第二十章 龙图腾.docx
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第二十章龙图腾
第二十章 龙图腾
在前面的许多章节，我们用大量的篇幅研究了龙的起源，弄清楚了龙究竟是怎样起源的。
归纳起来就是，华夏民族的祖先最初是根据自然现象龙卷风像一条在天上飞舞的大蛇，根据它发出的声音取名叫龙；龙的威力巨大，人们对龙产生恐惧；龙还能带来降雨，祖先居住的北方地域经常春旱少雨，因此华夏祖先又期盼龙的出现播洒甘露解除干旱。
由恐惧到崇拜，由自然现象演变到神，我们的祖先把龙做为图腾标识，在经历了8000年的漫长历史进程中，龙的形象不断变化逐渐完善，龙最终成了中华民族的图腾标识。
对于龙是中华民族的图腾，目前也看到一些不同的说法，存在争议，主要是对图腾的概念存在争议，本章重点
分析什么是图腾，论述图腾是标识，图腾是旗帜，华夏民族的祖先为什么会选择龙做图腾，龙图腾的发展演变过程。
由于有了前面的铺垫，我们现在论述什么是龙图腾，就显得容易了。
一、什么是图腾
（一）图腾概念
图腾一词来源于印第安语"totem"，音译名。
可是不知道什么原因，许多关于图腾的文章以及XX百科等在解释图腾时，都要强调：
“图腾动物与氏族有亲属、血缘关系”。
“在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
”
我们把“认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
”的观点称为“血缘说”。
（二）血缘说的误导
在血缘说的观念支撑下：
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。
图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
人与图腾有三种认识：
１、图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称。
２、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来。
３、图腾是群体的保护神。
这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。
但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
有关图腾动物与某些族群有血缘亲属关系的传说，网络上有许多，例如：
在辽阔的北方，还有许多其他部族生息繁衍在这块土地上，他们都有各自崇拜的图腾。
如布里亚特人、达尔哈特人崇拜熊。
布里亚特和达尔哈特人常用《dbege》（祖先）、《qairqan》（神圣的）、《otog》（熊的另称）来称呼熊，将它看成是猛兽之王。
在猎熊时，他们遵循从古以来传承的“熊祭仪”，举行许多奇特的祭祀仪式。
据传说有这样一则故事：
一个女人与一只熊相遇，并逐渐熟悉接近，后来这个女人生下了与熊相似的几个孩子，把孩子养大后，她又回到熊那里。
临行前留下话，三年内不要杀熊，那样做就等于杀死我。
但是孩子们还是违背了母亲的告诫，第三年头上杀死了一只熊，当开熊腹时，竟看到那女人的乳房在里面。
俄国学者，地理学家II.K.卡扎罗夫于19世纪末在漠南蒙古地区旅行时，在青海记录了一则柴达木盆地的蒙古人把熊作为自己祖先的故事：
有一个年轻的女人，名叫“灰腾”。
一天她进入猛兽出没的夏赛义日山中，正在他深恐走入绝境而徘徊时，一个绿色的猛兽悄然出现在她附近，她见了大吃一惊，吓昏过去。
这个野兽十分怜惜这个被吓坏了的女人，给她送来了食物，亲切地照顾她。
不久，他们相互依恋，同居生活，生了一只熊。
柴达木的蒙古人和藏族人都崇拜熊，称它为“天狗”。
再如：
蒙古族的图腾动物是狼，就有传说远古时，蒙古部落与其他突厥部落发生战争。
蒙古部落被他部所灭，仅幸存两男两女，后来子孙繁衍，其中一个部落的首领名叫孛儿贴赤那（意为苍狼），他的妻子名叫豁埃马阑勒（意为白鹿），他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。
苍狼在蒙古草原上的诸多民族中都是做为图腾的存在，《萨满论》中有言：
“他从黑暗中的一点微光处走来，是一只巨大的苍色的狼”。
网络上有许多少数民族及外国民族关于图腾动物是人类祖先的传说，这些传说只能起到吸引读者眼球的作用，仔细分析研究，就感觉到“血缘说”图腾观念其实却是非常荒谬的，是后人编造的噱头。
全世界各个民族都有自己的图腾，我们先看看外国各民族的图腾有哪些：
１、俄罗斯：
北极熊
２、法国：
大松鸡
３、德国、突厥：
狼
４、英国：
狮子
５、巴西：
美洲虎
６、阿根廷、墨西哥、哥伦比亚和委内瑞拉：
美洲狮
７、印度：
大象
８、尼泊尔：
黄牛
９、乌兹别克斯坦：
凤凰
１０、哈萨克斯坦：
飞马
１１、吉尔吉斯：
雄鹰
从这些图腾动物的分布规律，我们发现图腾动物与地域有直接关系。
各个国家的图腾之所以不同，是因为地域不同，不同地域所产的动物不同，因此，各个国家或民族均以有当地特点的主要动物做图腾。
这些图腾动物不可能与这些国家民族有亲属、血缘关系，现代医学通过DNA基因检测，人类与动物没有任何血缘关系，这些国家不可能承认这些动物是他们的祖先、保护神。
我们再来看看中国各民族的图腾：
（1）以动物做图腾的民族有：
柯尔克孜族：
鹿图腾
水族：
鱼图腾
傣族：
孔雀
锡伯族：
马
东乡族：
三只绵羊
塔塔尔族：
一只绵羊
赫哲族：
鱼
维吾尔族：
鹰和弯月
阿昌族：
大象
俄罗斯族：
鹰
裕固族：
踏云的鹿
哈萨克族：
天鹅
独龙族：
牛头
蒙古族：
狼
满族：
龙、熊
汉族：
龙、凤
高山族：
蛇
德昂族：
龙
（2）以植物做图腾的民族：
苗族：
枫树叶
么佬族：
竹
（3）以地标建筑物作图腾的民族：
藏族：
布达拉宫
白族：
三塔
回族：
清真寺庙
（4）以用具做图腾的民族：
傈僳族：
弓、剑、
怒族：
四弦琴
壮族：
鼓
珞巴族：
宝剑
还有一些民族同时存在多种动物做图腾，不再详细例举。
从以上各我国各民族的图腾可以看出，作为图腾标识的不仅有动物、植物、还有建筑物、工具、乐器等。
如果说图腾的定义必须是与这个民族有亲属血缘关系，虚构的不能作为图腾，那么某些民族用建筑物、乐器、工具做图腾又怎么解释呢？
难道建筑物、乐器、工具也有亲属、血缘关系，是祖先保护神吗？
很显然，图腾观念的血缘说是非常荒谬的，不仅建筑物、乐器、工具图腾与族群没有亲属、血缘关系，植物、动物图腾与族群也不存在亲属、血缘关系。
比如，赫哲族的图腾是鱼，鱼与赫哲族人有亲属血缘关系吗？
鱼是赫哲族人的祖先吗？
赫哲族人祖祖辈辈在乌苏里江靠捕鱼为生，鱼是赫哲族人离不开的食物。
用血缘说无法正确解释图腾。
例如，龙是中华民族的图腾，有人就利用血缘说否认龙是图腾，提出：
“龙与中华民族有血缘关系吗？
龙是华夏民族的祖先吗？
龙是虚构的，龙不是祖先，龙怎么会是中华民族的图腾呢？
”
我们就反问：
老虎，熊，狼，老鹰，曾经是一些民族的图腾，这些民族与这些动物有血缘关系吗？
动物与人类显然没有血缘关系，动物也不是这些民族的祖先或保护神。
现代在研究图腾文化时，把图腾动物当作原始人的祖先是一种误解，就像古人把“龙”当作水中神秘动物一样。
图腾文化研究始终处在血缘说错误的理念误导，研究的成果显得十分混乱，许多图腾文章不能自圆其说。
（三）正确的图腾概念
那么图腾确切的含义究竟是什么呢？
英文图腾的原文是totem：
1、aclanortribeidentifiedbytheirkinshiptoacommontotemicobject.
2、emblemconsistingofanobjectsuchasananimalorplant;servesasthesymbolofafamilyorclan（especiallyamongAmericanIndians）
这两句英文翻译成汉语的意思是：
1、一个氏族或部落的血缘关系由他们共同的标识来识别。
2、由动物或植物组成的标志；作为识别一个家庭或氏族的标志（特别是在美国的印第安人）图腾动物它只是一个标识，是一种象征。
在汉字词典里，图腾的解释是：
人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标识。
图腾的本意就是标识或象征，是识别家族血缘关系的标识。
标识相同，表明血缘关系相同。
用动物做标识不是说祖先来自某种动物。
不是它的亲属、血缘关系，也不是什么保护神。
不知道是什么人在翻译英文时，发现有家庭、氏族、亲属、血缘关系等单词，或许是没有弄明白totem原文的含义，就解释图腾是家庭亲属、有血缘关系。
当有人发现血缘关系有些解释不清，动物和人类怎么会有血缘关系呢，就认为图腾动物是祖先保护神。
也许某个权威人士就这样认定了，图腾动物是氏族的祖先保护神，有亲属、血缘关系，大家就都跟着这么说。
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。
并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
那么，什么叫图腾？
严复先生强调：
“图腾是群体的标志，旨在区分群体。
”他并没有说“图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同
氏族有亲属、血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
”
现在不应该让错误的图腾观念再继续下去了，应该纠正这个错误的观念，恢复图腾的本意。
二、图腾是标识
图腾它是区别家庭、家族族血缘关系的标识，是一个部落民族的标识。
我们已经知道伏羲“定姓氏、制嫁娶”就是用动物或植物以及官职、住所、方位、工具、乐器、建筑物等做姓氏，以此来区分家庭或家族亲属、血缘关系，也就是相同图腾标识的男女是相同的血缘关系，相同血缘关系的男女不能婚配，不同图腾标识的男女可以婚配，这就是原始社会图腾标识的作用。
在我国古代原始社会有家庭、家族的姓氏图腾，也有部落、民族的图腾。
这是因为旧石器时代是原始社会，还没有出现文字，区别家庭、家族的标识只能是画符号。
画动物符号做标识，也就是我们现在说的图腾。
英文totem叫做图腾，汉语叫做标识、象征。
原始社会人类的活动范围相对要小，人类的主要活动是打猎、捕鱼、饲养动物等，人类最熟悉的是动物，因此，用动物做标识来区分家庭、氏族血缘关系是最简单、最容易的事情。
区分血缘关系的目的是为了避免近亲婚配，所谓图腾禁忌，就是指相同图腾标识的男女不准婚配，不同图腾标识的男女可以婚配。
例如，一个蛇图腾标识的男子可以和鸟图腾标识的同辈任何女子进行婚配，一个蛇图腾标识的女子也可以和鸟图腾标识的同辈男子进行婚配。
反过来同样，一个鸟图腾标识的女子可以和蛇图腾标识的同辈任何男子进行婚配。
原始的母系社会虽然实行的是群婚制，人们只知道其母，而不知道其父，但是，原始人也懂得血缘相同近亲结婚的危害，也就是我们现代婚姻法规定的近亲男女不准结婚的道理是一样的。
原始人长到成年的时候，部落要举行成人仪式，施洗割之礼，文身黥刻，把标识纹刻在手臂上或后背上，向年轻人讲述图腾标识的意义，告诉他们相同图腾标识的同辈人是血缘相同的亲兄妹，亲兄妹是不能发生性的关系，不能婚配，否则生育的后代不健康。
为了引起年轻人重视，族群的长辈告诫年轻人，这是神的旨意，必须遵从，违背了神的旨意，会受到神的惩罚。
从这个意义上讲，图腾标识起到了保护神的作用，它保护子孙后代健康生长。
因此，图腾标识就演变成了保护神，人们必须牢记遵守神的旨意，祭拜图腾也就显得非常庄重。
原始社会的图腾标识是多种多样的，每一个家庭、家族都有各自的姓氏标识（具体标识参见中国姓氏图腾）。
无数个家庭、家族在一起组成了一个部落或族群，因为原始社会还没有产生国家，我们只能把在一个较大领域范围内共同生活在一起的由不同家族血缘关系建立起来的社会组织叫做部落或族群。
也就是说，一个部落或族群里有多种图腾，少则七、八个图腾，多则十几个图腾，甚至更多，共同在一起生活。
在伏羲、女娲时代，伏羲给每个家庭、家族规定了不同的图腾标识，古人能知道的动物几乎都用来做标识，也满足不了迅速增长的家庭需求，因此，除了动物标识以外，植物也用来做区别家庭血缘关系的标识，居住的方位、使用的工具、甚至吃的食物都可以用来做图腾标识。
在《山海经》这部古籍里，我们看到许许多多奇怪的国名和许多奇怪的人，例如：
结匈国，那儿的人都长着像鸡一样尖削的胸脯；
羽民国的人长着一颗像鸟一样的头，身上长满了羽毛；
讙头国这儿的人面孔像人，但嘴巴像鸟喙，以捕鱼为其善长；
厌火国的人身子像猕猴，一身黑毛；
贯匈国的人胸上都生有一个透过胸腔的洞；
交胫国的人两脚是左右交叉着的；
三首国人的样子更奇特，一个身子上生着三颗脑袋；
长臂国的人两手下垂至地；
南方祝融，兽身人面，乘两龙；
三身国的人，一首而三身；
一臂国的人，一只胳臂，一只眼睛，一个鼻孔；
奇肱国，一只胳臂，三只眼睛；
丈夫国，衣帽整齐，随身佩戴宝剑，一身英雄气概；
巫咸国，右手操青蛇，左手操赤蛇；
轩辕国，人首蛇身；
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙；
北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇；
东方句芒，鸟身人面，乘两龙；
雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹……
现代人读《山海经》很难读懂书中的内容，难道古代各国真有这些奇形怪状的人吗？
其实，《山海经》记载的各种奇形怪状的人，人首蛇身、人面鸟身、兽身人面、一首三身、一臂三眼等等，都是那个时代各国的图腾标识。
不仅家庭、家族图腾标识可以虚构，部落或者国家的图腾标识也是允许虚构的，《山海经》里记载的那些图腾标识都是虚构的。
这是因为随着家庭、家族的增长，人口越来越多，仅有的动物标识满足不了社会发展的需求，因此渐渐淡化动物标识，改用虚构的标识。
再到后来，产生文字以后，姓氏取代了家族图腾标识。
最初的姓氏只有百家姓，现在中国人使用过的姓氏已经达到四千多种。
通过详细的分析，我们现在已经知道了在原始社会国家没有产生之前，图腾是区别家庭、家族血缘关系的标识。
随着社会生产力的发展进步，产生了国家以后，国家也有图腾标识，国家的图腾就不再表示血缘关系了，国家图腾所起的作用是旗帜，是权力的象征。
三、图腾是旗帜
上古时代氏族社会部落之间经常发生战争，掠夺土地.掠夺牲畜，掠夺人口，为了生存，为了扩大本民族的势力范围，部落之间，为了各自的利益经常发生战争。
有战争就需要发动民众，组织民众，原始社会没有我们现在的服装标识，例如现代开运动会各国运动员都有自己的服装标识，原始人没有服装，几乎赤身裸体，顶多围一张兽皮，原始人知道部落之间的区别也要有一个标识。
用什么做标识呢？
用本部落最崇尚的动物图案做标识。
不同的民族所居住的区域不同，遇到的动物不同，各民族崇尚的动物也就不同，因此，标识也不同。
例如：
满族人用熊做标识，蒙古人用狼做标识，俄罗斯族用老鹰做标识，殷人用凤鸟做标识的。
图腾是旗帜，标识的表现形式是旗帜。
把标识图案绘制到兽皮上，平时悬挂在部落广场中央，让标识图案腾空飘扬，战争发生时，标识图被骑士插在马背上，古人以为让部落的标识图奔腾飞舞，是多么的威武壮观的场面啊。
标识图就是旗帜，是军旗、战旗，起到指挥、统帅、号令、壮军威的作用，是权力的象征。
就像现代战争交战双方都有自己的旗帜，其实古代人早就懂得旗帜的作用，只不过年代久远，这些旗帜无法保存下来，我们无法亲眼目睹这些旗帜，甚至连文字记录都难以找到。
我们现在能看到的仅仅是墓葬、石刻及3000年以来的文字记载。
例如：
先秦古籍中所载的龙纹器物最多的是龙旗，仅《诗经》中就有“龙旗十乘，大是承”（《商颂•玄鸟》）、“龙旗阳阳，和铃中央”（《周颂•载见》）、“龙旗承祀，六辔耳耳”（《鲁颂•宫》）等诗句。
这些龙旗均用于享祀仪礼，不仅商王武丁、诸侯王鲁僖公祭祀用龙旗，诸侯来朝助祭周武王时也用龙旗。
伏羲、女娲时代的旗帜就是人首龙身图。
夏朝的旗帜也是龙旗。
到了周朝龙旗的使用比较多了，诗经记载的主要是周朝龙旗；汉朝、宋朝等朝代也都使用龙做旗帜。
到了清朝，龙旗才正式成为大清帝国的国旗。
四、中华始祖用龙做图腾做旗帜
华夏的祖先认为龙的威力最大，龙上连天下连地，龙能扫除前进路上的一切障碍，能将人畜卷入空中，能将巨树连根拔起，能将房屋摧毁，龙的速度迅猛异常，龙是一种恐怖的力量，任何动物和人类在龙面前都显得那么渺小；龙不仅凶猛、力大无比，而且龙还能带来降雨，解除北方地区的干旱。
每当大旱之年，百姓为了盼望早日降雨，期盼风调雨顺，将最好的食物做供品摆放在祭坛上，祈求神“龙”降雨。
那种万民下跪、诚恐诚惶祈求神龙现身的场面现代人是无法想象的。
由于伏羲、女娲时代的人把龙卷风误当作神秘动物“龙”，认为“龙”比任何一种动物都凶猛、更有力量，企图借助龙的威力战胜敌国，壮大本部落的势力，因此，伏羲时代的许多部落都把龙卷风“龙”作为部落的标识。
由于龙卷风作为原始形状的龙，仅仅是像蟒蛇一样的身躯，因此我们看到原始龙的标识就是一条蛇身，这是一条立着的大蛇，一条能飞的蛇。
我们知道原始时代伏羲、女娲文字记载是人首蛇身，我们看见的图案也是人首蛇身，可是为什么伏羲自曰龙师、称自己为龙的儿子，人们又习惯称伏羲人首龙身。
现在我们终于明白了，原来人首蛇身就是人首龙身。
龙卷风做为龙的身躯，它的图像就像是一条大蛇。
伏羲之所以姓风，是因为伏羲认定龙（龙卷风）的实质是风，龙卷风威力最大，伏羲要达到他的统治目的，他要把威力最大的风姓氏留给自己，让别人以动物、植物为姓；伏羲号曰龙师，是彰显他的军队像龙一样威力无比，所向无敌；伏羲以龙记官，是要他的官员像龙一样迅猛，提高效率；伏羲之所以是人首蛇身，那是我们的误解，因为龙卷风的身形与蟒蛇的身形是极其相似的，我们现在看见的人首蛇身，其实就是人首龙身，是龙卷风的身形。
因此，伏羲、女娲选择了“龙”做图腾，伏羲把自己的头像画在“龙”的首级部位，用人首龙身图案做部落的标识，它是权威、权力的象征，达到他统帅全军、战胜敌国实现统治者的目标，我们后人称之为龙头老大，也许是由此而来。
因此，人首龙身图像是华夏祖先最先使用的图腾标识、是旗帜、是统治者的权力象征。
人首龙身图是最原始的龙图腾。
现在我们再来分析伏羲、女娲人首龙身图像，为什么伏羲手拿矩，女娲手拿规？
原来伏羲、女娲是为了加强对部落的统治，告诉人们要遵规守矩，遵守规矩。
也就是服从命令、听从指挥。
也就是人们经常说的：
“没有规矩不成方圆”。
规矩就是纪律，那个时代也许还没有纪律这个名词，伏羲在劳动中首先发现了“规、矩”这两个工具，在使用规、矩过程中悟出了一个道理，即“没有规矩不成方圆”。
因此，伏羲、女娲制定了一些规矩。
伏羲、女娲人首龙身图是在告诉人们要规规矩矩地服从伏羲、女娲的领导和统治。
规矩是是谁定的？
规矩是伏羲、女娲定的。
伏羲制定了什么规矩？
伏羲定姓氏、制嫁娶。
凭什么伏羲、女娲定的规矩要大家遵守？
龙是至高无上的、威力巨大的神，伏羲、女娲人首龙身图就是要告诉人们：
伏羲、女娲是龙子，代表龙神的旨意制定规矩，因此要求民众必须遵守规矩。
现在，我们来再回首史前那场特大洪水灾难，可以想象大洪水把当时的人类物质文明冲刷得干干净净，居住的房屋没有了，吃的食物没有了，亲人没有了。
伏羲、女娲从昆仑山走下来，看到的到处是无家可归的失散幸存的落难者，失去家园、失去亲人的痛苦，也给人们的心灵带来巨大的伤痛。
人们的精神要崩溃了，为了生存活命，人们不顾一切的抢夺食物，发生殴斗、冲突不断；为了繁衍后代壮大部落，群婚、乱伦近亲婚配严重影响了后代的身心健康。
伏羲、女娲就是在这种情况下，把失散的人群重新组织起来，把失落的人心重新凝聚起来，带领人们重建家园，保证部落、民族发展壮大，就需要一种精神支柱，更需要立下规矩。
怎样才能让人们遵守规矩？
人首龙身图是在昭告天下，有真龙天子在此，要遵守规矩，服从号令听指挥。
伏羲、女娲之所以能在短时间内、在大洪水劫难后迅速创建了最伟大的华夏民族，靠的就是这面旗帜——人首龙身图。
因此，人首龙身图即最初的龙图腾是标识、是旗帜、是规矩、是一种精神。
规矩就是民族部落要想发展壮大，必须改变母系氏族社会的群婚制，不准近亲结婚，提高人口生育质量，因此，伏羲定姓氏、制嫁娶立下了繁殖人口、壮大族群、保证生育质量的规矩。
这里还要补充一点，最伟大的母亲是华胥。
伏羲之所以能创建中华民族，伏羲靠龙的精神，打出龙的旗帜，有受民众爱戴的品德，伏羲不仅有智谋还有强壮的体魄，是一个能文能武智慧超群的统帅。
是华胥养育了伏羲，在伏羲之前的社会是母系氏族社会，部落实行的是族群内部婚配制，人们只知其母，不知其父。
群婚制的后果是，近亲血缘关系婚配生育的后代遗传基因有缺陷，身体不会强壮。
华胥踩雷神的脚印怀孕12年，一看就知道是编出来的故事。
但可以说明一点，华胥没有和本部落的男人婚配，一定是和其他部落的什么人发生了交媾，当时不便于说出来，为了掩盖真相，编出一个踩了雷神脚印的故事，族人哪敢追究雷神啊。
非本部落男女婚配，生育的后代显示了基因优势，伏羲因此身体强壮、智慧超群。
伏羲本身已经意识到了，部落内部的乱伦婚姻产生的婴儿肢体不全，智力障碍，他下决心整治婚姻关系，禁止氏族内部男女近亲婚配，一个氏族的女子必须和另一个氏族的女子等量交换，实现对偶婚，一个男子只能娶一个女子为妻。
为了防止以后再出现乱婚，伏羲首先给各个氏族家庭规定了姓氏，然后立了规矩，同姓之间不得婚配，不同姓氏之间可以婚配。
由此可见，伏羲、女娲兄妹成婚是完全不可能的。
伏羲的这一创举，迅速提高了各个族群的人口质量，也增进了各族群之间的团结协作，开创了各民族的大团结。
从伏羲时代开始，原始的母系氏族社会结束了，进入了父系社会，风氏家族华胥的后代风华正茂，华夏民族由野蛮进入了文明。
对偶婚制度虽然是伏羲制定的，但是，第一个实践的是伏羲的母亲华胥。
所以，华胥是最伟大的母亲。
五、龙图腾的发展演变过程
人首龙身图是伏羲、女娲那个时代的图腾旗帜，是华夏民族龙图腾的前期表现形式，作为整个民族的图腾，它不代表家庭、氏族的血缘关系，它起到的是旗帜的作用。
随着时代发展、朝代更迭，人们不可能永远不变更旗帜，总打着一种伏羲、女娲的人首龙身图旗帜。
所以炎帝时代的人首龙身图换上了炎帝的人首。
历代统治者也正是看中了龙的威力巨大，人们对龙充满恐惧，万民臣服祈求神龙降雨的这一特点，才称自己是真龙天子，演绎了那么多真龙天子的故事。
例如《史记•补三皇本纪》，“有蜗氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝。
”
《绎史》（卷九）引《春秋合成图》，“赤龙与庆都合，有娠而生尧。
”
《史记•高祖本纪》，“刘姐尝息大泽之阪……太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。
”
这些故事其实都是为了争夺皇位，或者为了让人们臣服帝王的统治，皇帝给自己编造了一个其母与龙相合，怀孕龙胎，当然就产下了龙的儿子。
做为龙子当然就得做皇帝，这是上天的意图，天是至高无上的，必须服从。
或者在皇帝授意下，手下的御用文臣替皇帝编造的故事。
龙子变更了，人首就得变。
历朝历代的龙子都把自己的头像放在龙的首级部位，就得不断变换人首龙身图，怎样创造一种固定形状的龙呢？
就是说不再因改朝换代更换皇帝而改变龙图。
画家、艺术家们开始研究创作出一种不变换人首的龙，由于原始龙的形象非常简单，龙卷风仅有一条像蛇一样的身躯，统治者认为不太美观，也不威武，就让画家画龙。
经过若干朝代不断创新、加工、美化、塑造，龙的形象逐渐完美，由最初的蛇形，到人首蛇身，再画蛇添足、画龙点睛，头上长角，身上有鳞……
这就是我们看到不同朝代龙的形状各不同的原因，“三皇”时代的龙图腾是人首蛇身图。
伏羲、女娲、炎帝都把自己的头像画在蛇身上，人首蛇身既是龙图腾。
从夏代开始，就不再沿用人首蛇身图了。
我们从出土文物中发现，夏代的龙与马相似，有了四爪。
这是为什么呢？
因为夏代人也想像黄帝一样，骑上能升天的龙，到处云游，可是现实生活中又找不
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