什么原因？
都不是现生的。
所以，看见别人富贵，你不要羡慕，你多做好事，莫问前程。
他的富贵不是现生的，是前生修来的。
发了财不去用来帮助别人，却用这个财帮人造恶、做恶业，那你福报就消失了。
慢慢的你做什么事业不见得成功，总是波波折折。
如果你一生事业都成功，就说明你前生善业很多。
佛教不讲断灭，比如说，我们和尚看的是十世。
师父收徒弟看他有善根没有，这个大家没有经过是不知道的。
所以一点一滴都有因果。
因缘跟着就是因果，善有善报，恶有恶报，若有不报，时候未到。
到时候自然报了。
有很多资本家，到时候就受报了，我在北京看到的很多，到时候你自身当中就起了变化。
为什么？
你了解了解他的心理，了解了他家的历史，就不难明白了。
集善之家福荫万代
山西有一家搞贸易的，他从来不取高利，也不干大买卖，柴米油盐酱醋茶，只占一分利。
他的生意从宋朝到现在一千多年了，相续不断，多少个灾难他们家从来没受过损失，这叫积德。
当暴发户作善业，要看如何用心。
佛教有部经叫《大方广佛华严经》,分八十品。
其中一段就讲善恶业报。
有的人一生种下福报,千生万生都享受幸福;有的一生种下，当生就消失。
这个关键是在我们做善业时的发心不一样。
有些善是真心的，当他自己发了财，他要行布施帮助别人，他的财富永远绵绵流长相续下去；有些个暴发户自己发了财了，看不起穷人，一文不舍，不肯帮助别人，这个绝对不长。
这个富啊，富不过三代。
要想富得久远，那你要多做好事，莫问前程。
这个好事不是说供养佛、供养法、供养僧才是好事，是看别人受难的时候帮助他一下，这就叫做好事。
现今世界，慈善事业做得很多，但是办慈善必须得真心实意的办，不要假借慈善事业而去敛财。
现在做慈善事业不真实啊！
做善的还要加虚伪，做善事不是要名的。
真正的帮助别人，要让别人得到实在利益，咱们说做好事，在我们佛教讲叫做功德。
行一切善以布施为首，就是要帮助别人。
帮助别人不一定是钱财，别人有危难了，帮助他一下。
别人有困难了帮助他解决，就是助人为乐。
这就是佛教的菩萨道。
菩萨道就是没有自己。
帮助别人，让别人得幸福，把自己摆到最后。
但愿众生得幸福，不为自己求安乐，这是菩萨的发心。
他心里所想的就是一切人，没有想到自己，这就佛教所讲的菩萨。
这个菩萨不一定现的是出家人，在家的道友里也有。
要能处处用心，想到别人的困难，解决别人的痛苦，这就是佛教导我们的利益众生，这样的人，他就是菩萨。
我现在给大家讲的，是把佛教都讲成世俗化了。
什么叫世俗化呢？
用世间的语言，没有讲佛教的语言。
对没有研究过佛经的，用世间的语言讲，大家都能听懂，就是“帮助别人”。
所以观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，这些个大菩萨都是帮助别人的。
“菩萨”是印度话，印度原话叫“菩提萨埵”，翻成我们中国话叫“觉有情”——让一切有情都觉悟。
觉悟什么呢？
觉悟不贪、不嗔、不痴、不要发嗔恚心、不要发脾气、不要随口骂人、不要随口责备人，要能尊重一切人，这就是菩萨。
文殊化猪巧示平等
佛教讲，山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏菩萨、浙江普陀山观音菩萨，这四大名山大家都知道。
菩萨是尊重一切众生的。
在这儿我给你们讲个故事：
文殊师利菩萨，他化现的并不是全都是人，他有时变猪，变猪是来度猪的。
在明朝的时候，有个老和尚朝五台山。
山上的一个和尚说：
“你帮我带封信，带到山下交给百合”，这个出家人就答应了。
下了山他想“百合在什么地方？
这是什么人呢？
我带到哪里去呀？
”他走到荆州一个县，在一个农村里，他听见人家喊“百合，百合”，这回他想“可算找见百合了！
”,他就去找，一看啊是头猪。
这个村子的大户很有钱，做养猪事业。
这些猪里有个头头，这个头头就叫百合。
这个老板所有的猪，都不要亲自管，这个百合给他管得井然有序，它们生活得很好。
这个老板就把这群猪的领导就叫百合。
带信的出家人一看，把这个信交给猪啊？
这个猪叫百合呀！
他想“管他去呢，反正把信交给它就是了”。
于是就把这封信给了这头猪，这个猪拿信这么一照，前腿一立就死了。
老和尚看到这种情况，赶紧把信拿来一看，原来信上写的是“你该回山了”，就这五个字，那头猪就是文殊师利菩萨化现的。
随缘现身凡圣同居
在我们佛教讲那些个大菩萨，要度他有缘的人，不一定现的都是人身，也不一定现的都有权、有财富、有力，都不是的，有的现得非常的苦恼。
另一个示现在天台山。
文殊、普贤都示现在人间，示现的是人间普通的和尚，一个是做饭的，一个在山里住洞。
住洞的那位经常到庙里找大寮做饭的师父要饭，这个要饭的是文殊，做饭的是普贤。
那么同时有阿弥陀佛化现的丰干比丘，他化现很多种身的。
所以，佛菩萨到人间来利益众生，并不是咱们现在看的佛像，或者很庄严的这些个和尚，而是示现很多很多种身。
我说这个是什么意思呢？
就说凡是我们佛教的弟子，看见那些个不起眼的和尚，或者穿得破破烂烂的，那才是真人——真人不现相。
那是不是都是这样子呢？
不是的。
随缘！
当他示现的时候，得和这一方的众生有缘，就示现度这一方众生，随缘示现，有的示现宰官身、有的示现菩萨身、有的示现普通人、有的是变成大富长者。
再给大家讲个故事。
大家知道在印度，佛有祗树给孤独园精舍，有个发心的菩萨叫给（ji）孤独长者。
有一天他到亲戚家去走走，他看见他们都忙的不得了，他问你要供养什么人呢？
这么尊贵啊？
那个亲戚跟他说，我们供养的是释迦牟尼佛。
给孤独长者一听见佛的名字，浑身颤抖。
（听见名字他就浑身发颤，这个是他过去的善根。
）于是他回到他的家中，给佛修了个精舍——佛经里面经常提到的“祇树给孤独园”。
给孤独长者在修精舍的时候，舍利弗用神通让他一直看到六欲天，他往天上一看，天上正在给他修一个宫殿。
舍利弗跟他说：
“你给佛修祇园精舍还没修好，天上的精舍已经修好了。
”自然的，这叫感应。
这就是当我们做一件善业的时候，你起心动念，做善业这个“应”就来了。
感是什么呢？
你自己的果报，将来你会享受。
因为给孤独长者他没发愿成佛啊，所以他得到的是天上的果报。
我们无论做什么事都是一样的，在你发心刚要做的时候，你的未来果报已经成熟在那了。
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