江苏省启东市启东中学学年高一下学期第一次阶段检测语文试题.docx
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江苏省启东市启东中学学年高一下学期第一次阶段检测语文试题
江苏省启东市启东中学2020-2021学年高一下学期第一次阶段检测语文试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。
”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。
雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。
随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。
目前，雄安全域物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。
“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。
”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。
据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。
雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。
通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。
未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。
（摘编自鲁达崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）
材料二：
儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。
扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。
——这还是以土地可以无限扩张时说的。
事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。
我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。
抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。
她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。
我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。
江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？
真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？
在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。
我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。
他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。
如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。
这样血缘和地缘才能分离。
但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。
我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。
在户口册上也有注明“寄籍”的。
在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。
但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。
B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。
C．乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。
因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。
D．籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。
B．雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。
C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。
D．很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A．2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。
B．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。
在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
C．金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。
金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。
D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：
38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。
4．材料二使用了哪些论证方法？
请简要说明。
5．有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。
请结合材料谈谈你的看法。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
马家父子
毕飞宇
老马的祖籍在四川东部，第一年恢复高考老马就进京读书了。
后来老马在北京娶了媳妇，生了儿子。
但是老马坚持自己的四川人身份，他在任何时候都要把一口川腔挂在嘴上。
老马的儿子马多不说四川话。
马多的说话乃至发音都是老马启蒙的，四川话说得不错。
可是马多一进幼儿园就学会用首都人的行腔吐字归音了，透出一股含混和不负责任的腔调。
语言即人。
马多操了一口京腔就不能算纯正的四川娃子。
老马对这一点很失望。
老马这些年一直和儿子过，他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了。
离婚的时候老马什么都没要，只要了儿子。
儿子是老马的命。
儿子马多正值青春，长了一张孩子的脸，但是脚也大了，手也大了，嘎着一副公鸭嗓子，看上去既不像大人又不像孩子，有些古怪。
马多智能卓异，是老马面前的混世魔王。
可是马多一出家门就八面和气了。
马多的考试成绩历来出众，那些分数一出来就成了学校教学改革的成果了。
学校高兴了，老马也跟着高兴。
在一个风光宜人的下午老马被一辆丰田牌面包车接到了校内。
依照校方的行政安排，老马将在体育场的司令台上向所有家长做二十分钟的报告。
报告的题目很动人，很抒情，《怎样做孩子的父亲》。
老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。
老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子。
老马摸过儿子的头，开心地说：
“嗨！
”马多的神情却有些紧张，压低了嗓门厉声说：
“说普通话！
”老马眨了两回眼睛明白了，笑着说：
“晓得。
”马多皱了眉头说：
“普通话，知不知道？
”老马又笑，说：
“兹（知）道。
”马多回头看了一眼，打起了手势，“是zhīdɑo，不是zīdɑo。
”老马抿了嘴笑，没有开口，再次摸过儿子的头，很棒地竖起了一只大拇指。
马多也笑，同样竖起一只大拇指。
父子两个在厕所里头幸福得不行。
老马在回家的路上买了基围虾、红肠、西红柿、卷心菜、荷兰豆。
老马买了两瓶蓝带啤酒、两听健力宝易拉罐。
老马把暖色调与冷色调的菜肴和饮料放了一桌子，看上去像某一个重大节日的前夜。
老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。
他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。
他用了很多卷舌音，很多“儿化”，很不错。
只是马多的回家比平时晚了近一个小时，老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物。
马多进门的时候没有敲门，他用自己的双象牌铜钥匙打开了自己的家门。
马多一进门凭空就带进了一股杀气。
老马搓搓手，说：
“吃饭了，有基围虾。
”老马看了一眼，说：
“还有健力宝。
”
马多说：
“得了吧。
”
老马端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，说：
“我记得我说普通话了嘛。
”
“得了吧您。
”
老马笑笑，说：
“我总不能是赵忠祥吧。
”
马多瞟了一眼电视说：
“你也不能做非洲草原的猫科动物吧。
”
老马把酒灌下去，往四周的墙上看，大声说：
“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能说湖南话，我怎么就不能冒出几句四川话！
”
马多说：
“主席是谁？
右手往前一伸中国人民就站立起来了，你要到天安门城楼上去，一开口中国人民准趴下。
”
老马的脸涨成紫红色，说话的腔调里头全是恼羞成怒。
老马呵斥说：
“你到坦桑尼亚去还是四川人，四川种！
”
“凭什么？
”马多的语气充满了北京腔的四两拨千斤，“我凭什么呀我？
”
“我打你个龟儿！
”
“您用普通话骂您的儿子成不成？
拜托了您呐。
”
老马在这个糟糕的晚上喝了两听健力宝，两瓶蓝带啤酒，两小瓶二两装红星牌二锅头。
那么多的液体在老马的肚子里翻滚，把伤心的沉渣全勾起来了。
老马难受不过，把珍藏多年的五粮液从床头柜里翻上桌面，启了封往嘴里灌。
家乡的酒说到底全是家乡的话，安抚人，滋润人，像长辈的询问一样让人熨帖，让人伤怀。
几口下去老马就吃掉了。
老马把马多周岁时的全家福摊在桌面上，仔细辨认。
马多被他的妈妈搂在怀里，妻子则光润无比地依偎在老马的胸前，老马的脸上胜利极了，冲着镜头全是乐不思蜀的死样子。
儿子，妻子，老马，全是胸膛与胸膛的关系，全是心窝子与心窝子的关系。
可是生活不会让你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一个季节，一个年轮。
它让你付出全部，然后，拉扯出一个和你对着干的人，要么脸对脸，要么背对背。
手心手背全他妈的不是肉。
对四十岁的男人来说，只有家乡的酒才是真的，才是你的故乡，才是你的血脉，才是你的亲爹亲娘，才是你的亲儿子亲丫头。
老马猛拍了桌子，吼道：
“马多，给老子上酒。
”
马多过来，看到了周岁时的光屁股，脸说拉就拉下了。
父亲最感温存的东西往往正是儿子的疮疤。
马多不情愿看自己的光屁股，马多说：
“看这个干什么？
”老马推过空酒杯，说：
“看我的儿。
”马多说：
“抬头看呗。
”老马用手指的关节敲击桌面，冲着相片说：
“我不想抬头，我就想低下头来想想我的儿子——这才是我的儿，我见到你心里头就烦。
”
“喝多了。
”马多冷不丁地说。
“我没有喝多！
”
马多不语，好半天轻声说：
“喝多了。
”
老马的泪水一下子就汪开了。
（有删改）
6．下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．马家父子的矛盾聚焦于对“川腔”与“京腔”的各执己意，背后的根源是两代人的身份认同和心理归属。
B．作品中的老马是个失败的中年人形象，妻子离他而去，正值青春期的儿子，在外面八面和气，在
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