文字道节选.docx
《文字道节选.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文字道节选.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![文字道节选.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-11/20/a1600067-10ff-4a52-8269-afe65338fc6b/a1600067-10ff-4a52-8269-afe65338fc6b1.gif)
文字道节选
周老师:
文字道(第四集)
(转)
念
“念”,“念”字是“今天的心”。
每个人最重要是念今天的心。
为什么每天都要念自己的心?
因为过后再反醒就有点来不及,当然也有效。
当时就念当时的心,就能把当时的心清理干净,你的“念”就是现在的心。
念你现在的心,正应了“关心”这个词。
你要关心,就看你心灵的大门是否关闭。
你关心什么?
你不关心这件事你还关心什么事?
你关心了就顺利;你不关就闹、就动。
动了就乱,叫“动乱”。
所以你要“念”,就念今天的心,可不要念别的心。
你今天心很重要,关键在于你的念头,关键在你念不念。
要念念不“忘”――“亡”、“心”。
不要忘了你的心,是否给杀掉了。
志
就像每人有个“志”向,你最大的志向莫过于“士”、“心”。
“士”就是杀的意思。
谁能有士心?
就是“有志者事竟成”。
能杀心的人就是敢于向自己心灵挑战的人,把自己的心清空,空能带来妙有,你很多理想会很容易实现,叫“士心为志”。
现在的人说我有志向、我有志气,实际上都用错了。
古人都只用在心上,如何向你的心灵刺杀。
号、吹(歌)
号淘大哭的“号”,也是号召的“号”。
“号”的人是嘴上吃亏,“号”是口和亏的一半,包括喊号子,肯定耗力,容易沙哑。
所以这个字很有意思,上面是个嘴,把嘴挡住又是个吃亏的“亏”,所以嘴上是吃亏的。
那些能张罗、能喊的人是不是嘴上吃亏的人?
而且这种人嗓子上先吃亏,沙哑,然后现实中让他无力,特别能喊的人往往是乏力的,容易得说话疲劳症,累的时候连说话的力气都没有,“号”就耗气。
包括唱歌一样也是耗气,“歌”右边是欠缺的“欠”,也耗气。
“号”可以理解为哭喊、号淘、叫喊,告诉你,你要在嘴上吃亏。
那些喊口号的人也是嘴上容易吃亏的人。
你看,那些吹牛的人是不是爱喊口号的人?
喊口号的人是不是能吹的人?
能吹的人是不是“嘴”、“欠”两个字的组合?
所以吹牛的“吹”是“嘴”、“欠”。
“号”是嘴亏,告诉你口是最重要的,因为口是业障。
固
固执的“固”告诉我们,把“古”人的东西都用“框”框死了,这个人是固执的人。
试想想我们现在学古人是不是都学死了?
没有一个人活学活用的,有多少人能灵活多变?
往往用现代人的观点去考虑古代人的意思,用现代科学去研究古人的真理学,那就是驴头不对马嘴,怎么能研究得通呢?
!
这种人是固执的人。
把古人的文化用框框起来,你就错了,因为这是灵活多变的。
古人是一字多义,字字句句闪金光。
只有理解了古人的文字,才能找到因果。
那是故事的“故”。
“故”就是因果。
所以不要把古人的东西用“框”框起来、框死了,因为一旦框起来,把它看死了,我们就是个固执的人。
忿、怒、倔
忿怒的“忿”就是分心,把你的灵魂给分出去了,把你的心灵给分出去。
忿怒的人,往往是发完脾气内心乏力。
把心分出去了,能不累吗?
当然这个字,还告诉我们另外一种做人的方法,当你遇到特别生气的事的时候,要学会分心,你分分心就不忿怒了,把事情躲开,把思想赶紧转移,不要针对。
不能分心,人才有忿,就把心分出去,你的心就不灵,就容易有灾难。
人一“怒”,就是奴隶的心,越“怒”越容易被奴隶。
爱发脾气的人、爱发怒的人容易受奴隶一般的罪。
就像倔强的“倔”,是单立人加委屈的“屈”字,告诉你,越倔强越等待受委屈吧,“人之后”就委屈。
当你不如人的时候(当你“人在前”时,你受不了委屈,所以“屈”字在后),当你人在下面的时候,对不起,等着受委屈吧。
所以很多将军,自己当官时不会受委屈的,当人在别人之后,有了皇帝,或者上边还有大领导在前面挡住的时候,记住,人家是以柔克刚,你就要受委屈就像岳飞一样,你总要有“在人之后”的时候。
你只要在人之后,委屈就现到眼前了。
你什么时候受委屈呢?
倔强的“倔”也告诉你得非常清楚。
什么时候做奴隶呢?
“怒”就是奴隶之心。
你要怒,你就对你的心发脾气;可不要对别人的心发脾气。
这就是愤怒的“怒”的另一个含义,向你的心发脾气。
因为心是脏的,所以叫心“脏”(zāng),也叫心“脏”(zàng),一个字。
你要对你的心发脾气,你的心才能清除得彻底。
为什么必须的“必”是一把刀?
而不是用笤帚,更不是用别的工具,因为刀是最狠毒的,用刀来清除心灵,用刀子般忿怒地心对待心灵,你才能树起雄心壮志,向自己的心灵发起挑战。
如果你没有这种怒心,也不可能做奴隶的主人,能把一切降服。
所以,你要忿怒就是对着自己的心,这一个含义。
第二个含义,你要老发脾气,就准备做奴隶让人欺负吧。
恩
“恩”,因为有这个心,感恩的心,你得“恩”。
“因”、“心”而“恩”,古人告诉我们一切的恩惠和因果都在于你的心。
什么原因的心?
就是感恩的心。
什么是感恩的心?
感恩的心就是对一切万事万物的感恩、感激之情。
我们不要认为,我们所得的一切都是应该的;即使是一家的亲人也不要这么认为,人家为我们做了什么,都认为是必须的、应该的。
只要有感恩的心,你的人生就会把自己降到很谦虚、很低的位置,你的生活就会很畅顺,你就会觉得别人都那么好,因为你永远怀着一颗感恩的心,因为感恩而得“恩”。
为什么谢谢的“谢”是一个语言加一个射剑的“射”呢?
一样,感恩的时候自然要感谢、谢恩。
当你谢恩的时候你得“恩”。
这个字告诉我们,语言感谢的力量是很强大的,所以常感谢别人的人容易得福报、容易得幸福的,因为感恩。
试问问:
我们对自己身边的爱人感恩过吗?
我们对身边的父母感恩过,对孩子感恩过吗?
孩子给你带来欢乐,你忘记了,没有感恩,于是他魔性大发,今后变成小魔头来魔你;你对爱人没有感恩过,爱人一直支持着家庭平衡,让你无忧无虑,你可能也没有感恩。
万物皆有灵,你有一颗感恩的心,万事万物都会感激到、感受到你那颗感恩的心。
只要感恩容易,你就会降到最低,有一颗感恩的心你才能低调做人;有一颗感恩的心,你才容易满足。
所以感恩的心是容易带来恩惠的。
法
“法”,到底是什么法?
“法”字,“上善若水”,三点水在左边,随和、随法,因为“上善若水”,因为“仁者无敌”(“仁者”是二个人,敌人再杀只能杀掉一个,还有一个你没有敌人,“仁者”是遇不到敌人的)。
还有就是用“土”把私心盖掉,古人讲“法”就是讲如何把私心盖住,一切法门都不离此法,只要应了这个“法”字,这个法一定是正确的方法。
能让你的私心萌发,不讲心,只讲技术,让你充满欲望,用技术的方法、或某某练功的方法,达到治疗疾病、达到崇拜领袖和师父,这都不是正法。
正确的方法——如何蒙住私心。
而社会上许多方法都让你蒙起私心。
什么什么方法能给你带来多少恩惠;什么方法能让你发财;什么方法让你往生西方极乐世界,说你练吧,练完了能看到释迦牟尼光环,看到某某师父的光环能让你往生西方极乐世界,它不讲如何让你把私心盖住,这个方法一定是歪门邪道,它不是正法。
所以这个“法”字已经告诉你,能把私心埋在土里,永不萌发,这就是“上善”的方法。
但是还要浇水滋润它,但不萌发它,上善若水。
治、疗
就像治疗的“治”,告诉我们三点水要随和,右面治你的私心、治你的嘴。
没有私心的人肯定是没有欲望,没有那么多欲望就没有那么多情感。
你看情感重的人,无论是善人、不善人,包括恶人在内,都是容易得病招灾的。
而那些没有私心的人保准健康,为什么?
无欲则大。
抱着欲望,不符合你的想法就觉得伤心,就认为别人受苦这是不对的,这也叫“私心”。
为什么天要应了你的心呢?
天有天的道理。
很多人说,他不像我想像的那样,他就应该怎么样,结果他没怎么样,我就揪心,这种人还叫“私心”,因为没符合你的心,你不高兴,那还叫“私心”,没符合你的欲望。
“治”,治嘴,祸从口出,病从口入,所以治嘴也很重要。
治私心还要练随和,这三方面,是治疗的“治”字。
“疗”是把一切有病的、揪心的、有烦恼的放下了,却就能治疗疾病。
很有意思。
古人把如何治疗疾病也告诉你了。
如何治?
治什么?
治私心。
我想古人治病可能不用医药,因为他知道病往上串,就是患者的“患”,他把这个心一拿掉,他发现病就好了。
修心都能成佛、成道、成伟人、成圣人。
疾病和伟人、圣人之道何也?
不能放在一起。
所以我总是坚信,以圣人之道治庸人之病一定是妙不可言,一定是微不足道。
所以经过一段时间给别人治疗疾病,我倒发现没有见效的很难找到,证明了古代文化的灿烂和辉煌,说明古人说的是真理,不是概率,没有例外,而且不可以有例外。
如有例外,古人绝不会落笔成字,这就是古人严谨的科学态度。
而现在的科学态度只要百分八十、百分之六十就觉得概率高得不得了,但仍然不是真理。
所以“夫子之见”就是规律的“规”字,规律就是“夫子之见”。
夫子讲什么?
夫子讲文字。
去哪找夫子?
孔夫子、老子都不是夫子,因为那时早已经有了文字,我们只能从这本简单的新华字典看到古人的智慧所在。
所以治疗疾病,包括心理学也沿用这个方法,把郁闷喊出来、说出来,确实有疗效。
为什么所有宗教都有反思、反醒、思过?
所有的宗教,为什么连毛泽东都说要自我批评?
一定是他们个人修正人生的一个方法。
闷
“闷”,“门”里加个“心”。
老子有一句话,“世人查查,唯我闷闷;世人明明,唯我昏昏”。
世人都很明白世间的道理,但“唯我闷闷”,这个“闷闷”我觉得,就是把心灵的大门给关闭,就是“关”、“心”这两个字。
而别人都把心灵敞开,做事情,想身外的事,而圣人只是独善其身,只活在自己的心中。
为什么有一句话“永远活在我们心中”?
这不是悼念别人用的,就是让我们只活自己的心灵世界,因为那是你的心啊,你活的心,那是你啊。
你不活那,那个是你的,别的哪个是你的?
所以古人说的话是很神圣的。
你说你的心不是你的,哪个是你的?
你说儿女是你的,还是财产是你的?
哪个你能带去?
爱人是你的?
房子是你的?
哪个都不是你的,只有你的心是您的,这是你的。
所以你不关心你的心,关心别人的东西、别人的事物、别人的是非,有用吗?
那不是你的。
佛教有句话说“万般带不去,唯有业随身”,而那个“业”就是“心业”。
“心业”又有“善业”和“恶业”之分,两个“业”都有障,叫“业障”。
有“心”就有“业”,有“心”就有麻烦,那个就是您。
你只有把那个关好了,你心灵不往外发泄能量,你才会很健康,命运才很好。
所以人关心就是把心灵大门是否关闭,做到“世人查查,唯我闷闷”,世人都很聪明,但是只有我就把心灵大门关上,我就没有心情,我就给闷住。
这个劲要一股闷劲、傻劲,非常狠的劲。
这个门是很难关上的,太难了。
所以修心的人难,叫“难道”,“道”是最难的。
没说难于学习,没有,难于聪明叫“难聪”,没有。
“蜀道难,难于上青天”,“道”是最难的。
闭
闭,财产的“财”带着“才”,才华的“才”带着“才”,古人说你给关上,不要暴露。
你有才华不要显露,因为枪打出头鸟,你有多少才华,先让别人显露,你不要显露,永远在后,你今后就越走越向上。
很多人因为自己会,都说我来吧,实际上有显露。
闷不住自己的心,没有那股闷劲,人生很难往上走,你就露了。
“露”,就是流露出去了,有漏洞。
敢于向自己挑战,永不显露,能不显露则不显露,实际不行再显露。
显了就露了,露出来是不好的,闷住那是你自己的。
就像你把心灵留住到一定程度,心能不灵吗?
!
你天天干这干那、想这想那,心怎么能灵呢?
!
心是烦躁的、乱的,不能形成激光般的力量。
人家圣人老不用心;一旦用心,一念即灵。
你天天想这、想那,所有能量都散失掉了。
本来人人具足、个个圆满,但你都散掉了,你再想怎么能灵?
!
这种人是不能实现理想的。
把所有才华要闷住。
信
“信”,“人”、“言”可信。
记住任何人说的话都要信,古人做人是这样,他从来没有不信别人的。
这句话表面上是讲信用,同时告诉“人”、“言”代表天理。
古代修行人从来都是拿人不当人,当什么?
当天理的提示。
这里讲些示例,比如,你到哪里,人说别去了那边要下雨,实际上可能不下雨,但这人代表着某种提示;有的人婚姻父母绝不同意,你不要敢去尝试,尝试完了那叫逆了天,父母代表天意。
特别有人反对的事,你要真的干了,一定有挫折。
因为人代表天,人有灵性,人比动物灵,人也比书、桌子、板凳、石头灵,所以人的话是要听的,所以叫“人言可信”、“宁可信其有,不要信其无”。
什么叫“宁可信其有”?
人说的你要听进去。
你要听不进去,记住,你就进去、掉进去。
所以要有人反对,过去说这预示着挫折。
反对的声音有多大,挫折的声音、未来就会有多大,它是种提示。
要是你很顺,谁提示你啊。
所以从这里,我们要学会修心的天理的学说。
天理说有人反对,你要注意了,这里可能会不太顺。
反对的越多,今后可能越不顺的一个道理。
好
“好”字,“女”为先,“男”为后,才叫“好”。
能谦让女人的人,往往这个人的命运的比较好,谦让女人的民族、地区,包括社会、国家,你看看,是否他们的经济会比较发达?
因为原始社会是女性社会,有一个相当漫长,那个漫长不是以千年计算,是以万年为计算的。
“女”先“男”后为“好”,谦让女人的人才是上上之策,这叫谦让弱者。
强者把弱推在前面,强者才能更加坚强;同样也代表阴阳平衡,只有阴阳平衡了才能好。
阴阳不平衡,在中医上,就是得病;在事业、命运上就是灾难。
图
在五行中,冬天主收藏,冬眠都在冬天,没说夏藏的。
冬藏,在五行中很重要。
冬天又主水,水藏起来,在地下。
地下到一定程度都有冻层,都有一定冻层。
冬天是“图”,是计划的最好时期,叫“冬图”。
所以现在人的习惯应了古人一点,叫年底做明年的计划,要“谋图”。
“图”在古代有树宏图、树计划,也叫养精蓄锐。
冬天人不要发力,冬天适合蕴藏,把身体养好,冬天容易养肾。
但现在人并不知道五行的规律,所以冬天不注意藏,包括藏住精神,包括消耗体力的行为和行动。
只要能做到冬藏,才应了“图谋”,“图”叫“图谋”。
冬天适合做计划,夏天做计划一般不太顺。
冬天是图,冬天是沉下来,不要做,慢慢等待,蕴藏自己计划,保持养精蓄锐的状态。
春天适合播种,包括动物交配都符合这样的原理,古人“图”字都告诉你了,冬天,冬主收藏。
但人往往不管这些理,一年四季也不分季节,随意地做任何事,这是没有规律的。
盼
“盼”,左面“眼睛”,右面是“分”。
什么意思?
分离。
越盼越分离,盼什么不来什么。
还有希望的“希”是很少人能望到的,简称“希望”。
希望要再大了,古人衣服都穿不上——×,衣服。
如果你要望,你就想连衣服都穿不上的痛苦,那叫什么痛苦?
叫地狱之苦,你就望这件事,就是下地狱,行地狱之行。
原因告诉你,只有极少数个别人能望到,那就是没有欲望的人能望到。
因为他欲望少,一望就成功了;你的欲望大,一望就消失了。
越望越消失,越盼越分离。
所以我们讲的很重要的学说:
叫盼什么,不来什么;怕什么,来什么;喜欢什么,没什么,怨恨什么,就招惹什么。
越恨,越来;越不喜欢,越来;越想要,越得不到;越不想要,越得到;越在乎,越没有。
结果圆满还来自原来不在乎的那些事,叫“满不在乎”。
要想圆满,不要在乎;要想盼望,你可别有盼望心。
同时要把盼望心,要有“八”、“刀,”乱刀之下把自己的欲望斩断就是盼望的“盼”。
斩断所有的欲望,不可以有欲望;要把欲望全部斩断,你才能望到,那叫“盼望”。
但现在人,越盼,越着急;越有欲望,越实现不了,所以人生要这样发展下去只能是越来越苦。
因为你越盼越不来,越盼越相反,当然与自己的愿望不相符就是痛苦。
假如你没有愿望,假如你是希望自己连衣服都穿不上——“希”,那么只要穿上衣服,你就觉得很幸福,才能做到知足常乐。
假如你所有的欲望都用“八”、“刀”,“八”、“刀”是最大锋利,数接近九的状态,都给它剁碎。
记住,欲望是可以剁碎的,叫“放下屠刀,方能立地成佛”,但手里必须要有屠刀啊,没有屠刀怎能成佛?
!
欲望没用狠毒的心斩断,不用刀子般的狠毒,如何斩断你的欲望?
!
所以那些狠毒的心如果他要成佛一定能很快成佛,因为他只要把刀刃对准自己的心灵,他就能成佛。
而那些柔软随和的人不愿望斩断自己欲望,斩断又扭扭捏捏、不舍得,斩断了又还有,所以他怎么能望到?
!
这种人就是心肠软的善良人,又是充满的欲望的庸人、俗人、世人、小市民,是很难拥有幸福的。
他是用柔软心,没有用盼望的“八”、“刀”,而且有强烈的欲望心,又不知如何消除这欲望心。
古人就在这一个字中告诉你,要“盼”,就“分”。
但是你要把以前的盼望心斩尽杀绝,叫置于死地而后生。
所以才有绝了,才能望,叫“绝望”,把一切都想尽、想绝了。
想到绝境,大了不就是一死。
把死看开了,人还有什么看不开的?
!
不过就是那点事。
把一切往绝里想,那叫绝了才能望。
而越希,越望不着;越盼,却越分离。
这个字破解的原因就在这“八刀”里面,盼望的力量和“分”的力量成完全的正比例。
心有多强烈,持续时间有多长久,分离的力量就有多强大。
有些人盼望孩子,结果越盼望孩,子越不懂事;越盼望,越不实现;即便懂事容易实现,也要远渡重洋,必须在身体上和你分离,这个“分”字是真实不虚的。
你只要“盼”,一定“分”;你要怨,一定是怨憎会,叫怨憎会、叫爱别离。
因为有盼,一定是希望他好,越爱越分离,佛教八苦里有一个“怨憎会”、“爱别离”。
还有,盼望,也是求,叫“求不得”。
我接触佛教的人,很少有人对“八苦”是这么理解,他觉得人生那么苦,越求越求不来,但是实际上他还求,他还在充满欲望的求,他不知道机要在哪里,同时破解的方法还在这里,他找不到。
你看这一个字告诉你,“你盼”,让你看不见;但是你把它斩断了,都能看见。
为什么一刀不行,两刀不行,用的是“八”、“刀”?
也就是说,无数多次才能把欲望心斩断,一刀是斩不断的,所以越盼越分。
盼望的人也要受着苦,所以你盼望的人是不顺的人,你的刀不向自己开火,就是现实中让他痛苦。
所以,盼望的孩子,多病;盼望的领导,下台。
盼吧,那就是自然力量的让他受苦,这个苦就不好受,还不如你让他受,不如你让自己的心先苦,叫“苦其心智”。
“盼”,是一个很深奥的字,读懂这个字才能开悟人生。
“开始觉悟”叫“开悟”,可不是“大彻大悟”。
有些人说“开悟”了,只是“开始觉悟”了。
但是一般的人,“觉悟”的边都挨不上,所以“觉悟”是很重要的。
所以“开悟”是对人最高的奖赏和评价,这人开悟了,就是开始走觉悟的道路了。
含
“含”,是“今天”的“口”。
口业是最重要的,不然敌人的“敌”为什么有舌头的“舌”。
灾害的“害”主要在于嘴,“主”、“口”为害,里面有个嘴。
只要含住今天的嘴,应了“沉默是金”这句话。
后面一般跟着一个字叫“含蓄”,“蓄”是储蓄的“蓄”,蕴含着生命的能量,所以一般人叫静修、闭关。
为什么闭关?
把自己能量含住。
多说,耗气。
就像中庸的“中”为什么嘴上贴封条,能理解“中庸”的人太少了!
出于无奈之举,告诉你,别瞎说了,你也不知道。
你要说,只能往中间说,这是第一含义;要不就贴上封条别说了,这就是“中庸”。
沉默符合“中庸”,那是空,那是灵。
舍
“舍”字,有几种拆解方法,第一个,“人”、“干”、“口”。
过去认为“舍“的人一定是口干舌燥给人讲道理,因为讲道理一用一辈子,解决了一生的问题;而且得一个智慧,越用你的才德越大。
你的丰收是远不止这些,你都不知道这辈子有多少丰收,因为你有了大智慧,结果财运越来越大、贵人越来越多、儿女越来越兴盛,哪能是钱财来衡量的呢?
!
所以过去人为求“法“而不惜千辛万苦,甚至不惜生命的代价,不惜舍家带业,不惜皇位都不要了,只要得“法“,因为得这个方法能得永恒。
所以过去的人,讲这个道理能用一辈子。
这种人是”大舍“的人,讲得口干舌燥,叫“人”、“干”、“口”。
还有这里,是“人”的“舌”头。
实际人是自私的,愿意给别人讲自己修行成功的秘诀,愿意把自己化解灾难的方法告诉别人的人,太少了!
我发现,愿意给别的什么都容易,但是确实是当你知道一个天理愿意给别人的人,一定很少,不愿把方法告诉你。
不像有些老师,他的知识本来是学来的。
而自己悟出来,经历那么多艰辛万苦、那么多坎坷得出来的觉悟的道理,他要给你讲,那么他受的苦太苦了,他把这些痛苦凝结出来的人生智慧告诉你,他能是不舍的人吗?
让你不会再有那么多痛苦,让你绕道而行,这怎么能不是“大舍”呢。
所以过去知道的人,为什么叫“矢口”?
不说这个道,所有的经文为什么不把“道”说透?
让你去感悟。
为什么文字我们天天学习,没有感悟到?
凭什么?
他让你自己去悟,而绝不会一张窗户纸,他给你捅得淋漓尽致,让你直接看见光明。
因为不自己悟出来的,人不知道珍惜啊。
他觉得不过就是那点道理,你知道这些道理迷惑了多少人,也就是千千万万的人都输在这里,所有的灾难都因为这件事而形成的。
所以过去我始终在琢磨,为什么知道的人“矢口不说”?
到底我们在这说“道”,是否有背(悖?
)于天理?
我们只能走地藏王的宏愿,宁可我下地狱,天机是不可泄露的,泄尽天机受何处罚呢?
不得而知。
但讲“道”的人是真舍的人。
他到底舍了什么?
也可能为了讲道生命都舍出去了,有人眼睛都舍瞎了,但他依然矢志不渝,这种人怎么不是大舍呢?
那叫“道尽天机”。
所以能舍的人也是冒天下之大不韪,因为没有人直接做,而古人也是很含蓄地讲天道,不直接给你讲。
佛教也没有人这样讲佛教,道教也没有人这样讲道教,只是点到为止。
为什么?
这里给我们个人努力的机会、给个人去感悟,感悟的你才会珍惜。
因为感悟,一定要付出惨重的人生代价。
那种惨重,一定远远超出您的想像,只是他不说而已。
那种惨烈,一定是“苦其心智”,然后又“劳其筋骨”,而“饿其皮肤”,甚至绝望,甚至有几次死亡之灾的人才能感悟出人生的真谛。
所以古人说知道,“矢”、“口”为“知”,不说呀,让你去悟。
扔了一些字,扔了一些词汇,你自己去感悟吧。
包括达摩给慧可感悟,他也仅仅说,“把心拿来,我帮你安心”,他决定不会告诉你,你哪有错误;我应该怎么告诉你,能把你心灵垃圾清除得非常彻底,他不会那样。
为什么?
这里,我自己都不得而知为什么,但我肯定知道,这些人绝对是冒着天下的风险,把天机泄露给他人,所以我觉得“舍”是讲的“人”、“干”、“口”,这种人是有风险的。
怕
“怕”,心主神明,“心”、“白”为怕,就是神明空了。
所以“怕”的人,命特别惨,善良也没用。
“怕”就是魔将侵入,你要是“怕”,就安排特横的人、蛮横不讲理的人,要么在你单位、要么在家里来直接平衡你。
哪怕对方是很善良的人,因为你怕,他魔性大发,他控制不了,对你发魔,起魔的心性。
“怕”,古人说的很透彻,就是“心”、“白”了;同时心是没有力量的、没有神明的人,肯定就是胆小的人。
从这个机要中,也可以得到有的人得心脏病如何治疗的方法。
怕,“心”、“白”为“怕”。
老鼠害怕,过街人人喊打。
老鼠也就是偷吃点人扔的、剩的粮食,即便是它偷你家的粮食,哪有猫偷吃厉害?
!
猫直接偷你家的美味,你为啥不恨呢?
你为啥不杀它?
因为猫不怕,能在你怀里打鼾。
猫不怕,老虎狮子不吃它,猎人不打它,没有动物杀他。
兔子也漂亮,兔子也“怕”,吃饭都哆哆嗦嗦,吃个草紧张得要命,它不长寿,三年到天了;它纯洁,受伤害,打猎就打兔子,兔子肉最好吃。
所以善良的动物、胆小的动物肉都好吃。
羊肉,羊也善,好吃啊。
老虎的肉好吃吗?
骚,因为它狠啊,不好吃。
所以善良招人欺。
为什么人爱吃唐僧肉?
他善良,善良吃着补养。
羊肉大补,是一个道理嘛。
这人恶狠狠的,心里都有脓,你吃着恶臭的东西,不香。
所以什么肉好吃?
善良的肉好吃。
猫善不善?
不善,猫要呲牙咧嘴。
猫忠不忠?
不忠,猫一点都不忠,它离开你到别人家一样,有奶就是这样的。
但是猫因为放松,它翻起个来打滚,伸懒腰洗脸,那简直是太放松了。
人对猫来说就是妖魔鬼怪,人什么动物都吃,杀什么都敢,但猫根本不下肚,敢在你脑门上睡觉打鼾,而且打的呼噜比你声音还大。
所以为什么猫有九条命?
它不怕呀,一点都不怕,所以笑面的是虎,这种虎是很厉害的,以后会讲“笑”字。