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文字道节选
周老师：
文字道（第四集）
（转）
念
“念”，“念”字是“今天的心”。
每个人最重要是念今天的心。
为什么每天都要念自己的心？
因为过后再反醒就有点来不及，当然也有效。
当时就念当时的心，就能把当时的心清理干净，你的“念”就是现在的心。
念你现在的心，正应了“关心”这个词。
你要关心，就看你心灵的大门是否关闭。
你关心什么？
你不关心这件事你还关心什么事？
你关心了就顺利；你不关就闹、就动。
动了就乱，叫“动乱”。
所以你要“念”，就念今天的心，可不要念别的心。
你今天心很重要，关键在于你的念头，关键在你念不念。
要念念不“忘”――“亡”、“心”。
不要忘了你的心，是否给杀掉了。
志
就像每人有个“志”向，你最大的志向莫过于“士”、“心”。
“士”就是杀的意思。
谁能有士心？
就是“有志者事竟成”。
能杀心的人就是敢于向自己心灵挑战的人，把自己的心清空，空能带来妙有，你很多理想会很容易实现，叫“士心为志”。
现在的人说我有志向、我有志气，实际上都用错了。
古人都只用在心上，如何向你的心灵刺杀。
号、吹（歌）
号淘大哭的“号”，也是号召的“号”。
“号”的人是嘴上吃亏，“号”是口和亏的一半，包括喊号子，肯定耗力，容易沙哑。
所以这个字很有意思，上面是个嘴，把嘴挡住又是个吃亏的“亏”，所以嘴上是吃亏的。
那些能张罗、能喊的人是不是嘴上吃亏的人？
而且这种人嗓子上先吃亏，沙哑，然后现实中让他无力，特别能喊的人往往是乏力的，容易得说话疲劳症，累的时候连说话的力气都没有，“号”就耗气。
包括唱歌一样也是耗气，“歌”右边是欠缺的“欠”，也耗气。
“号”可以理解为哭喊、号淘、叫喊，告诉你，你要在嘴上吃亏。
那些喊口号的人也是嘴上容易吃亏的人。
你看，那些吹牛的人是不是爱喊口号的人？
喊口号的人是不是能吹的人？
能吹的人是不是“嘴”、“欠”两个字的组合？
所以吹牛的“吹”是“嘴”、“欠”。
“号”是嘴亏，告诉你口是最重要的，因为口是业障。
固
固执的“固”告诉我们，把“古”人的东西都用“框”框死了，这个人是固执的人。
试想想我们现在学古人是不是都学死了？
没有一个人活学活用的，有多少人能灵活多变？
往往用现代人的观点去考虑古代人的意思，用现代科学去研究古人的真理学，那就是驴头不对马嘴，怎么能研究得通呢？
！
这种人是固执的人。
把古人的文化用框框起来，你就错了，因为这是灵活多变的。
古人是一字多义，字字句句闪金光。
只有理解了古人的文字，才能找到因果。
那是故事的“故”。
“故”就是因果。
所以不要把古人的东西用“框”框起来、框死了，因为一旦框起来，把它看死了，我们就是个固执的人。
忿、怒、倔
忿怒的“忿”就是分心，把你的灵魂给分出去了，把你的心灵给分出去。
忿怒的人，往往是发完脾气内心乏力。
把心分出去了，能不累吗？
当然这个字，还告诉我们另外一种做人的方法，当你遇到特别生气的事的时候，要学会分心，你分分心就不忿怒了，把事情躲开，把思想赶紧转移，不要针对。
不能分心，人才有忿，就把心分出去，你的心就不灵，就容易有灾难。
人一“怒”，就是奴隶的心，越“怒”越容易被奴隶。
爱发脾气的人、爱发怒的人容易受奴隶一般的罪。
就像倔强的“倔”，是单立人加委屈的“屈”字，告诉你，越倔强越等待受委屈吧，“人之后”就委屈。
当你不如人的时候（当你“人在前”时，你受不了委屈，所以“屈”字在后），当你人在下面的时候，对不起，等着受委屈吧。
所以很多将军，自己当官时不会受委屈的，当人在别人之后，有了皇帝，或者上边还有大领导在前面挡住的时候，记住，人家是以柔克刚，你就要受委屈就像岳飞一样，你总要有“在人之后”的时候。
你只要在人之后，委屈就现到眼前了。
你什么时候受委屈呢？
倔强的“倔”也告诉你得非常清楚。
什么时候做奴隶呢？
“怒”就是奴隶之心。
你要怒，你就对你的心发脾气；可不要对别人的心发脾气。
这就是愤怒的“怒”的另一个含义，向你的心发脾气。
因为心是脏的，所以叫心“脏”（zāng），也叫心“脏”（zàng），一个字。
你要对你的心发脾气，你的心才能清除得彻底。
为什么必须的“必”是一把刀？
而不是用笤帚，更不是用别的工具，因为刀是最狠毒的，用刀来清除心灵，用刀子般忿怒地心对待心灵，你才能树起雄心壮志，向自己的心灵发起挑战。
如果你没有这种怒心，也不可能做奴隶的主人，能把一切降服。
所以，你要忿怒就是对着自己的心，这一个含义。
第二个含义，你要老发脾气，就准备做奴隶让人欺负吧。
恩
“恩”，因为有这个心，感恩的心，你得“恩”。
“因”、“心”而“恩”，古人告诉我们一切的恩惠和因果都在于你的心。
什么原因的心？
就是感恩的心。
什么是感恩的心？
感恩的心就是对一切万事万物的感恩、感激之情。
我们不要认为，我们所得的一切都是应该的；即使是一家的亲人也不要这么认为，人家为我们做了什么，都认为是必须的、应该的。
只要有感恩的心，你的人生就会把自己降到很谦虚、很低的位置，你的生活就会很畅顺，你就会觉得别人都那么好，因为你永远怀着一颗感恩的心，因为感恩而得“恩”。
为什么谢谢的“谢”是一个语言加一个射剑的“射”呢？
一样，感恩的时候自然要感谢、谢恩。
当你谢恩的时候你得“恩”。
这个字告诉我们，语言感谢的力量是很强大的，所以常感谢别人的人容易得福报、容易得幸福的，因为感恩。
试问问：
我们对自己身边的爱人感恩过吗？
我们对身边的父母感恩过，对孩子感恩过吗？
孩子给你带来欢乐，你忘记了，没有感恩，于是他魔性大发，今后变成小魔头来魔你；你对爱人没有感恩过，爱人一直支持着家庭平衡，让你无忧无虑，你可能也没有感恩。
万物皆有灵，你有一颗感恩的心，万事万物都会感激到、感受到你那颗感恩的心。
只要感恩容易，你就会降到最低，有一颗感恩的心你才能低调做人；有一颗感恩的心，你才容易满足。
所以感恩的心是容易带来恩惠的。
法
“法”，到底是什么法？
“法”字，“上善若水”，三点水在左边，随和、随法，因为“上善若水”，因为“仁者无敌”（“仁者”是二个人，敌人再杀只能杀掉一个，还有一个你没有敌人，“仁者”是遇不到敌人的）。
还有就是用“土”把私心盖掉，古人讲“法”就是讲如何把私心盖住，一切法门都不离此法，只要应了这个“法”字，这个法一定是正确的方法。
能让你的私心萌发，不讲心，只讲技术，让你充满欲望，用技术的方法、或某某练功的方法，达到治疗疾病、达到崇拜领袖和师父，这都不是正法。
正确的方法——如何蒙住私心。
而社会上许多方法都让你蒙起私心。
什么什么方法能给你带来多少恩惠；什么方法能让你发财；什么方法让你往生西方极乐世界，说你练吧，练完了能看到释迦牟尼光环，看到某某师父的光环能让你往生西方极乐世界，它不讲如何让你把私心盖住，这个方法一定是歪门邪道，它不是正法。
所以这个“法”字已经告诉你，能把私心埋在土里，永不萌发，这就是“上善”的方法。
但是还要浇水滋润它，但不萌发它，上善若水。
治、疗
就像治疗的“治”，告诉我们三点水要随和，右面治你的私心、治你的嘴。
没有私心的人肯定是没有欲望，没有那么多欲望就没有那么多情感。
你看情感重的人，无论是善人、不善人，包括恶人在内，都是容易得病招灾的。
而那些没有私心的人保准健康，为什么？
无欲则大。
抱着欲望，不符合你的想法就觉得伤心，就认为别人受苦这是不对的，这也叫“私心”。
为什么天要应了你的心呢？
天有天的道理。
很多人说，他不像我想像的那样，他就应该怎么样，结果他没怎么样，我就揪心，这种人还叫“私心”，因为没符合你的心，你不高兴，那还叫“私心”，没符合你的欲望。
“治”，治嘴，祸从口出，病从口入，所以治嘴也很重要。
治私心还要练随和，这三方面，是治疗的“治”字。
“疗”是把一切有病的、揪心的、有烦恼的放下了，却就能治疗疾病。
很有意思。
古人把如何治疗疾病也告诉你了。
如何治？
治什么？
治私心。
我想古人治病可能不用医药，因为他知道病往上串，就是患者的“患”，他把这个心一拿掉，他发现病就好了。
修心都能成佛、成道、成伟人、成圣人。
疾病和伟人、圣人之道何也？
不能放在一起。
所以我总是坚信，以圣人之道治庸人之病一定是妙不可言，一定是微不足道。
所以经过一段时间给别人治疗疾病，我倒发现没有见效的很难找到，证明了古代文化的灿烂和辉煌，说明古人说的是真理，不是概率，没有例外，而且不可以有例外。
如有例外，古人绝不会落笔成字，这就是古人严谨的科学态度。
而现在的科学态度只要百分八十、百分之六十就觉得概率高得不得了，但仍然不是真理。
所以“夫子之见”就是规律的“规”字，规律就是“夫子之见”。
夫子讲什么？
夫子讲文字。
去哪找夫子？
孔夫子、老子都不是夫子，因为那时早已经有了文字，我们只能从这本简单的新华字典看到古人的智慧所在。
所以治疗疾病，包括心理学也沿用这个方法，把郁闷喊出来、说出来，确实有疗效。
为什么所有宗教都有反思、反醒、思过？
所有的宗教，为什么连毛泽东都说要自我批评？
一定是他们个人修正人生的一个方法。
闷
“闷”，“门”里加个“心”。
老子有一句话，“世人查查，唯我闷闷；世人明明，唯我昏昏”。
世人都很明白世间的道理，但“唯我闷闷”，这个“闷闷”我觉得，就是把心灵的大门给关闭，就是“关”、“心”这两个字。
而别人都把心灵敞开，做事情，想身外的事，而圣人只是独善其身，只活在自己的心中。
为什么有一句话“永远活在我们心中”？
这不是悼念别人用的，就是让我们只活自己的心灵世界，因为那是你的心啊，你活的心，那是你啊。
你不活那，那个是你的，别的哪个是你的？
所以古人说的话是很神圣的。
你说你的心不是你的，哪个是你的？
你说儿女是你的，还是财产是你的？
哪个你能带去？
爱人是你的？
房子是你的？
哪个都不是你的，只有你的心是您的，这是你的。
所以你不关心你的心，关心别人的东西、别人的事物、别人的是非，有用吗？
那不是你的。
佛教有句话说“万般带不去，唯有业随身”，而那个“业”就是“心业”。
“心业”又有“善业”和“恶业”之分，两个“业”都有障，叫“业障”。
有“心”就有“业”，有“心”就有麻烦，那个就是您。
你只有把那个关好了，你心灵不往外发泄能量，你才会很健康，命运才很好。
所以人关心就是把心灵大门是否关闭，做到“世人查查，唯我闷闷”，世人都很聪明，但是只有我就把心灵大门关上，我就没有心情，我就给闷住。
这个劲要一股闷劲、傻劲，非常狠的劲。
这个门是很难关上的，太难了。
所以修心的人难，叫“难道”，“道”是最难的。
没说难于学习，没有，难于聪明叫“难聪”，没有。
“蜀道难，难于上青天”，“道”是最难的。
闭
闭，财产的“财”带着“才”，才华的“才”带着“才”，古人说你给关上，不要暴露。
你有才华不要显露，因为枪打出头鸟，你有多少才华，先让别人显露，你不要显露，永远在后，你今后就越走越向上。
很多人因为自己会，都说我来吧，实际上有显露。
闷不住自己的心，没有那股闷劲，人生很难往上走，你就露了。
“露”，就是流露出去了，有漏洞。
敢于向自己挑战，永不显露，能不显露则不显露，实际不行再显露。
显了就露了，露出来是不好的，闷住那是你自己的。
就像你把心灵留住到一定程度，心能不灵吗？
！
你天天干这干那、想这想那，心怎么能灵呢？
！
心是烦躁的、乱的，不能形成激光般的力量。
人家圣人老不用心；一旦用心，一念即灵。
你天天想这、想那，所有能量都散失掉了。
本来人人具足、个个圆满，但你都散掉了，你再想怎么能灵？
！
这种人是不能实现理想的。
把所有才华要闷住。
信
“信”，“人”、“言”可信。
记住任何人说的话都要信，古人做人是这样，他从来没有不信别人的。
这句话表面上是讲信用，同时告诉“人”、“言”代表天理。
古代修行人从来都是拿人不当人，当什么？
当天理的提示。
这里讲些示例，比如，你到哪里，人说别去了那边要下雨，实际上可能不下雨，但这人代表着某种提示；有的人婚姻父母绝不同意，你不要敢去尝试，尝试完了那叫逆了天，父母代表天意。
特别有人反对的事，你要真的干了，一定有挫折。
因为人代表天，人有灵性，人比动物灵，人也比书、桌子、板凳、石头灵，所以人的话是要听的，所以叫“人言可信”、“宁可信其有，不要信其无”。
什么叫“宁可信其有”？
人说的你要听进去。
你要听不进去，记住，你就进去、掉进去。
所以要有人反对，过去说这预示着挫折。
反对的声音有多大，挫折的声音、未来就会有多大，它是种提示。
要是你很顺，谁提示你啊。
所以从这里，我们要学会修心的天理的学说。
天理说有人反对，你要注意了，这里可能会不太顺。
反对的越多，今后可能越不顺的一个道理。
好
“好”字，“女”为先，“男”为后，才叫“好”。
能谦让女人的人，往往这个人的命运的比较好，谦让女人的民族、地区，包括社会、国家，你看看，是否他们的经济会比较发达？
因为原始社会是女性社会，有一个相当漫长，那个漫长不是以千年计算，是以万年为计算的。
“女”先“男”后为“好”，谦让女人的人才是上上之策，这叫谦让弱者。
强者把弱推在前面，强者才能更加坚强；同样也代表阴阳平衡，只有阴阳平衡了才能好。
阴阳不平衡，在中医上，就是得病；在事业、命运上就是灾难。
图
在五行中，冬天主收藏，冬眠都在冬天，没说夏藏的。
冬藏，在五行中很重要。
冬天又主水，水藏起来，在地下。
地下到一定程度都有冻层，都有一定冻层。
冬天是“图”，是计划的最好时期，叫“冬图”。
所以现在人的习惯应了古人一点，叫年底做明年的计划，要“谋图”。
“图”在古代有树宏图、树计划，也叫养精蓄锐。
冬天人不要发力，冬天适合蕴藏，把身体养好，冬天容易养肾。
但现在人并不知道五行的规律，所以冬天不注意藏，包括藏住精神，包括消耗体力的行为和行动。
只要能做到冬藏，才应了“图谋”，“图”叫“图谋”。
冬天适合做计划，夏天做计划一般不太顺。
冬天是图，冬天是沉下来，不要做，慢慢等待，蕴藏自己计划，保持养精蓄锐的状态。
春天适合播种，包括动物交配都符合这样的原理，古人“图”字都告诉你了，冬天，冬主收藏。
但人往往不管这些理，一年四季也不分季节，随意地做任何事，这是没有规律的。
盼
“盼”，左面“眼睛”，右面是“分”。
什么意思？
分离。
越盼越分离，盼什么不来什么。
还有希望的“希”是很少人能望到的，简称“希望”。
希望要再大了，古人衣服都穿不上——×，衣服。
如果你要望，你就想连衣服都穿不上的痛苦，那叫什么痛苦？
叫地狱之苦，你就望这件事，就是下地狱，行地狱之行。
原因告诉你，只有极少数个别人能望到，那就是没有欲望的人能望到。
因为他欲望少，一望就成功了；你的欲望大，一望就消失了。
越望越消失，越盼越分离。
所以我们讲的很重要的学说：
叫盼什么，不来什么；怕什么，来什么；喜欢什么，没什么，怨恨什么，就招惹什么。
越恨，越来；越不喜欢，越来；越想要，越得不到；越不想要，越得到；越在乎，越没有。
结果圆满还来自原来不在乎的那些事，叫“满不在乎”。
要想圆满，不要在乎；要想盼望，你可别有盼望心。
同时要把盼望心，要有“八”、“刀，”乱刀之下把自己的欲望斩断就是盼望的“盼”。
斩断所有的欲望，不可以有欲望；要把欲望全部斩断，你才能望到，那叫“盼望”。
但现在人，越盼，越着急；越有欲望，越实现不了，所以人生要这样发展下去只能是越来越苦。
因为你越盼越不来，越盼越相反，当然与自己的愿望不相符就是痛苦。
假如你没有愿望，假如你是希望自己连衣服都穿不上——“希”，那么只要穿上衣服，你就觉得很幸福，才能做到知足常乐。
假如你所有的欲望都用“八”、“刀”，“八”、“刀”是最大锋利，数接近九的状态，都给它剁碎。
记住，欲望是可以剁碎的，叫“放下屠刀，方能立地成佛”，但手里必须要有屠刀啊，没有屠刀怎能成佛？
！
欲望没用狠毒的心斩断，不用刀子般的狠毒，如何斩断你的欲望？
！
所以那些狠毒的心如果他要成佛一定能很快成佛，因为他只要把刀刃对准自己的心灵，他就能成佛。
而那些柔软随和的人不愿望斩断自己欲望，斩断又扭扭捏捏、不舍得，斩断了又还有，所以他怎么能望到？
！
这种人就是心肠软的善良人，又是充满的欲望的庸人、俗人、世人、小市民，是很难拥有幸福的。
他是用柔软心，没有用盼望的“八”、“刀”，而且有强烈的欲望心，又不知如何消除这欲望心。
古人就在这一个字中告诉你，要“盼”，就“分”。
但是你要把以前的盼望心斩尽杀绝，叫置于死地而后生。
所以才有绝了，才能望，叫“绝望”，把一切都想尽、想绝了。
想到绝境，大了不就是一死。
把死看开了，人还有什么看不开的？
！
不过就是那点事。
把一切往绝里想，那叫绝了才能望。
而越希，越望不着；越盼，却越分离。
这个字破解的原因就在这“八刀”里面，盼望的力量和“分”的力量成完全的正比例。
心有多强烈，持续时间有多长久，分离的力量就有多强大。
有些人盼望孩子，结果越盼望孩，子越不懂事；越盼望，越不实现；即便懂事容易实现，也要远渡重洋，必须在身体上和你分离，这个“分”字是真实不虚的。
你只要“盼”，一定“分”；你要怨，一定是怨憎会，叫怨憎会、叫爱别离。
因为有盼，一定是希望他好，越爱越分离，佛教八苦里有一个“怨憎会”、“爱别离”。
还有，盼望，也是求，叫“求不得”。
我接触佛教的人，很少有人对“八苦”是这么理解，他觉得人生那么苦，越求越求不来，但是实际上他还求，他还在充满欲望的求，他不知道机要在哪里，同时破解的方法还在这里，他找不到。
你看这一个字告诉你，“你盼”，让你看不见；但是你把它斩断了，都能看见。
为什么一刀不行，两刀不行，用的是“八”、“刀”？
也就是说，无数多次才能把欲望心斩断，一刀是斩不断的，所以越盼越分。
盼望的人也要受着苦，所以你盼望的人是不顺的人，你的刀不向自己开火，就是现实中让他痛苦。
所以，盼望的孩子，多病；盼望的领导，下台。
盼吧，那就是自然力量的让他受苦，这个苦就不好受，还不如你让他受，不如你让自己的心先苦，叫“苦其心智”。
“盼”，是一个很深奥的字，读懂这个字才能开悟人生。
“开始觉悟”叫“开悟”，可不是“大彻大悟”。
有些人说“开悟”了，只是“开始觉悟”了。
但是一般的人，“觉悟”的边都挨不上，所以“觉悟”是很重要的。
所以“开悟”是对人最高的奖赏和评价，这人开悟了，就是开始走觉悟的道路了。
含
“含”，是“今天”的“口”。
口业是最重要的，不然敌人的“敌”为什么有舌头的“舌”。
灾害的“害”主要在于嘴，“主”、“口”为害，里面有个嘴。
只要含住今天的嘴，应了“沉默是金”这句话。
后面一般跟着一个字叫“含蓄”，“蓄”是储蓄的“蓄”，蕴含着生命的能量，所以一般人叫静修、闭关。
为什么闭关？
把自己能量含住。
多说，耗气。
就像中庸的“中”为什么嘴上贴封条，能理解“中庸”的人太少了！
出于无奈之举，告诉你，别瞎说了，你也不知道。
你要说，只能往中间说，这是第一含义；要不就贴上封条别说了，这就是“中庸”。
沉默符合“中庸”，那是空，那是灵。
舍
“舍”字，有几种拆解方法，第一个，“人”、“干”、“口”。
过去认为“舍“的人一定是口干舌燥给人讲道理，因为讲道理一用一辈子，解决了一生的问题；而且得一个智慧，越用你的才德越大。
你的丰收是远不止这些，你都不知道这辈子有多少丰收，因为你有了大智慧，结果财运越来越大、贵人越来越多、儿女越来越兴盛，哪能是钱财来衡量的呢？
！
所以过去人为求“法“而不惜千辛万苦，甚至不惜生命的代价，不惜舍家带业，不惜皇位都不要了，只要得“法“，因为得这个方法能得永恒。
所以过去的人，讲这个道理能用一辈子。
这种人是”大舍“的人，讲得口干舌燥，叫“人”、“干”、“口”。
还有这里，是“人”的“舌”头。
实际人是自私的，愿意给别人讲自己修行成功的秘诀，愿意把自己化解灾难的方法告诉别人的人，太少了！
我发现，愿意给别的什么都容易，但是确实是当你知道一个天理愿意给别人的人，一定很少，不愿把方法告诉你。
不像有些老师，他的知识本来是学来的。
而自己悟出来，经历那么多艰辛万苦、那么多坎坷得出来的觉悟的道理，他要给你讲，那么他受的苦太苦了，他把这些痛苦凝结出来的人生智慧告诉你，他能是不舍的人吗？
让你不会再有那么多痛苦，让你绕道而行，这怎么能不是“大舍”呢。
所以过去知道的人，为什么叫“矢口”？
不说这个道，所有的经文为什么不把“道”说透？
让你去感悟。
为什么文字我们天天学习，没有感悟到？
凭什么？
他让你自己去悟，而绝不会一张窗户纸，他给你捅得淋漓尽致，让你直接看见光明。
因为不自己悟出来的，人不知道珍惜啊。
他觉得不过就是那点道理，你知道这些道理迷惑了多少人，也就是千千万万的人都输在这里，所有的灾难都因为这件事而形成的。
所以过去我始终在琢磨，为什么知道的人“矢口不说”？
到底我们在这说“道”，是否有背（悖？
）于天理？
我们只能走地藏王的宏愿，宁可我下地狱，天机是不可泄露的，泄尽天机受何处罚呢？
不得而知。
但讲“道”的人是真舍的人。
他到底舍了什么？
也可能为了讲道生命都舍出去了，有人眼睛都舍瞎了，但他依然矢志不渝，这种人怎么不是大舍呢？
那叫“道尽天机”。
所以能舍的人也是冒天下之大不韪，因为没有人直接做，而古人也是很含蓄地讲天道，不直接给你讲。
佛教也没有人这样讲佛教，道教也没有人这样讲道教，只是点到为止。
为什么？
这里给我们个人努力的机会、给个人去感悟，感悟的你才会珍惜。
因为感悟，一定要付出惨重的人生代价。
那种惨重，一定远远超出您的想像，只是他不说而已。
那种惨烈，一定是“苦其心智”，然后又“劳其筋骨”，而“饿其皮肤”，甚至绝望，甚至有几次死亡之灾的人才能感悟出人生的真谛。
所以古人说知道，“矢”、“口”为“知”，不说呀，让你去悟。
扔了一些字，扔了一些词汇，你自己去感悟吧。
包括达摩给慧可感悟，他也仅仅说，“把心拿来，我帮你安心”，他决定不会告诉你，你哪有错误；我应该怎么告诉你，能把你心灵垃圾清除得非常彻底，他不会那样。
为什么？
这里，我自己都不得而知为什么，但我肯定知道，这些人绝对是冒着天下的风险，把天机泄露给他人，所以我觉得“舍”是讲的“人”、“干”、“口”，这种人是有风险的。
怕
“怕”，心主神明，“心”、“白”为怕，就是神明空了。
所以“怕”的人，命特别惨，善良也没用。
“怕”就是魔将侵入，你要是“怕”，就安排特横的人、蛮横不讲理的人，要么在你单位、要么在家里来直接平衡你。
哪怕对方是很善良的人，因为你怕，他魔性大发，他控制不了，对你发魔，起魔的心性。
“怕”，古人说的很透彻，就是“心”、“白”了；同时心是没有力量的、没有神明的人，肯定就是胆小的人。
从这个机要中，也可以得到有的人得心脏病如何治疗的方法。
怕，“心”、“白”为“怕”。
老鼠害怕，过街人人喊打。
老鼠也就是偷吃点人扔的、剩的粮食，即便是它偷你家的粮食，哪有猫偷吃厉害？
！
猫直接偷你家的美味，你为啥不恨呢？
你为啥不杀它？
因为猫不怕，能在你怀里打鼾。
猫不怕，老虎狮子不吃它，猎人不打它，没有动物杀他。
兔子也漂亮，兔子也“怕”，吃饭都哆哆嗦嗦，吃个草紧张得要命，它不长寿，三年到天了；它纯洁，受伤害，打猎就打兔子，兔子肉最好吃。
所以善良的动物、胆小的动物肉都好吃。
羊肉，羊也善，好吃啊。
老虎的肉好吃吗？
骚，因为它狠啊，不好吃。
所以善良招人欺。
为什么人爱吃唐僧肉？
他善良，善良吃着补养。
羊肉大补，是一个道理嘛。
这人恶狠狠的，心里都有脓，你吃着恶臭的东西，不香。
所以什么肉好吃？
善良的肉好吃。
猫善不善？
不善，猫要呲牙咧嘴。
猫忠不忠？
不忠，猫一点都不忠，它离开你到别人家一样，有奶就是这样的。
但是猫因为放松，它翻起个来打滚，伸懒腰洗脸，那简直是太放松了。
人对猫来说就是妖魔鬼怪，人什么动物都吃，杀什么都敢，但猫根本不下肚，敢在你脑门上睡觉打鼾，而且打的呼噜比你声音还大。
所以为什么猫有九条命？
它不怕呀，一点都不怕，所以笑面的是虎，这种虎是很厉害的，以后会讲“笑”字。
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