第三单元从人文精神之源到科学理性时代.docx
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第三单元从人文精神之源到科学理性时代
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第11课 希腊先哲的精神觉醒
1．“万物的存在与否，全在于人的感觉。
一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。
难受与惬意，全在于人的感觉。
”提出上述观点的哲学家是（ ）
A．柏拉图B．普罗塔哥拉
C．苏格拉底D．亚里士多德
2．当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。
他们认为带去的是他们的城邦。
这说明（ ）
A．古希腊人具有法律至上观念
B．古希腊实行城邦民主制度
C．古希腊人具有人文主义精神
D．古希腊人誓死捍卫城邦领土
3．智者学派的代表人物普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，它的本质含义是强调（ ）
A．人类与自然界的关系
B．人创造了万物
C．人是唯一可以衡量万物的工具
D．人的价值
4．苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，“新”的含义是（ ）
A．开始实事求是说明事物的内在原因和本质
B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去
C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科
5．“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。
”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ）
A．苏格拉底B．亚里士多德
C．柏拉图D．普罗塔哥拉
6．称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（ ）
A．希腊最早进入奴隶社会
B．希腊涌现了众多的哲学大师
C．希腊先哲最早强调人的价值
D．希腊人最早研究自然哲学
7．在伦理上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。
为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（ ）
A．仁政和道德教育B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制D．实行人治或法治
8．据说有一次亚里士多德的老师柏拉图在考查其对理念论（柏拉图的哲学理论——编者注）掌握得如何时，亚里士多德反而对这种理论提出了大胆的批判。
如果给上述小故事取一个合适的标题，应是（ ）
A．吾爱吾师，吾尤爱真理B．认识你自己
C．知识即美德D．人是万物的尺度
9．普罗塔哥拉有一句名言：
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
”对此言论内涵的理解，最准确的是（ ）
A．人要在自己的灵魂中发现神
B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己
D．慨叹人生短暂认识有限
10．公元前6世纪，古希腊哲学家色诺芬说：
“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。
……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。
”这表明色诺芬（ ）
A．否定神的存在
B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义思想
D．主张不断地认识自我，追求生命的真谛
11．相传柏拉图对于人的定义是：
人是两腿无毛的动物。
于是亚里士多德拿来一只拔了毛的公鸡，在课堂上喊道：
“大家快来看啊！
这就是老师所说的人。
”结果，弄得柏拉图很狼狈。
这个故事表明亚里士多德（ ）
A．敢于挑战权威B．不赞成柏拉图的主张
C．忘恩负义D．求知欲强
12．一位古希腊先哲认为：
“一般地说，灵魂所企图或承受的一切，如果在智慧的指导之下，结局就是幸福；如果在愚蠢的指导之下，结局就相反。
”这位哲学家最有可能是（ ）
A．普罗塔哥拉B．苏格拉底
C．柏拉图D．亚里士多德
13．东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。
两人思想的最大相同之处是（ ）
A．反对君主制
B.主张民主
C.强调知识和道德的作用
D.维护君主权威
14．普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度”，苏格拉底主张“认识你自己”。
他们主张的共同点是（ ）
A．倾向于相对主义B．忽视道德的追求
C．强调人类的理性D．认为人生而平等
15．阅读下列材料：
材料一 “因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。
”“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。
”“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
”
——普罗塔哥拉
材料二 苏格拉底认为“未经检讨与反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，他提出“有思想力的人是认识万物的尺度”的观点。
请回答：
（1）归纳材料一的主要观点，并予以简要评价。
（2）材料二对材料一有关观点的修改有何重要意义？
16．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 普罗塔哥拉的一个著名观点是：
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
材料二 智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规范等，热衷于探讨政治和法律问题。
材料三 奴隶制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四 角色——教师，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与雅典的民主政治。
材料五 苏格拉底以自知无知为自豪，提出：
知识即美德；我平生只知道一件事，我为什么是那么无知，知道得越多，才知道得越少。
（1）依据材料一至材料四，分别概括归纳智者学派对人的价值问题所关注的侧重点。
（2）概括指出材料五中体现的苏格拉底的哲学思想。
（3）智者学派和苏格拉底关于人的价值的观点产生的社会根源是什么？
（4）依据上述材料，谈谈你对人文精神的理解。
第12课 文艺复兴巨匠的人文风采
1．在文艺复兴运动中，正在形成中的资产阶级主要是借助古希腊、罗马文化来表达（ ）
A．对宗教的痛恨B．对上帝的信仰
C．对现实生活的希望D．对古典文化的崇拜
2．《十日谈》中有一则故事：
一个从小与世隔绝的青年人，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。
青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：
“她们全都是祸水，叫绿鹅。
”他嘱咐儿子别去看她们，儿子却说：
“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。
”薄伽丘用这则故事说明了（ ）
A．人的天性无处不在，不可窒灭
B．人生的目的就是要追求现世幸福
C．封建等级观念阻碍了社会进步
D．人们要反对盲从盲信的愚昧思想
3．达·芬奇的名画《最后的晚餐》取材于《圣经》，但与“圣像图”明显不同，它们之间最大的区别是（ ）
A．揭露教会的腐败与神学的荒谬反动
B．倡导民主改革与反抗精神
C．宣传宗教改革与激进思想
D．用“写实的笔触揭示了人性的善恶”
4．右图展示的是意大利文艺复兴时期的著名画家拉斐尔所画的圣母像。
他笔下的圣母充满人性和母爱，体现了（ ）
A．自由主义思想
B．人文主义思想
C．理性主义思想
D．现代主义思想
5．彼特拉克曾说：
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
”这体现了（ ）
A．人文主义思想B．禁欲主义思想
C．重商主义思想D．专制主义思想
6．有人说：
“莎士比亚的作品从生活真实出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。
”下列不属于这种时代风貌的是（ ）
A．资本主义萌芽的成长B．人文主义思想的兴起
C．教会的黑暗统治D．一大批文艺巨匠的诞生
7．1500年前后的“地理大发现”（指新航路开辟），就是这种人文主义精神的外在表现。
意大利是文艺复兴的发源地，而“地理大发现”的主角哥伦布就是意大利人。
从一定意义上说，“地理大发现”是文艺复兴运动的副产品。
对上文信息的解读错误的是（ ）
A．人文主义精神为新航路开辟提供了精神动力
B．地理大发现的探险者受到了人文主义精神的熏陶
C．最早进行新航路开辟的国家并不是意大利
D．新航路开辟的根本原因是文艺复兴运动的兴起
8．恩格斯说：
“意大利是一个典型的国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生了许多伟大的人物。
”它产生的这些“伟大人物”取得的成就不包括（ ）
A．发起了文艺复兴运动
B．塑造了“哈姆雷特”这一典型的人文主义者形象
C．创作了《蒙娜丽莎》
D．留下了《大卫》《摩西》等不朽的作品
9．有学者指出：
“文化一旦摆脱中世纪空想的桎梏，也不能立刻和在没有帮助的情形下，找到理解这个物质的和精神的世界的途径，它需要一个向导，并在古代文明的身上找到了这个向导。
”如果该观点适用于文艺复兴运动，文中的“向导”是指（ ）
A．古希腊文化B．古罗马文化
C．古希腊和古罗马文化D．中国儒家文化
10．《十日谈》是薄伽丘的代表作，在书中他感叹道：
“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。
如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。
”材料反映的思想核心是（ ）
A．专制主义B．自由主义C．理性主义D．人文主义
11．我国著名史学家张跃发说：
“到16世纪末，在意大利审美感堕落为色情刺激，在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。
”张跃发是在强调（ ）
A．文艺复兴兴起的原因
B．文艺复兴存在的问题
C．文艺复兴对天主教的批判
D．文艺复兴是错误的
12．在《大国崛起》中有英国前首相丘吉尔的这样一句名言：
“我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。
”这句话的本质含义是（ ）
A．莎士比亚代表了意大利文艺复兴的最高成就
B．莎士比亚的作品充满了对封建专制制度的批判
C．莎士比亚对印度的发展繁荣作出了不可磨灭的贡献
D．莎士比亚的作品提升了英国的人文精神
13．古希腊先哲的人文主义与文艺复兴时期的人文主义既一脉相承，又有着明显的不同。
两者最主要的不同点体现在（ ）
A．产生的经济基础不同
B．实现的具体形式不同
C．强调的精神实质不同
D．反对的具体对象不同
14．薄伽丘认为“人欲天然合理”。
莎士比亚则认为“爱情是天经地义”的，但又强调“仁慈是人间的上帝”，离开了仁慈与理智，自然之爱将会走向爱欲的放纵。
对二者的比较，结论正确的是（ ）
A．二者的主张都以理性主义为指导
B．薄伽丘侧重于人的本能，莎士比亚则注重理性
C．莎士比亚的主张是对薄伽丘思想的否定
D．薄伽丘反对上帝，莎士比亚肯定上帝
15.阅读下列材料：
图（a）
图（b）
图（a）是中古时期的《三女神》画像。
中古时期，由于受宗教的束缚，人们并不欣赏人体美。
作品中的三女神呆板、单调、僵硬且面无表情。
图（b）是文艺复兴时期的《三女神》画像。
作品极力赞扬人体之美，将世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血、有肉、有思想感情的人。
请回答：
（1）从图（a）到图（b），作品的思想发生了什么变化？
（2）结合材料和所学知识，指出发生这一变化的原因。
（3）结合其变化的原因，说明这种变化实质上反映了什么问题。
16．阅读下列材料：
材料一 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。
我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个“贵”；否则就只能算是“贱”。
——薄伽丘《十日谈》
材料二 人是一件多么了不起的杰作！
多么高贵的理性！
多么伟大的力量！
多么优美的仪表！
多么文雅的举动！
在行为上多么像一个天使！
在智慧上多么像一个天神！
宇宙的精华！
万物的灵长！
——莎士比亚《哈姆雷特》
请回答：
（1）材料一反映出薄伽丘提出的进步思想是什么？
《十日谈》的文学地位如何？
（2）薄伽丘和莎士比亚思想的共同点是什么？
结合材料二，说明莎士比亚对人类的赞美与薄伽丘对人生的肯定相比有什么发展变化。
（3）薄伽丘和莎士比亚的作品对欧洲文学有什么影响？
第13课 挑战教皇的权威
1．马丁·路德最核心的思想是其“因信称义”学说，其实质含义是（ ）
A．人只有靠信仰才能得救
B．人只有依靠教皇的祈祷才能得救
C．人只有购买赎罪券才能得救
D．人只有加强自身修养才能得救
2．《九十五条论纲》指出：
“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？
”材料反映作者的态度是（ ）
A．认可教皇搜刮财富
B．天主教徒应该忠于信仰
C．赞同教会建造教堂
D．反对天主教会的经济掠夺
3．被誉为“欧洲宗教改革的第二伟大人物”的是（ ）
A．彼特拉克B．薄伽丘
C．马丁·路德D．加尔文
4．“既然已经认识上帝的意见，就不需要问别人。
”这反映了马丁·路德的主要思想是（ ）
A．极力反对教会神学
B．信仰即可得救
C．主张简化宗教仪式
D．主张因行称义
5．有关右图人物的说法正确的是（ ）
A．张贴《关于赎罪券的功效》
B．其学说为资产阶级革命提供了依据
C．提出“因信称义”的学说
D．领导德国的宗教改革运动
6．加尔文指出：
“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。
”这句话反映的观点出自（ ）
A．《九十五条论纲》B．“先定论”说
C．“因信称义”说D．《基督教原理》
7．著名历史学家陈乐民说：
宗教改革的影响是社会性的，它把欧洲人民的觉悟大大提高了一步，这点与文艺复兴有明显的不同。
据材料分析，文艺复兴与宗教改革的不同点在于（ ）
A．实质不同B．群众基础不同
C．形式不同D．反对对象不同
8．某位历史老师在概括欧洲宗教改革时指出：
“文艺复兴要呼吁的是‘天地之间，个人为尊’；宗教改革要宣扬的是‘天地之间，上帝为尊，上帝之下，个人为尊’。
”对此观点理解正确的是（ ）
A．宗教改革承认天主教会及其神学的权威
B．宗教改革要求承认人们灵魂得救的自主权
C．文艺复兴和宗教改革都反对天主教会和上帝
D．宗教改革是对文艺复兴运动的彻底否定
9．2014年是马丁·路德宗教改革497周年。
当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。
这种思想的社会效果是（ ）
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．从神学角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．使基督徒实现了人人平等
10．马丁·路德说：
“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权利来管他。
”该材料反映了马丁·路德（ ）
A．倡导人的解放
B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神
D．否定教皇地位
11．欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：
“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？
”马丁·路德对他说（ ）
A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变
C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D．教皇是“两足禽兽”，人们应起来粉碎教会这个邪恶势力
12．马丁·路德认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。
上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。
信徒得救不靠行为，全凭信仰。
要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料反映了（ ）
①信仰得救 ②“因行称义” ③“因信称义” ④否定上帝 ⑤人文主义色彩
A．①③④B．②④⑤
C．①②③D．①③⑤
13．加尔文的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为（ ）
A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B．他否定教皇统治人民的权力
C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位
D．他的学说适应了当时新兴资产阶级的要求
14．“马丁·路德的个人主义不同于文艺复兴的个人主义强调个人的才能和欲望的满足，它更侧重于作为内在个体的人。
”材料表明马丁·路德的个人主义（ ）
A．不承认个人具有的才能和欲望
B．更强调人内在的精神层面的自由
C．是对文艺复兴个人主义的否定
D．具有更多的理性主义色彩
15．阅读下列材料：
材料一 “当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。
……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。
”
——《路德选集》
材料二 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
”
——《路德选集》
材料三 教皇在德国的特使报告说：
“十分之九的德国人高喊‘路德’；剩下的十分之一少数高喊‘罗马教廷该死’！
”
——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答：
（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？
（2）材料二中路德的要求反映了什么问题？
（3）材料三说明了什么问题？
16．加尔文的“先定论”是对马丁·路德宗教改革主张的继承与发展。
阅读下列材料：
材料一 既然被上帝拣选的人既有信仰，又要善功，这说明上帝选民与弃民也是有标准、有条件的。
特别是善功，根据加尔文的观点，并不一定必须表现为远离尘世的苦修苦行的出世主义态度，也不必非要表现为履行各种形式化的赎罪方式，而更多的是应体现于最平凡的世俗生活和日常工作中，也就是说是体现在各人在自己事业中的行为。
我们从这个意义上来理解加尔文的预定论，就感到他把世俗性的活动打上了神圣的烙印，或者说他从神学角度论证了世俗的、个人的行为和活动，论证个人奋斗的必要性。
——康天意《文明的狂飙疾进时代》
材料二 ……加尔文让上帝直接呈现于世俗生活、日常生活和职业劳动中，使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想显然是一种全新的伦理观念。
这个观念为新兴资产阶级在社会经济生活中施展才干、奋发有为提供了神学依据，因而加尔文教成为最受资产阶级欢迎的教派。
——康天意《文明的狂飙疾进时代》
材料三 加尔文学说为资产阶级加强资本原始积累提供理论依据。
“加尔文把天主教的禁欲主义从修道院隐士的斗室引向社会生活，把劳动、节俭、放贷生息和聚敛财富说成是教徒获得上帝恩宠的唯一手段，是为上帝的荣耀服务。
……这样，加尔文就把封建制度的精神统治工具天主教变成了为资本主义原始积累提供了伦理道德支柱的新教。
”
——张跃发主编《近代文明史》
请回答：
（1）依据材料一，概括加尔文宗教观的核心思想，并指出成为上帝“选民”的基本途径。
（2）依据材料一和所学知识，分析加尔文和马丁·路德对“信仰与善功”关系的不同认识。
（3）综合上述材料，说明“加尔文教成为最受资产阶级欢迎的教派”的原因。
第14课 理性之光
1．“法国大革命以一种无与伦比的群众动员的威力把这些普世伦理确认为一切政治制度的合法性源泉。
”材料中的“普世伦理”是指（ ）
A．人文主义B．因信称义
C．启蒙思想D．马克思主义
2．“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。
“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。
下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是（ ）
A．“人是万物的尺度”
B．“人是一件多么了不起的杰作”
C．“每个人都是自己的牧师”
D．“思维着的理性成了衡量一切的唯一尺度”
3．美国人认为宁可把权力切割得支离破碎，丧失效率，甚至自相矛盾，也不要全面统一、高度集中的权力。
这体现了启蒙运动的哪一思想（ ）
A.三权分立B.自由平等
C.天赋人权D．社会契约
4．某思想家说：
“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。
”这体现了（ ）
A．天赋人权说B．人民主权说
C．社会契约论D．三权分立学说
5．霍布斯认为：
“当他们每个人通过与其他人的协议迫使自己不能违抗他已经服从的那个人或会议的意志时……这种使所有人的意志都服从某个人或会议的意志的情况就会出现，这就叫‘联盟’。
会议的这种意志被看成是构成这种会议的成员的多数意志。
”与其主张最相似的思想家是（ ）
A．苏格拉底B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．卢梭
6．“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横。
”法国启蒙思想家伏尔泰的这句话强调的是（ ）
A．生而平等B．民主政治
C．人民主权D．信仰自由
7．一位思想家说：
“启蒙是人们摆脱自我受制状态的出发点。
自我受制是一种不受他人指点就无法进行理智思考的无能状态。
……请鼓起勇气来！
去利用自己的理智！
”该思想家是（ ）
A．苏格拉底B．彼特拉克
C．马丁·路德D．康德
8．在法国大革命中沦为阶下囚的国王路易十六读完伏尔泰和卢梭的著作后，不禁喟然长叹“这两个人毁了法国”。
这说明启蒙思想（ ）
A．促进了人们思想的彻底解放
B．导致了法国的政教分离
C．对法国大革命起到了动员作用
D．否定了法国的等级制度
9．美国前总统托马斯·杰斐逊（1743—1826）曾说：
“每个人都有两个祖国，他自己的国家和法国。
”他的根据是（ ）
A．法国曾帮助美国打败了英国殖民者
B．美国革命是在法国大革命影响下爆发的
C．法国启蒙思想对世界影响深远
D．美法两国有着共同的利益
10．卢梭说：
“我情愿生在这样一个国家：
在那里主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。
这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。
”这“共同的幸福”得以实现的主要前提是（ ）
A．主权在民B．自由平等
C．分权制衡D．以人为本
11．卢梭说：
“权力的合法性来自于个人与个人力量之间的联合……以共同的力量来保护每一个缔约者或联合者的人格和财富。
”为此，卢梭提出了（ ）
A．三权分立学说B．天赋人权说
C．社会契约论D．依法治国说
12．欧洲启蒙思想家大多认为：
国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。
为此，他们都主张（ ）
A．推翻君主制，建立共和制
B．消灭私有制，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．取消国家机构，实现公民自治
13．卢梭的《社会契约论》在法国问世后，引起了法国社会强烈的震荡。
拿破仑说：
“无卢梭则无法国大革命。
”材料实质上（ ）
A．体现了思想对政治的重大影响
B．赞誉了卢梭的个人才华
C．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献
D．说明了社会契约论受到法国社会上层的欢迎
14．探究历史事件之间的联系是学习历史的重要方法。
如果以人文主义为主题，探究其发展过程中的对应关系，下列表述正确的是（ ）
A．近代西方人文主义的渊源——古代罗马法律
B．近代西方人文主义的高潮——法国启蒙运动
C．宗教改革运动拉开序幕——瑞士加尔文宗教改革
D．近代西方人文主义的滥觞——中国古代人本主义思想
15．阅读下列材料：
材料一 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。
——人教版《世界近代现代史》上册
材料二 孟德斯鸠指出“暴君之所以有权力，正在于他能剥夺别人的生命”，“要防止滥用权力就必须以权力约束权力”。
材料三 伏尔泰对英国政治制度这样描述：
“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商、又很开明的国家的首领。
一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。
”卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。
请回答：
（1）材料一中“
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