圣经历史事件年代表.pdf

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BiblicalChronicle1of13圣经历史事件年代表原著：

HaroldCamping创世记第五章和第十一章一长期以来对圣经研读者似乎是不可逾越的障碍。

由于从亚当开始，到亚伯拉罕为止，其间跨越了自创世记直到亚伯拉罕时代繁荣一时的文明大国巴比伦和埃及的整个历史时期，这使得企图推想历史记载的学者们束手无策。

很遗憾，由于对这两章经文的解释没有得到的结论，所以这两章中所包含的事件创世，人类的堕落，挪亚时代的洪水等也同样被认为是不可能完全理解的事件。

伍修（Ussher）主教试图推定这些历代事件的年代，其结果只是将事情弄得更糟。

他得出的结论，创造亚当的年代是主前4004年，挪亚洪水的年代是2349年，以色列人在埃及生活了215年。

这些结论不符合圣经的证据，也不符合俗世的证据。

创世记中的每一章经文也是上帝的道的一部分，所以这些经文必定是正确的和可靠的。

问题在于我们能不能正确地理解这些经文，也许我有些冒昧地提出了一个年代表方案，这一方案可以与有关考古的证据作对比。

圣经历史记载的历法以短语“起名叫”为线索以短语“起名叫”为线索在创世记第四章和第五章，我们都读到了塞特生以挪士，为什么上帝在第四章和第五章要用不同的表达方式来叙述这同一事件呢？

在创世记4：

26，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。

那时候，人才求告耶和华的名。

”但是在创世记5：

6，“塞特活到一百零五岁，生了以挪士。

”为什么在创世记第四章中，上帝要用“起名叫”这个短语来叙述以挪士的出生，而在创世记第五章又不用这个短语呢？

显然经文“塞特生以挪士”或者“玛士撒拉生拉麦”，这并不能确定以挪士就是塞特的直接的儿子，或者拉麦就是玛士撒拉的直接的儿子。

许多例子表明，经文似乎指出是父子关系的地方，圣经中其他的证据恰恰指出是相隔许多代的家谱关系。

马太福音1：

1，说耶稣是大卫的儿子，大卫是亚伯拉罕的儿子，这就是个例子。

更谨慎地查考圣经，表明了用“起名叫”这个短语的原因。

在希伯来语中与“起名叫”这个短语相对应的词是gara，凡用“起名叫”这个短语的地方，毫无疑问地都表明是真正的父子关系或母子关系。

例如在创世记21：

3，经文说“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒”；在创世记25：

25，我们读到“他们就给他起名叫以扫”；以赛亚书7：

14，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

”在每一例中，都出现这个表示线索的短语，于是我们可以断定，这里叙述的是直接的儿子，而不是隔了许多代的子孙。

上帝使用这个表示线索的短语，使我们确信塞特是亚当的直接的儿子（创世记4：

25），以挪士是塞特的直接的儿子（创世记4：

26），挪亚的父亲是拉麦（创世记5：

2829）。

在所讨论的这些家谱中出现的其他名字是否也是这样呢？

有两例是可以判别的。

圣经中的其他证据明确表明了闪是挪亚的直接的儿子1，虽然没有用“起名叫”这个短语。

圣经中其他信息也表明他拉在130岁的时候成为亚伯兰的父亲2。

但对于这几章中列出的所有其他名字，则没有任何形式的证据指出存在着直接的父子关系。

事实上，在这些叙述中的内在的证据指出，他们之间的关系不同于直接的父子关系3。

BiblicalChronicle2of13古代年代表古代年代表再进一步查考这一情况，圣经中有两处注意点应该查考。

第一处是创世记第七章和第八章，在这两章中大洪水的年代是以挪亚的年龄来作参考的。

创世记8：

13记载着：

“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。

挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

”创世记7：

6告诉我们：

“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。

”这个时代的年代表会不会与某些人的一生的岁数相联系呢？

第二个注意点是在新约全书，基督在马太福音24：

34中宣告说：

“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

”在这节经文中，基督所说的事件是在他再来以前将要发生的事件。

所以耶稣强调了“这世代”将持续下去，至少在这几乎二千年中，虽然这么长的时间已经逝去，但是耶稣在马太福音24章中所预言的所有的事件还没有发生。

事实上，这就是耶稣基督的世代。

例如公元1995年就是耶稣的年代4。

今天发生的事件可以精确地确定年代，正如挪亚时代以挪亚的出生年代确定所发生的事件一样。

既然这种确定事件发生年代的方法在挪亚时代使用过，耶稣自己也暗示了使用这种方法，而且现在确实是用了这种方法，那么在创世记5章和11章中所叙述的方法会不会就是这种记载年代的方法呢？

也许这些叙述就是用族长的名义作为年代表，用他一生的年龄作为历史中他那个时代或世代的参照年代呢？

这个方法具有重要意义，因为这将保证了推算历史事件年代的连续性和清晰性。

根据以色列人寄居埃及的年代确认年代表根据以色列人寄居埃及的年代确认年代表上帝又给出另一个证据来支持这种推算。

在出埃及记第6章，上帝又给出了一些有关雅各后裔的家谱信息，这个信息对我们现今时代来说似乎没有什么意义，但在这些经文中隐藏着三个数字，第一个数字在第16节，经文说到利未的三个儿子是革顺，哥辖和米拉利，利未一生的岁数是137岁。

第二个数字在第18节，经文说哥辖的四个儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦和乌薛，哥辖一生的岁数是133岁。

第三个数字在第20节，经文说暗兰娶约基别为妻，他给暗兰生了儿子摩西和亚伦，暗兰一生的岁数是137岁。

初一看，好像利未是曾祖父，哥辖是祖父，暗兰是父亲，摩西和亚伦是儿子。

但是，是这样的辈份吗？

圣经中没有其他证据表明是这种情况。

在这些经文中说到这些人的时候，也没有用“起名叫”这个短语来表明是直接的父子关系，为什么在这么多的人中，上帝仅给出三个人的一生的岁数呢？

为解释这个疑团，我们假设上帝给我们一个以色列人寄居埃及的年代表。

我们还记得，雅各带着他的儿子包括利未进入埃及，以及在摩西和亚伦的带领下以色列人离开埃及。

在出埃及记第6章都提到了利未和亚伦，并且以色列人离开埃及时，圣经说亚伦是83岁（出埃及记7：

7），参考圣经也可以知道利未是在他60至63岁时进入埃及的，有证据表明是60岁。

由于利未死的时候是137岁，所以他在埃及生活了77年。

如果这是一个以族长名字为参照的年代表，我们可以料想哥辖是利未的后裔，生于利未死的那年；暗兰是哥辖的后裔，生于哥辖死的那年；最后亚伦是暗兰的后裔，生于暗兰死的那年。

利未（Levi）在埃及77年哥辖（Kohath）在埃及133年暗兰（Amram）在埃及137年BiblicalChronicle3of13亚伦（Aaron）在埃及83年总计430年现在再回过来查看圣经的记载，在出埃及记12：

4041，我们发现十分有趣的资料。

“以色列人住在埃及共有四百三十年。

正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。

”所以上帝明确地告诉我们，记载以色列人寄居埃及的整个年代表是根据利未和他的后裔哥辖、暗兰和亚伦来确定的。

这也解释了创世记15：

1316中对亚伯拉罕的预言，他的后裔在不属于他们的土地上必被奴役400年（他们寄居埃及的初期并没有受奴役），并在第四代必回归他们自己的地方。

亚伦这一代就是第四代亚伦这一代就是第四代我相信上帝以他无限的智慧，给我们打开创世记第5章和第11章中至今仍令人困惑的宗谱。

这两章是一个年代表，按照族长的年代或世代来划分年代，正如新约时代是耶稣基督的世代，也好比以色列人寄居埃及时年代的划分。

因此举个例说，当玛士撒拉死的时候，他这一世代便告结束，就在玛士撒拉死的那年出生的人中选一个人作为下一个族长，或者至少作为年代表的下一个参照人。

在玛士撒拉之后的就是拉麦。

除了拉麦是玛士撒拉的后裔以外，圣经并没有给出选拉麦的任何条件。

圣经指出拉麦出生的时候，玛士撒拉是187岁，换句话说，玛士撒拉活到187岁，生了拉麦（创世记5：

25）。

这节经文表明了拉麦的祖先归系到玛士撒拉，确定了拉麦的血缘因袭着玛士撒拉。

为了保证历史的正确性，选择下一个族长必须使他的出生年代刚好是玛士撒拉死亡的年代，如果这个人提前一年或几年出生，便会产生重迭计算的年代，而使历史记载出现差错。

如果拉麦出生年代比玛士撒拉死亡的年代迟一年或几年，就会出现一个年代差，也同样使历史记载出现差错。

所以，在那个年代世上的居民说某个事件发生在玛士撒拉950年，在历史中只有一年与那个年代相符合。

同样，如果某人说拉麦2年，也只有一年与那个年代相符合，并且他也可以精确地知道从玛士撒拉950年和拉麦2年之间究竟度过了多少年。

在创世初期，世上的人口相当稀少，因此虽然在亚当死的那年没有人出生，也就没有人具备作为下一个年代参照人族长的资格。

112年后塞特死的时候，仍然是这种情况。

但在塞特死后的98年，亚当的孙子以挪士死的那年，以挪士的一个后裔出生了，这个孩子终于指定为下一个年代参照人的族长，他就是该南。

该男一生的岁数就成为那一段历史中的年代参照人。

以这样的方式计算年代直到玛士撒拉死，拉麦出生。

拉麦出生以后，成为年代参照人。

在拉麦死的那年出生的他的后裔，成为下一个族长，死于洪水。

这一点不难理解，拉麦在洪水以前5年死去，洪水中只有挪亚和他的直系家属幸存。

挪亚他是拉麦的直接儿子，即使挪亚并没有出生于拉麦死的那年，他也必然成为年代参照的接替人。

因而，洪水时的事件都以挪亚一生的年龄来注明年代。

（创世记7：

6，7：

11，8：

45，8：

1314）在洪水以后350年挪亚死的时候，又出现与亚当死的时候相同的情况，只有极少的人居住在地上，没有人可以满足成为下一个年代参照人族长的条件。

在挪亚死后152年闪死的那年，闪的后裔亚法撒出生，成为下一个族长。

然后按照这样的方式计算年代直到他拉出生。

他拉出生以后，就成为年代参照人族长，在他拉一生的年龄期间，上帝通过他拉的直接儿子，亚伯兰建立了以色列民族，因此在他拉死的那年出生的后裔离开了救世主这条线和离开了上帝编年史的目的，上帝切实地将圣经中的人物缩小在亚伯兰家族的范围。

通常设置年代表的方法被搁在一边，不再考虑所确认的族长。

在亚伯拉罕死的那年没有他的后裔出生，亚伯拉罕的直接的儿子以撒死的时候，出现了相同的情况。

以撒直接的儿子雅各死的时候，BiblicalChronicle4of13重现了这种情况。

但是雅各直接的儿子利未死的那年，利未的后裔哥辖出生，显然哥辖符合了当年代参照人族长的资格，因此，正如我们所见，哥辖延续了年代表谱系，暗兰接着哥辖，亚伦接着暗兰。

有意思的是从圣经中可以看到亚伦的世代确实就这样延续下去，几乎直到2000年前基督的世代6开始。

这样上帝在他的道中，已经给我们一个从创世到基督的完整的年代表。

从亚当开始的年代表从亚当开始的年代表现在我们就可以建立一个从亚当开始的年代表。

为了将这个家谱年代表与现代历法联系起来，就应找到圣经历史与世俗历史之间的年代对照表。

由于最近几年在这方面作了很多工作，特别是有关以色列列王的年代，建立这个年代表就相当容易的了。

埃德因.泰尔在他所著的希伯来国王的神秘数字一书中，确定所罗门死亡和以色列王国分裂的年代是主前931年。

7由于所罗门统治了40年（列王记上11：

42），并在他在位的第4年开始建造圣殿（列王记上6：

1），圣殿建造开始于主前967年。

由于上帝至少在两处给出了出埃及到建造圣殿之间的时间跨度，所以反过来圣殿建造年代就与出埃及的年代相关联。

第一处记载在列王记上6：

1，指出这两事件的时间跨度是480年；第二处可以从希伯来士师的年代看出。

8根据480年的时间跨度，我们就能得到出埃及的年代为主前1447年。

如果我们从这个年代倒推到亚当，就能得到创造亚当的年代是主前11013年。

其中关键年代如下：

创造亚当（Adam）主前11013年塞特（Seth）出生主前10883年以挪士（Enosh）世代主前10778-9873年该南（Kenan）世代主前9873-8963年玛勒列（Mahalel）世代主前8963-8068年雅列（Jared