宝光寺导游词.docx

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宝光寺导游词

宝光寺导游词

宝光寺导游词篇1大家好，欢迎大家来到新都宝光寺。

我是大家今天的导游宋云蝶。

大家能在这个炎热的七月来到宝光寺，定是被它宝光寺位於四川XX市北郊新都县境内。

始建於东汉，随代称“大石寺”。

宝光寺为成都三大伽蓝之一，又被称为“四川佛教丛林之冠”。

的美所吸引吧。

的确，宝光寺历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教圣地之一。

好了，耳闻不如目见，让我们一起去领略一下吧。

一大家一定都希望自己及家人福星高照吧。

那就千万不要错过眼前的福字照壁了。

宝光寺的福字照壁的两旁为“福田广种，寿域同登”的四字对联。

“福田”，佛门是我们广种福田的地方，这是从因果上讲的，种瓜得瓜，种豆得豆，《四十二章经》讲：

我们布施百个无依无靠的乞讨者，不如布施一个小沙弥。

为什么?

因为他已发心修善，广种福田，续佛慧命者。

“寿域”指太平盛世。

全联的意思是劝化人们认因名果，广种福田增福德，和谐社会太平世。

照壁背面正中，嵌有一个二尺见方的红色“福”字，福字照壁由此得名。

据说，人们在离照壁几丈远的山门口，闭着眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸着“福”字的便有福气;若能摸着“福田”（福字右下的田字）更有运气，因为田能生长棉麻稻麦，使你丰衣足食。

有兴趣的游客还可以去摸一摸，说不定真会被褔光普照哦。

二好了，各位游客，我们现在所处的位置是在宝光寺的第一大殿——山门殿。

此殿建于清道光十五年。

嗯，也许大家会问，这里地处成都平原，一马平川，怎会有山门之说呢?

原因有其二：

古时的寺庙大多依山而建，从山脚依次向山顶修建，宝光寺为了体现佛教“众生平等”的观念，所以名为山门殿;另一种说法为“山”通一二三四的“三”，即三门：

空门、无相门、无作门。

此外，三门一般不随便开放，只有地位之尊之人才可开门迎接。

好，请抬头向上看。

大家头上的这块匾——宝相光明，此匾作者为国名党元老于右任，他巧妙地将“宝光”两字嵌入其中，寓意深刻。

再看看两边的哼哈二将，他们神情肃穆，忠于职守。

请大家继续往前走，然后往两边看，左侧的这位为明两朝首辅杨廷和，也是杨升庵的父亲：

右侧的这位为杨升庵，可谓是咱们新都人民的骄傲了，他23岁高中状元，在文学方面造诣颇高，如我国四大名著中《三国演义》的开篇词《临江仙》就出自他之手。

但他因“议大礼”事件被流放云南，其也用渊博的学识为少数名族地区传播中原文化作出了巨大贡献。

三游览完山门殿，那么，我们现在来到的是天王殿。

天王殿建于清同治二年.大家抬头看看头上刻有“一代禅宗”的牌匾，请注意这个“代”字，不同于我们生活中的写法，它点点在了下面，为何?

这就好比河南承德避暑山庄的“避”字一样，是作者邓锡侯即兴创作的，不过，我们也可理解为邓锡侯把希望寄托在下一代。

往中间瞧瞧，弥勒佛笑迎八方客，多么和蔼呀。

大家在看看两边的对联“何处此身容入座，与君相见又前缘”，的确，能相聚在一起，实属不易呀。

好，请大家往四处看，映入您眼中的是四大天王。

四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。

现在宝光寺所塑四天王形象为：

东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调弦，职调;南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风;西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨;北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。

因此，在科技落后，靠天吃饭的封建社会里，人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺，国泰民安。

后面的为尊胜幢。

它有八面，寓意着八方富饶。

曾毁于正德年”。

间，又在同治二年修缮完整。

四现在伫立在我们眼前的是有“东方比萨斜塔”之称的舍利塔。

宝光寺是全国重点文物保护单位，舍利塔则是宝光寺的标志性建筑，建于唐僖宗时，距今有千余年历史。

它位于该寺天王殿与七佛殿之间，现存为方形密檐式十三级，高约30米，每级四面各嵌佛像3座。

全塔共有铜、石、玉雕造的佛像140尊，塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。

每级翘悬铜质风四个，舍利子十三粒。

相传在唐僖宗年间，他曾为了躲避黄巢起义而住进了宝光寺。

一天夜里，他久久不能入睡，在夜里看见下放出祥光，于是命人掘地三尺，挖出了13颗舍利子，遂改寺名为“宝光寺”，名此塔为“无垢净观舍利塔”。

大家再仔细看看塔身，会发现从第七层开始塔微微向西倾斜。

在1999年，江泽民来宝光寺参观时，也同样发现了这一点。

不知是冥冥注定，7月，就提出了西部大开发的政治决策。

另外，此他也保留了我国早期寺庙建筑中“寺塔一体，塔居中心”的典型布局，，体现了宝光寺作为长江上游四大古刹之一的重要地位。

五我们现在来到的是七佛宝殿。

宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。

明代状元杨升庵曾以此础题诗曰：

唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气遥从骆谷来

宝光寺导游词篇1大家好，欢迎大家来到新都宝光寺。

我是大家今天的导游宋云蝶。

大家能在这个炎热的七月来到宝光寺，定是被它宝光寺位於四川XX市北郊新都县境内。

始建於东汉，随代称“大石寺”。

宝光寺为成都三大伽蓝之一，又被称为“四川佛教丛林之冠”。

的美所吸引吧。

的确，宝光寺历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教圣地之一。

好了，耳闻不如目见，让我们一起去领略一下吧。

一大家一定都希望自己及家人福星高照吧。

那就千万不要错过眼前的福字照壁了。

宝光寺的福字照壁的两旁为“福田广种，寿域同登”的四字对联。

“福田”，佛门是我们广种福田的地方，这是从因果上讲的，种瓜得瓜，种豆得豆，《四十二章经》讲：

我们布施百个无依无靠的乞讨者，不如布施一个小沙弥。

为什么?

因为他已发心修善，广种福田，续佛慧命者。

“寿域”指太平盛世。

全联的意思是劝化人们认因名果，广种福田增福德，和谐社会太平世。

照壁背面正中，嵌有一个二尺见方的红色“福”字，福字照壁由此得名。

据说，人们在离照壁几丈远的山门口，闭着眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸着“福”字的便有福气;若能摸着“福田”（福字右下的田字）更有运气，因为田能生长棉麻稻麦，使你丰衣足食。

有兴趣的游客还可以去摸一摸，说不定真会被褔光普照哦。

二好了，各位游客，我们现在所处的位置是在宝光寺的第一大殿——山门殿。

此殿建于清道光十五年。

嗯，也许大家会问，这里地处成都平原，一马平川，怎会有山门之说呢?

原因有其二：

古时的寺庙大多依山而建，从山脚依次向山顶修建，宝光寺为了体现佛教“众生平等”的观念，所以名为山门殿;另一种说法为“山”通一二三四的“三”，即三门：

空门、无相门、无作门。

此外，三门一般不随便开放，只有地位之尊之人才可开门迎接。

好，请抬头向上看。

大家头上的这块匾——宝相光明，此匾作者为国名党元老于右任，他巧妙地将“宝光”两字嵌入其中，寓意深刻。

再看看两边的哼哈二将，他们神情肃穆，忠于职守。

请大家继续往前走，然后往两边看，左侧的这位为明两朝首辅杨廷和，也是杨升庵的父亲：

右侧的这位为杨升庵，可谓是咱们新都人民的骄傲了，他23岁高中状元，在文学方面造诣颇高，如我国四大名著中《三国演义》的开篇词《临江仙》就出自他之手。

但他因“议大礼”事件被流放云南，其也用渊博的学识为少数名族地区传播中原文化作出了巨大贡献。

三游览完山门殿，那么，我们现在来到的是天王殿。

天王殿建于清同治二年.大家抬头看看头上刻有“一代禅宗”的牌匾，请注意这个“代”字，不同于我们生活中的写法，它点点在了下面，为何?

这就好比河南承德避暑山庄的“避”字一样，是作者邓锡侯即兴创作的，不过，我们也可理解为邓锡侯把希望寄托在下一代。

往中间瞧瞧，弥勒佛笑迎八方客，多么和蔼呀。

大家在看看两边的对联“何处此身容入座，与君相见又前缘”，的确，能相聚在一起，实属不易呀。

好，请大家往四处看，映入您眼中的是四大天王。

四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。

现在宝光寺所塑四天王形象为：

东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调弦，职调;南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风;西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨;北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。

因此，在科技落后，靠天吃饭的封建社会里，人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺，国泰民安。

后面的为尊胜幢。

它有八面，寓意着八方富饶。

曾毁于正德年”。

间，又在同治二年修缮完整。

四现在伫立在我们眼前的是有“东方比萨斜塔”之称的舍利塔。

宝光寺是全国重点文物保护单位，舍利塔则是宝光寺的标志性建筑，建于唐僖宗时，距今有千余年历史。

它位于该寺天王殿与七佛殿之间，现存为方形密檐式十三级，高约30米，每级四面各嵌佛像3座。

全塔共有铜、石、玉雕造的佛像140尊，塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。

每级翘悬铜质风四个，舍利子十三粒。

相传在唐僖宗年间，他曾为了躲避黄巢起义而住进了宝光寺。

一天夜里，他久久不能入睡，在夜里看见下放出祥光，于是命人掘地三尺，挖出了13颗舍利子，遂改寺名为“宝光寺”，名此塔为“无垢净观舍利塔”。

大家再仔细看看塔身，会发现从第七层开始塔微微向西倾斜。

在1999年，江泽民来宝光寺参观时，也同样发现了这一点。

不知是冥冥注定，7月，就提出了西部大开发的政治决策。

另外，此他也保留了我国早期寺庙建筑中“寺塔一体，塔居中心”的典型布局，，体现了宝光寺作为长江上游四大古刹之一的重要地位。

五我们现在来到的是七佛宝殿。

宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。

明代状元杨升庵曾以此础题诗曰：

唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气遥从骆谷来

。

万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀，始知蜀道蒙驾，不及胡僧渡海杯。

殿内三龛高五十公分的须弥座上，供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，分别高4.4米和3.1米，神态壮严，造型宏伟，有较高艺术价值。

佛龛前供1.36米汉白玉座卧佛，系1991年缅甸佛教徒捐赠。

此殿为清咸丰十一年（公元1861年）真印和尚募建。

里面供奉的是释加牟尼及他的六位老师。

各位游客，由此可见，尊师信道在古代也就有了并传播下来。

六如果说心脏对人的重要不言而喻，那么，大雄宝殿对一座古寺的重要性也显而易见。

我们现在就来到了宝光寺的核心——大雄宝殿。

大雄宝殿高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章和尚改建，道光年间妙胜和尚重建。

全殿用四十二根石柱支撑，雄伟壮严。

殿中供奉释迦牟尼佛。

位于最中间的这幅对联很有名--世外人法无定法，然后知非法法也;天下事了犹未了，何妨以不了了之.。

这意在告诉我们：

人只是万物中的一员，要心怀友善，上善若水。

七现在我们所处的位置是在藏经楼。

藏经楼全寺最大的一座殿堂，高17米、宽40米、深18米，全是石柱支撑，为该寺杰出建筑之一，清道光年间妙胜和尚修建。

上为藏经楼，贮有敦煌藏经四十三册，房山石经二十二册，北藏经和频伽藏经各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。

殿中供千手观世音菩萨像。

四壁有诸天画像，画工精细，充分体现了清代艺术风格。

藏经楼楼下为说法堂，乃历代方丈说法处。

此外呢，这里还藏有贝叶经，贝叶经与优昙花、舍得子并称为“宝光三宝”。

因此可见，咱们宝光寺是一个文物丰富的佛教圣地。

八来到宝光寺，最为普遍的一件事就是数罗汉了。

各位旅客，别急，我们现在正处于罗汉堂，看到了吗，这里共有577尊罗汉罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。

它是我国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。

宝光寺文物众多，著名的有南朝梁武堂大同六年（1540年）的千佛碑;唐开元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宫遗础，元代金银粉书《华严经》、明永乐年间的“尊胜陀罗尼”石幢，清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔，以及被称为“镇寺三宝”的舍利、贝叶经和铜优昙花等。

各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。

宝光寺罗汉堂是中国现存四大罗汉堂（另三处在北京碧器寺、苏州西园寺、武汉归元寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。

它以塑像奇巧多姿而扬名天下。

每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。

宝光