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小升初文言文

滥竽充数

—《韩非子·内储说上》

【原文】

齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。

宣王说之，廪食以数百人等。

宣王死，湣王立。

好一一听之，处士逃。

【注释】

·齐宣王使人吹竽使：

让·必三百人必：

一定要

·南郭处士请为王吹竽处士：

没有官职的普通知识分子请：

请求

·宣王说之说：

通“悦”，高兴之：

代词指处士为王吹竽这件事

·廪食以数百人等廪食：

廪，粮食仓库，给他的待遇很高。

等：

一样

·湣王立立：

继位

·好一一听之好：

喜欢一一：

一个一个。

之：

代词，指吹竽。

【译文】

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

南郭处士请求为齐宣王吹竽。

宣王很高兴，给他的待遇和官仓供养的好几百乐手一样。

齐宣王死后，他的儿子湣王继位。

湣王也很喜欢听吹竽，但是他喜欢让他们一个一个的吹，南郭处士只好逃走了。

【寓意】

告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。

2.和氏献璧

------《韩非子·和氏》

【原文】

宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

【注释】

·宝玉而题之以石而：

却题：

说成之：

代词，它，指宝玉。

以：

用。

·贞士而名之以诳名：

说成之：

代词：

他，指贞士。

诳：

骗子。

·此吾所以悲也此：

这是所以：

之所以......的原因。

【译文】

明明是宝石，却被说成了石头。

明明是忠贞的人，却被说成了骗子。

这就是我悲伤的原因啊！

【含义】表现忠贞之人受人误解的痛苦。

3.井底之蛙

------《庄子·秋水》

【原文】

夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。

禹之时十年九潦（lào），而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。

夫不为倾久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

【注释】

·夫千里之远夫：

语气助词用在句首，无实际意义。

之：

的。

·不足以举其大足：

足够，以：

用来。

举：

穷尽。

其：

代词，它的。

·千仞之高仞：

长度单位。

八尺或七尺为一仞

·禹之时十年九潦禹：

大禹，人名。

潦：

雨水过多而被淹。

·而水弗为加益而：

但。

弗：

不。

加益：

增加，增多。

·汤之时八年七旱汤：

商汤，人名。

商朝第一代国君。

·夫不为倾久推移倾：

一小会·此亦东海之大乐也。

亦：

也

【译文】

用千里之遥不能形容海的辽阔；用千仞的高度不能形容海的深度。

大禹的时代，十年有九年发大水，但海里的水并没有涨多少；商汤时代，八年里有七年大旱，但海里的水也不见得降低了多少。

可见，大海是不因为时间的推移而发生变化，不会因为水的增多或减少而进退。

这才是生活在东海的大乐趣吧！

【寓意】

告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站的高，才能看得远。

4.欲速则不达

【原文】

齐景公游少海，传骑从中来谒曰：

“婴疾甚且死，恐公后之。

”景公遽（jù）起，传骑又至。

景公曰：

“趋驾烦且之乘，使驺（zōu）子韩枢驭之。

”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之。

御可数百步，以马为不进，尽释车而走。

【注释】

·齐景公游少海游：

游玩，少海：

东海

·传骑从中来谒曰传骑：

骑马传递公文的人。

中：

都城。

谒：

拜见

·婴疾甚且死婴：

齐国大夫晏婴。

疾甚：

病重。

且：

快要

·恐公后之后：

赶不上，之：

代晏婴

·景公遽起遽：

急忙传骑又至至：

到来

·趋驾烦且之剩趋：

急速驾：

驾驭。

烦且：

良马的名字。

乘：

马拉的车

·使驺子韩枢驭之使：

让。

驺子：

古代管车马的官。

韩枢：

人名。

驭：

驾车，

之：

代烦且之乘

·行数百步行：

走·以驺为不疾以：

认为疾：

快

·夺辔代之辔：

缰绳。

代：

代替。

之：

代词，指驺子。

御：

驾车

·御可数百步，以马为不进可：

但是。

进：

努力向前

·尽释车而走尽：

全都。

释：

放弃。

走：

跑。

【译文】

齐景公到东海游玩。

突然，一名役使从都城飞马赶来。

向景公报告说：

丞相晏婴病的很重，危在旦夕，请大王火速赶回，否则恐怕难以见上最后一面了。

景公听了，急的霍地站起来，这时，又一个役使飞马赶来，催请景公速回。

景公十分焦急，高声喊道：

快快准备好车良马，让管车马的官韩枢为我驾车，火速赶回。

驺子驾车跑了大约几百步，景公心急如焚，嫌驺子驾车太慢了，夺过缰绳，亲自赶起车来。

他驾车驭马行了几百步，又嫌马不努力向前，索性弃车，自己徒步跑回去。

【寓意】

做事不能急于求成，否则就会适得其反，

【相关俗语】：

心急吃不了热豆腐。

5.蜀鄙二僧

【原文】

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：

“吾欲之南海，何如？

”富者曰：

“子何恃而往？

”曰：

“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：

“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何持而往？

”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

【注释】

·蜀之鄙蜀：

四川。

之：

的，鄙：

边境。

·有二僧僧：

和尚

·其一贫其：

其中·贫者语于富者语于：

对.......说。

者：

.......的人。

·吾欲之南海吾：

我。

欲：

想要。

之：

到，去。

·何如：

怎么样·子何恃而往子：

你。

恃：

凭什么。

往：

去。

·吾一瓶一钵足矣足：

足够。

·吾数年来数年：

多年

·越明年越：

跨越·贫者自南海还自：

从。

还：

回来

【译文】

四川的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。

有一天，穷和尚对富和尚说：

“我想去南海朝佛，你看行吗？

”富和尚说：

“您凭着什么去？

”穷和尚说：

“我只要一个水瓶和一个钵就够了。

”富和尚说：

“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？

”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。

他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。

【寓意】：

路要靠自己走出来。

要勇于实践，理想才能变成现实。

6.浙江潮

【原文】：

浙江之潮，天下之伟观也。

自既望以至十八日为盛。

方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

”杨诚斋诗云：

“海涌银为郭，江横玉系腰。

”者是也。

·浙江之潮，天下之伟观也。

潮：

浪潮。

天下：

世界上。

伟观：

雄伟的景观。

·自既望以至十八日为盛。

自：

从，既望：

农历十六日。

·方其远出海门，仅如银线。

方：

当。

其：

代词，它，指潮水。

海门：

入海口。

仅：

几乎。

如：

好像。

·既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，继而：

一会儿。

则：

就。

玉成雪岭：

像玉砌的城墙，雪堆成的山岭。

际天：

天边。

际：

边界。

·大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

·激射：

冲击喷射，沃：

灌溉，此指淹没。

势：

气势。

雄豪：

雄伟。

【译文】：

江汹涌的海潮是天下间最壮观的。

从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。

当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。

波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。

这既是杨诚斋诗中说：

“海水涌起来，成为用银子堆砌起来的城市；钱塘江横着，海水给系上一条白玉腰带”一般。

【内容】本文描写了浙江潮的宏伟气势

7.刻舟求剑

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

【注释】

·楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水涉江：

渡江。

者：

的人。

其：

他的。

自：

从。

坠：

掉进。

于：

介词，在......中，引进动作的方向。

·遽契其舟遽：

立即，匆忙。

挈：

雕刻。

·是吾剑之所从坠是：

指示代词，这儿。

吾剑：

我的剑。

所：

.....的地方。

·舟止，从其所契者入水求之止：

停。

者：

....的地方。

求：

找。

其：

代剑。

·舟已行矣，而剑不行行：

走。

矣：

了。

·求剑若此，不亦惑乎若此：

像这样。

不亦惑乎：

惑：

迷惑，糊涂。

乎：

语气词，吗。

不是.....吗？

（固定句式）

【译文】

有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。

他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：

“这里是我的剑掉下去的地方。

”船停止以后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。

船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，用这种方法找剑，不是太糊涂了吗?

【寓意】：

讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。

8.郑人买履

【原文】

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：

吾忘持度（dù）。

反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

何不试之以足？

曰：

宁信度（dù），无自信也。

【注释】

·郑人有欲买履者欲：

想。

履：

鞋。

者：

....的人。

·先自度其足度：

量长短。

·而置之其坐置：

放。

之：

指代尺码。

其坐：

他的座位，坐：

通假字通座

·至之市，而忘操之之：

到...去。

市：

集市。

操：

拿。

之：

指代尺码。

而：

却。

·已得履，乃曰：

吾忘持度乃：

于是。

持：

拿。

度：

尺码。

·反归取之。

及反，市罢，遂不得履反：

通返，返回。

之：

指代尺码。

及：

到了。

罢：

完了，散了。

遂：

终于。

·人曰：

何不试之以？

试之以足：

以足试之，以：

用。

之：

指代鞋子。

用脚试鞋

·宁信度，无自信也宁：

宁可。

无：

虚无，没有。

这里指不能，不可。

【译文】

有个郑国人，想卖鞋子，事先量了自己的脚，把良好的尺寸放在自己的座位上。

到了前往集市的时候，却忘记了带上它。

已经拿到了鞋子，（才发现忘记了带尺寸）。

就对卖鞋子的人说“我忘记带尺寸了。

”就返回家中拿尺寸。

等到他再次返回集市的时候，集市已经散了，终于没有买到鞋子。

有人问他说：

“为什么不用脚试试鞋的大小呢？

”

他回答说：

“我宁可相信尺度，也不相信自己的脚。

”

【寓意】讽刺那些墨守成规，迷信教条，不相信客观现实的人。

9.叶公好龙

【原文】

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施（yì）尾于堂。

叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫（fú）似龙而非龙者也。

【注释】

·叶公子高好龙好（hào）喜欢

·钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙写：

刻画。

文：

通纹，花纹。

·于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施（yi四声）尾于堂

闻：

听说，下：

下来，之：

代词，代叶公家，窥：

偷看，于：

在，牖：

窗户，

施：

伸展，延伸。

堂：

厅堂

·叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无主

之：

代词，指龙。

弃：

放下不管。

还：

通旋，转身，走：

跑。

失：

丢失

其：

代词，代叶公的。

五色无主：

脸色和神情都变了。

·是叶公非好龙也，好夫（fú）似龙而非龙者也

是：

由此可见，非：

不是。

夫：

那种。

者：

......的东西。

【译文】

叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，用凿子刻龙，房间里面雕刻的天也是龙。

天上的真龙听说了，就从天上下来。

龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。

叶龙见到真龙，放下不管转身就跑，丢失了魂魄一样，神情脸色都变了。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，喜欢的是那种像龙但是不是龙的东西。

【寓意】

这个故事讽刺了那些只是口头上喜欢某种事物，而实际上却言行不一致的人。

用来比喻表面上爱好某事物，其实并不是真的喜爱，甚至对其有畏惧情绪的行为

10.崂山道士

【原文】

王曰：

“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。

”道士笑而允之。

乃传以诀，令自咒毕，呼曰：

“入之！

”王面墙不敢入。

又曰：

“试入之。

”王果从容入，及墙而阻。

道士曰：

“俯首骤入，勿逡巡！

”王果去墙数步，奔而入。

虚若无物，回视果在墙外矣。

大喜，入谢。

【注释】

·每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。

每：

经常。

处：

.......的地方。

隔：

阻挡。

但：

只。

此：

这个。

足：

足够。

·道士笑而允之。

乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：

“入之

允：

答应之：

代词，指王生。

乃：

于是。

传：

传授。

诀：

口诀，咒语。

令：

让。

自：

自己。

咒：

念咒语。

毕：

结束，完成。

呼：

大声说。

入：

进去。

之：

代墙