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那个时候时间很慢

篇一：

“那个时候,车马很慢”

“那个时候，车马很慢”

——公管学院学术部活动策划案

一.活动目的

针对现在大学生群体中越来越多“低头族”的出现，号召同学们从屏幕中走出来，仔细看看真实地世界，体味生活的魅力。

此外，还进一步体现出学术部的重要作用。

二.活动时间与地点

1.时间：

在开学后一个月左右。

活动总时间三天。

2.地点：

不需特别准备。

三.活动形式

基本方案

1.在团学联内部展开宣传和报名。

2.活动时间分为三个级别：

24小时，48小时和72小时。

3.在报名时，报名参加的同学需要确认自己挑战的级别。

在参加活动的时间内，各个同学的手机需要上交至活动组织处封存，进行统一保管。

4.活动结束后，各位选手根据个人信息以及有效证件领取自己的手机，完成登记，获得认证和证书。

可更改的细节

1.如有必要，可允许所有在校同学报名。

活动前一周在绿叶步行街进行摆摊宣传，分发海报，进行预报名。

2.根据实际情况，建议我部与学校有关部门进行协商，给予完成挑战的同学课外实践学分奖励，以吸引更多同学参加。

四.注意事项

1.保管手机需要专人专门场地负责，确保财务安全。

参加同学交予手机时工作人员务必根据其有效信息对同学身份和手机型号进行登记，确认后同学签名。

2.手机在上交前务必要求同学们对手机设置密码，在取回手机时当场打开，完成取回确认签字。

3.若关于加学分的事项与学校联系不顺利，可适度用实物奖励予以补偿。

篇二：

木心语录

做生活的导演，不成。

次之，做演员。

再次之，做观众。

——木心《文学回忆录》

很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。

自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。

于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

——木心《鱼丽之宴》

记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了——木心《从前慢》

生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。

——木心

我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

——木心

万头攒动火树银花之处不必找我。

如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋

涉的归真返璞。

——木心

你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康如若再唔见，感觉是远远的像有人在地平线上走，走过只剩地平线，早春的雾迷蒙了所幸的是你毕竟算不得美美，我就病重，就难痊愈你这点儿才貌只够我病十九天第二十天你就粗糙难看起来你一生的华彩乐段也就完了别人怎会当你是什么宝贝呢蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来——木心《眉目》

那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人——木心

悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

——木心《即兴判断》

岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

——木心《云雀叫了一整天》

所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

——木心

看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

——木心

无知的人总是薄情的。

无知的本质，就是薄情。

——木心

眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

——木心

万念俱灰也是一种超脱——木心

常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。

但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。

疯子就是导管的淤塞和破裂。

——木心《同车人的啜泣》从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废——木心

命运十分可怕。

命运十分精致。

——木心《丙寅轶事》

爱，原来是一场自我教育。

——木心

从前的日色变得慢。

车，马，邮件都慢。

一生只够爱一个人。

——木心《从前慢》

活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

——木心

不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

——木心

如欲相见我在各种悲喜交集处。

——木心

我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

——木心《鱼丽之宴》

康德的判断：

“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。

”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。

——木心

回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了——木心

悲观是一种远见。

——木心

智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

——木心

十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

——木心

生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。

假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

——木心

能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。

——木心

无审美力者必无趣。

——木心

人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。

换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

——木心找好书看，就是找一个制高点。

——木心

青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

——木心

当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

——木心

无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

——木心

悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

——木心

是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。

但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。

疯子，就是导管的淤塞和破裂。

……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。

管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。

淤塞的导管会破裂。

真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。

——木心《哥伦比亚的倒影》

有时，人生真不如一句陶渊明。

——木心

生活是什么？

生活是死前的一段过程。

——木心

规律背后，有命运在冷笑。

——木心

中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。

欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

——木心《即兴判断》爱情，亦三种境界耳。

少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。

老之将至，义无反顾。

——木心《即兴判断》

凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

——木心《文学回忆录》

耶稣讲话是话中有话。

我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。

一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。

凡是他说不上来的时候，我最爱他。

假先知都是朗朗上口的。

我全不信。

我知道他不爱。

——木心

不自由，就是不自然。

不自然，就是不自由。

——木心

电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。

只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

——木心

我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。

——木心《云雀叫了一整天》

我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。

明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

——木心《琼美卡随想录》

主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

——木心

倔强是最难改的脾气。

假如要改，也要倔强地去改。

不用改，只有倔强的人才温柔。

怎见得呢？

譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。

——木心《即兴判断》

人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

——木心

我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。

明天不散步了。

——木心《哥伦比亚的倒影》

美貌是一种表情。

别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。

老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。

也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了－－到底是一件痛苦的事。

——木心《哥伦比亚的倒影》

你再不来，我要下雪了。

——木心《云雀叫了一整天》

文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。

不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。

大家课后不要放弃文学。

文学是人学。

至少，每天要看书。

我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。

西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。

——木心

中国古代的智者是悲观而快乐的。

——木心《文学回忆录》

凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

——木心

一个人到世界上来，来做什么？

爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。

——木心

人的快乐，多半是自以为快乐。

植物动物，如果快乐，真快乐。

——木心《琼美卡随想录》

从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待——木心《云雀叫了一整天》

我习于冷志于成冰——木心《大卫》

宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。

——木心

野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。

大家都自言自语：

不是这样，不是这样的。

心里的感喟：

那些都是错了似的。

因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……——木心《哥伦比亚的倒影》

生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

——木心

往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。

多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。

从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。

——木心《琼美卡随想录》

人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。

默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

——木心《素履之往》

谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

——木心

幸福就是心安理得地爱艺术。

——木心

人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。

毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。

——木心《琼美卡随想录》知识，学问，使人通达，使人平静。