上海卷高考作文.docx

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上海卷高考作文

2012年上海卷高考作文

【篇一：

2012年上海高考作文分析】

2012上海高考作文分析

【作文题目】

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。

而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

一、题目特点

2012年的上海高考作文，延续前几年的材料作文的传统。

对于考前呼声较高的关系型的话题作文和命题作文并没有出现。

从今年的题目中我们可以看出今年高考作文命题的几个特点：

1．上海与全国的作文命题潮流继续保持一致。

近年全国高考作文材料作文一统天下，纯命题或者话题作文几乎绝迹（2011年全国仅天津一地考了话题作文）。

这是因为材料作文有助于同学们拓展写作思路，让大部分同学有话可说；也便于对同学们的考查、区分和选拔。

2．从客体观照到主体审视。

去年“一切都会过去”与“一切都不会过去”到2010年“丹麦人钓鱼”，再到2009年的“板桥体书法”，都在无一例外地关注客体，而今年“心灵的微光”，则转向人内心的审视。

这个方向势头似乎在今年的上海春考中就有所体现，虽然只是一个命题作文《我的写作经历》，但是很多同学习惯了看外在的东西，一旦转到内心，都不会写了。

五维1+x教育的杜刚老师认为，传统作文多是“无我之境”，已经让学生的作文误入歧途，知我者，写我心忧；不知我者，谓我何求？

不知道“我”，“以己之昏昏，焉能使人之昭昭”？

3．作文有很强的时代性。

不要看到关注主体内心，就看不到作文的时代性了。

五维1+x教育的《闪光点作文法》在审题的章节中把作文的时代性称之为命题期待。

“心灵的微光”由于种种原因，成就了天才和凡人的区别。

我们看到改变世界的天才有时候跟我们想的是一样的时候，你会不会想到“活着就是为了改变世界”的那位英雄，你会不会想到我们的“创新型社会”建设，你会不会想到只会占有别人想法就是山寨了吗？

4．主题明确。

去年“一切都会过去”和“一切都不会多去”没有预设主题，你写生什么都是一切的范畴之中。

但是今年不行了，我们必须发散思维一下，什么是心灵的微光。

主题内容必须是思想和主观的东西，所以外界的阳光、星光、月光都不能写。

二、审题方法

对于作文的审题，同学们主要做到一个字“准”就可以了，但是“准”并不是随便说说就可以做到的，一定要有方法的支持。

五维1+x教育的《闪光点作文法》在材料作文审题的章节中讲解了五种方法：

1．关键词法；

2．情感态度法；

3．因果关系法；

4．对比互补法；

5．多角度法。

2012年上海高考材料作文主要适用的方法是关键词法。

材料中关键词很简单，就是微光。

但是关键的一步不是找关键词，而是解释关键词。

五维1+x教育的杜刚认为，关键词的解释能够成功，要看一下几步的执行效果：

（一）一定要关键词放在具体的材料语境中去，从材料的上下文筛选关键词的解释。

材料中的“微光”主要有以下几个内涵：

1．微光是微弱的，不强大的；

2．微光是自己心中的；

3．微光是容易被放弃的，至于被放弃的原因，我们可以稍微发散一下，或是不自信，

或是执行的难度大而复杂。

4．共同的微光却成就了天才和凡人的区分。

（二）通过发散思维，列举微光的外延：

1．瞬间、偶然（微）被抹杀的灵感（光）；

2．瞬间的想法；

3．一时的冲动；

4．三分钟的热度；

5．没有固定的信仰；

6．残存的真善美价值观；

7．没有付诸实践的理想；

8．梦。

（三）逆向思维，舍弃普通的立意。

没有发散思维，我们是得不到上面的写作内容的。

当然，可能会有同学会说，我也就写一种，干嘛想那么多呢？

但是如果考试的时候，没有审题和立意方法的支持，可能你连“闪过的微光”都没有，更别谈什么舍弃了。

逆向思维，就可以剔除那些比较泛泛而谈的内容。

比如，你一下子想到的灵感，别人也一下子想到了灵感。

我在考前就给同学发出过材料风险提示，今年写乔布斯要慎重，原因是什么？

看看去年有多少同学写李娜和刘伟，就知道流行有多么疯狂了。

三、立意方法

许多老师把作文的审题和立意放在一起讲，五维1+x教育的杜刚老师却一直分开讲审题和立意。

刚才说了，《闪光点作文法》对于审题的要求是“准”，对于立意的要求是“深”和“新”。

“深”只要做到以下三点：

1．透过现象看本质；

2．揭示因果关系；

3．观点内容具有启发性。

而“新”，我们在逆向思维中就舍弃了一些质量不高的立意和想法；“新”的另一个要求就是材料要新，但是一定要“躲枪”，就是太流行太新的所有人都能想到的素材就躲开算了，比如乔布斯。

以上算作是要求，从操作层面上，五维1+x教育的杜刚老师认为立意的闪光必须做到思辨性和形象性的结合，并且要有主体的参与。

（一）立意的形象性与思辨性。

微光本身是个比喻，所以形象性的问题不大。

当然顺着这个形象性，还是可以做点文章的：

1．微光之微如何变强，就会想到“点亮微光”。

2．“从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光”。

可以写“天才后悔药”。

思辨性可以从材料中找到好几个思辨的角度，思辨的基础就是对立统一：

1．微光之弱想到阳光之强：

“微光与阳光”。

2．从整体材料上看，微光的放弃与重逢，可以想到“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

（二）至于主体的参与性，就是要在作文中写出“我”来，否则又有很多同学去写这些耳熟能详的大作了：

司马迁闪过微光，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；陶渊明闪过微光，写出来“采菊东篱下，悠然见南山”的山水田园；李白闪过微光，写出了“天生我材必有用，

千金散尽还复来”的豪迈。

这就是上文我所说的“无我之境”，无我就无法表现“我”对自然、社会和自我的认知程度，作文也就失去了存在的价值。

所以求你把“我”写进去，“以我观物，故物皆着我之色彩”。

四、以告来者

对于准高三的学生在暑假中如何备考作文，五维1+x教育的杜刚老师给到以下的建议：

1．系统掌握材料作文的审题和立意的方法，争取做到审题的准和立意的深与新。

材料作文向来以审题难度大而著称，稍不注意，就偏题和跑题了。

把握材料，要注意关键词，材料层次，情感倾向和时代背景几个要素。

立意上，不要泛泛而谈，学会并熟练使用发散思维和逆向思维的几种方法。

2．自觉去评论社会热点，不要人云亦云，敢于表达自己的见解。

当然要有深度，这是“主体参与”训练的一个方法，别人说的，有他们的道理，你可以根据自己的角度去对热点素材进行分类。

比如公信力类素材、食品安全素材、草根阶层素材等等。

3．训练自己的作文结构，议论文的传统结构有四种，并列、递进、总分和正反对比。

同学们要熟练掌握递进结构和具有思辨性的正反对比结构。

4．反复修改自己过往的作文，好作文不是写出来的，而是改出来的。

当然改作文也是有方法的，而不是乱改的，五维1+x教育的《闪光点作文法》提供一些列好作文的标准和修改流程。

5．作文分项训练，比如审题训练、立意训练、结构训练和拟题训练。

尤其是同学经常忽视的拟题，好题一半文嘛。

老师判卷的时候，看到一个好的题目，你作文脱颖而出的机会就很大。

作文的题目和立意的要求基本是一样的，短短几个字也要做到“思辨性和形象性”的统一。

总之在作文备考的过程中，方法是关键，训练是主体。

“有了好方法的支持，能让我们抓住‘闪过心中的微光’；有了科学的训练方式，别人会在你的作文里发现‘曾被舍弃的微光’。

”五维1+x教育的杜刚老师如是说。

【篇二：

2012年上海高考满分作文】

2012年上海高考满分作文：

告别仰望，点燃微光（议论文）

时间:

2012-12-0621:

54来源:

网络网址:

泰戈尔有一首著名的小诗：

河的此岸暗自叹息，一切欢乐定在对岸：

河的彼岸一声长叹；欢乐尽在对岸。

人们总是觉得“这山望着那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同样，人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

时光流变，让昔日的微光成了渺然的虚恍无痕；岁月的尘埃，让思想的结晶锁在了知音寥落的舞台。

这不仅是人类的悲哀，更是思想文化的悲哀。

表面上这样的悲哀源于外界因素的挑衅和诱惑。

萨特犀利地揭示了一个人们不愿承认的现实：

科技对人文的漠视和侵害。

现今各类万能的搜索工具早把人心灵中闪烁的微光掐死在了摇篮里面。

然而在本质上，悲哀源于人类的“三心”：

菲薄之心：

认定自己的思想只是“下里巴人”而非“阳春白雪”；依赖之心：

对于一个事件或一个命题，习惯性地请求网络，缺乏独立思考；慵懒之心：

即便灵感一闪而过也懒得速记下来，过脑即忘随风而逝。

科技的发展与人类的“三心”结为联盟，微光成了奢侈，似乎灵感只属于天才，微光是一门“绝学”，这样的后果是科技在掌上眉飞色舞，糜烂生活的姿态大行其道，可堪思想之花的枯萎颓败，灵感乍现的涸泽枯竭，社会文化氛围的浅显薄弱。

然而，当繁华落尽看到天才作品里被我们舍弃过的微光时，我们会是怎样的感受呢？

值得注意的是，社会的发展从来是靠大众文化的前进，与每一个个体的微光息息相关。

星星之火，可以燎原，点燃微光，亦能照亮整片天空！

首先，这需要基础教育的普及和平等，从“博”而后“专”，改变公众对有关学术、灵感的想法的一贯仰望，以一平和的眼光看待，大师出于大众，教育的发展可以营养培养大师的泥土。

其次，可以学习西方开发出灵感的新载体。

国外有专家开发了一款游戏，玩家可以任意组合，寻找蛋白质结构，每个个体都有可能成为发现蛋白质的大家。

再者，我们应逐渐告别“三心”，别让自己的菲薄，依赖、慵懒主宰了思想，限制了微光。

当我们重拾自身的好奇心去关照生活，我们的微光能聚成一片，集体的微光终成一片光明，照亮的不仅是思想文化界，亦为社会的发展照亮了前进的方向。

微光属于天才，更属于大家。

我说：

河的两岸欢声笑语，一片祥和。

特别说明：

由于高考各方面情况的不断调整与变化，高考满分作文网（）所提供的所有高考作文可能与实际情况有所出入，仅供参考。

敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。

【篇三：

2012年上海卷高考作文题】

2012年上海卷高考作文题根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。

而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

一、告别仰望，点燃微光（70分）

泰戈尔有一首著名的小诗：

河的此岸暗自叹息，一切欢乐定在对岸：

河的彼岸一声长叹;欢乐尽在对岸。

人们总是觉得“这山望着那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同样，人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

时光流变，让昔日的微光成了渺然的虚恍无痕;岁月的尘埃，让思想的结晶锁在了知音寥落的舞台。

这不仅是人类的悲哀，更是思想文化的悲哀。

表面上这样的悲哀源于外界因素的挑衅和诱惑。

萨特犀利地揭示了一个人们不愿承认的现实：

科技对人文的漠视和侵害。

现今各类万能的搜索工具早把人心灵中闪烁的微光掐死在了摇篮里面。

然而在本质上，悲哀源于人类的“三心”：

菲薄之心：

认定自己的思想只是“下里巴人”而非“阳春白雪”;依赖之心：

对于一个事件或一个命题，习惯性地请求网络，缺乏独立思考;慵懒之心：

即便灵感一闪而过也懒得速记下来，过脑即忘随风而逝。

科技的发展与人类的“三心”结为联盟，微光成了奢侈，似乎灵感只属于天才，微光是一门“绝学”，这样的后果是科技在掌上眉飞色舞，糜烂生活的姿态大行其道，可堪思想之花的枯萎颓败，灵感乍现的涸泽枯竭，社会文化氛围的浅显薄弱。

然而，当繁华落尽看到天才作品里被我们舍弃过的微光时，我们会是怎样的感受呢?

值得注意的是，社会的发展从来是靠大众文化的前进，与每一个个体的微光息息相关。

星星之火，可以燎原，点燃微光，亦能照亮整片天空!

首先，这需要基础教育的普及和平等，从“博”而后“专”，改变公众对有关学术、灵感的想法的一贯仰望，以一平和的眼光看待，大师出于大众，教育的发展可以营养培养大师的泥土。

其次，可以学习西方开发出灵感的新载体。

国外有专家开发了一款游戏，玩家可以任意组合，寻找蛋白质结构，每个个体都有可能成为发现蛋白质的大家。

再者，我们应逐渐告别“三心”，别让自己的菲薄，依赖、慵懒主宰了思想，限制了微光。

当我们重拾自身的好奇心去关照生活，我们的微光能聚成一片，集体的微光终成一片光明，照亮的不仅是思想文化界，亦为社会的发展照亮了前进的方向。

微光属于天才，更属于大家。

我说：

河的两岸欢声笑语，一片祥和。

二、用微光照亮自我（70分）

有人说天才不同于常人的一点即在于他能珍惜，看重自己心灵中的微光。

的确，正因常人舍弃了自身的微光，他们得以融入世俗成为沉默的大多数;而那份微光写入作品中，却成了超脱世俗的惊众一笔，照亮珍惜他的人，以“天才”的独立人格遗留于世。

微光，即如康德评启蒙运动一样，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。

这愚昧并不指智力上的缺憾，而是随着社会世俗大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。

因而，心中的一点微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥众生中辨出自身的人格与价值，从而超脱社会的“常人”限制，以独立的“天才”而存于世。

我们深知自我的微光来之不易，却又将它舍弃，那是源于自身的恐惧。

我们害怕在社会中，若还持着那份微光，违背了大众取向，就会成异类，被孤立——我们害怕因不舍弃微光而带来的孤独。

于是，微光在不停的求众中因舍弃自我而遭毁弃，终至我们成为被社会归类的一员，丧失了自我独立人格。

天才们在保留微光时也享用着自身的孤独。

“当你让寂寞在人群中蔓延时”，波德莱尔这样说道，“你就真正地拥有了自我。

”正因为微光源自自我内心，所以保持一份微光就意味着与社会、世俗的不同;因而你要时刻从人群中抽身开来，在孤独与寂寞中与自己对话，看看你心灵的微光，小心地呵护着它，为它添油拨芯。

“黑暗中屋内那隐隐的灯”，巴金笔下的《灯》不仅是行夜路时的引领者，也是在孤寂中慰藉心灵的微光。

因为不肯舍弃心灵的微光，他们变得孤独;而又因为珍惜呵护着这份微光，他们在孤独的完满中得到慰藉。

据说巴老晚年常在屋内背诵《神曲》——那是他在与但丁的心灵微光交流吧!

其实，我们也应保持，重拾那一份微光——不问社会怎样吞没众生，愿有一份微光，照亮我成为拥有独立人格的一个自我。

2009上海高考作文——板桥体材料作文

根据以下材料，选取一个角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。

郑板桥的书法用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。

他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这样的作品不可无一，不可有二”。

（附注：

清代的郑板桥，是历史上的杰出名人，“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗书画”闻名于世的书画家、文学家。

他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。

我们曾经读到过他所写的许多对联（诗句）：

如：

室雅何须大，花香不在多；删繁就简三秋树，领意标新二月花；“咬定青山不放松”，“任尔东西南北风”。

最为大家知晓的大概要数“难得糊涂”——一句平淡有味的名言了。

）

一、和谐的统一

去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。

两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！

一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。

走下黄山，我不禁陷于了思考。

是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。

君不见，明清王朝盛行的八股文吗？

八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，绝不应该如此！

它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。

个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。

郑板桥先生曾说：

“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。

”他也正是这样诠释自己的书法。

用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。

这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。

文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。

也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。

非独文学如是。

荣格说：

“文化最终沉淀在人格上。

”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。

“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。

”这是诗人萨松的诗句。

猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！

就像李

易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东。

”的气贯长虹。

她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。

道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。

回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。

我释然。

[点评]此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。

文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。

所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。

不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。

二、传承与创新

“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。

如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。

因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。

”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。

正如贾平凹在信中对小妹所说：

“对于大师，你只能学习，不能效仿。

”

，只能有其形而无其神。

这样的作品，当然“不可有二”。

然而，许多人并不信奉这个原则。

当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。

书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。

花样总在翻新，却大都千篇一律。

那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。

马克思说过：

“所有的价值最终都只剩下时间。

时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。

”这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？

当然不是。

那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。

因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。

改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。

但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。

前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模

式，阻碍了服务业起舞。

在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。

有变通与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。

传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

[点评]“传承与创新”话题的归纳，把握住了材料的精髓。

论述中的逻辑性和思辨色彩也让人称道。

文章首先诠释“不可无一”、“不可有二”的内涵，这既让论题明确而集中，巧妙地揭示板桥体的“独特”和“不可重复”，又让阅卷者能很快抓住作者的思路和见解，在自己与读者（阅卷者）之间找到对话的基点。

接着，文章采用追根溯源的写法，一针见血地指出“板桥体”的精神实质是“挣脱束缚”，让“思想和心灵获得自由”，这就使立意显得厚重。

同时，作者将思维转向现实社会，显示出可贵的“文章合为时而著”的意识。

当然，最值得称道的是对“传承与创新”的辩证论述。

考场上有这种思辨色彩的论述，难能可贵。

如果文章继续深挖传承与创新的方法，则会更有深度。

出师表

两汉：

诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也

。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。