西方政治思想史资料整理.docx

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西方政治思想史资料整理

西方政治思想史资料整理

（我空出来的地方就是没有的，需要大家自己整理总结，还有的是我自己XX的，大家要觉得不好的话也可以自己整理。

大家加油）

马基雅维利主义（这个是我XX的答案）

是由意大利政治思想家和历史学家马基雅维利提出，他认为利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了博得名声和利益。

人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。

同时君主必须外在地同人民保持较好的关系，必须重视军事，必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段，凡是以“目的说明手段正当性”为原则的无道德政治主X就是马基雅维利主义

功利主义

一种把个人利益看做人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。

该思想由边沁提出，他把“求乐避苦”视为人的本性和个人利益之所在，并认为它决定了人的行为的冬季和目的。

能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特征就叫做功利。

而功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少人的不幸

社会契约论

以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。

如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。

卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人某权的基本思想

神学政治论

神学政治观是继古典时代自然政治观之后在整个中世纪占统治地位的宣扬上帝为核心的神学政治思想。

阿奎那是神学政治思想的最高权威。

维护以上帝为中心的教会的神权统治，巩固和提高教会的政治地位；对《圣经》的绝对信仰是其政治思想的基础；主X教会高于国家，教权高于俗权；将一切法律置于意志之下，并且教会法高于国家法律的政治主X。

格劳秀斯（这个是我XX的答案）

17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》《神学政治观》。

他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与自由的政治思想家。

斯宾诺莎将自由看做政治的目的，是对资产阶级自由观的经典表述。

他继霍布斯之后，为资产阶级的政治原则提供了完整的理论论证，特别是从伦理学角度对自然权利做了详尽的阐述，论证了私有财产权和思想自由权的永恒性和合理性，加上他的演绎推理方法和对神学的批判，对后来西方政治思想的发展产生了深远的影响。

双城论

是由古罗马时期奥古斯丁提出的。

奥古斯丁认为，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱，造成了地上之城，它体现人类的政治秩序；由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城，它体现上帝的理性。

地上之城为自己而自豪，天上之城为主而自豪。

承认人是理性的动物，否认人能把理性应用于政治生活。

通过早期基督教尤其是奥古斯丁的政治思想，古希腊和古罗马的国家理想被严重打击，国家原有的道德和伦理特性全都转给了上帝。

公意

公意是18世纪法国启蒙思想家，激进的某主义者卢梭提出。

为了统一自由与服从提出公意意志理论，成为卢梭国家学说的理论基础。

国家全体成员的经常意志就是公意。

公意的基本特点是整体性，个人服从公意，服从主权。

强调公意的基础在于人民的共同利益，公意享有最高的权威，公意不同于众意、私意、团体意志。

公意不可分割，不可转让，不可被代表，主权的实质是由公意构成，因此主权不可分割，不可转让，不可被代表。

利维坦

《利维坦》由17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的阐发者霍布斯的著作。

它的出版是霍布斯的学说更加系统化。

第一部分：

表达了作者彻底的唯物主义自然光和一般的哲学观点。

第二部分：

认为自然就是“一切人反对一切人的战争状态”，为了保证人们安全，需要遵守自然法，建立有公共权力的国家。

霍布斯用《圣经》中的巨大怪兽“利维坦”作为书名。

用怪兽象征国家的公共权力，表明他要求用强力制止“内乱”，维护和平。

第三四部分：

揭发了罗马教会的腐败黑暗，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。

这就是霍布斯的思想更加深刻系统化。

群己权界（这个是我XX的答案）

近代英国自由主义政治哲学家密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由．提出了著名的“群”（社会）“已”（个人）权界论。

密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另一部分只涉及本人．以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。

他认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由：

但当他的行为妨害了他人，这行为就被排除在自由的X围之外，而被放进道德或法律的X围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。

因此，是否危害他人，就是“群己权界”的“界”之所在。

密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则。

布丹

16世纪法国政治思想家，近代主权理论的创始人。

主要政治学著作是《国家论六卷》。

主权理论是他对西方政治思想做出的最大贡献。

他认为主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。

主权是指对内具有至高无上的权力，对外具有独立平等的权力。

布丹的思想反映了中世纪后期法国新兴资产阶级既要求建立君主专制的中央集权制，又要求维护资产阶级的财产权利的倾向

19世纪英国政治思想的基本特点是什么？

a、功利主义成为政治思想的主要理论基础；

b、自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领域的自由；

c、保守主义成为资产阶级意识形态中的一个重要组成部分；

d、批判的空想共产主义对工人阶级产生了重大思想影响

文艺复兴时期（这个是我XX的答案）

文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神.在欧洲历史上,它代表资产阶级的利益,首次向封建制度和某神学发起猛烈进攻,在文化诸领域做出了卓越贡献对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用.恩格斯高度赞扬文艺复兴运动,称其是"人类从来没有经历过的最伟大的,进步的变革."

文艺复兴的发展大致可分为三阶段.

（1）从14世纪到15世纪中叶,是文艺复兴初期.这一时期,意大利"文学三杰"但丁,彼得拉克,薄伽丘等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动,提出人文主义新思想,标志文艺复兴运动的开始.

（2）从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领域.与第一阶段的文艺复兴仅局限于意大利不同,这一时期的文艺复兴开始在欧洲各地全面地走向繁荣.涌现出达芬奇,米开朗基罗,拉斐尔,米盖尔,伦勃朗,莎士比亚等艺术家,文学家以及马基雅维利,马斯莫尔,格老秀斯等政治思想家.（3）从16世纪末到17世纪中叶,是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期.在这一时期,哥白尼揭开了宇宙的秘密,哈维提出人体血液循环的理论,培根创立了近代唯物主义学说,这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类自身的认识.

文艺复兴运动使西方进一步摆脱了基督教神学的束缚,大地推动了思想解放

杰斐逊（这个是我XX的答案）

美国著名的政治家和启蒙思想家,美国某传统的缔造者.从1801-1809年,杰斐逊连任两届美国总统.执政期间,杰斐逊采取一系列措施,为美国政治制度的某化做出了重大贡献.作为独立宣言的主要起草者,杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来,并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当,成为美国革命的宣言书.独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利,另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源,对美国革命起到了重要的作用.甚至杰斐逊对于权利那种"不言而喻"的论证方法成为权利政治学的基本思维方式.《独立宣言》被视为美国精神的体现

马基雅维利的理想政体原因

“有限政府”的理论依据

第一，国家并没有它自身的目的，它不过是人们为了实现安全与福利而创造出来的某种工具，由此决定国家的权力及其活动必须以实现这些目的为限度。

第二，国家本身便是一种邪恶的东西，但人们为便利的生活又必须借助这一机构，所以是一种必不可少的恶。

第三，掌握国家权力的人并不必然地具有超人的智慧，权力并不等于真理，因此存在权力被滥用的可能性。

第四，国家权力作为一种重要的社会资源可能为掌握这种权力的人带来其他的准备，也就是说，权力本身就带有走向腐败的倾向。

美国建国时期政治思想的特点

a、富有务实性，很少进行抽象的理论论证，主要是运用欧洲现成的理论为美国政治实践服务；

b、论证美国独立和建立联邦制某国是18世纪政治思想的主题；

c、人人机会均等地追求幸福的权利成为自然权利的重要内容；

d、建立权力平衡联邦政府是完美的政治目标

卢梭社会契约论的基本内容特点?

1.含义：

人们在缔结契约时，每个人把自身全部权利交给集体，由于每个结合者都这样做，他可以从集体获得丧失一切东西的等价物。

人民是自己主权者就不会损害全体成员和个人利益。

从国家来看，人民整体拥有最大的权威和力量，个人力量绝对服从国家的精神。

2.特点：

（1）具有鲜明的主权性

（2）“服从自己本人“鲜明地说明了卢梭社会契约论的矛盾和特征（3）把政治视为道德体（4）特别强调的公意的整体性

3.公意的基本特点是整体性，个人服从公意，服从主权。

强调公意的基础在于人民的共同利益，公意享有最高的权威，公意不同于众意、私意、团体意志。

4．社会契约论的内在矛盾：

国家权威与个人自由。

简述希腊智者学派的思想和倾向。

人是万物的尺度

国家产生于约定

法律是人的约定

自然高于法律

阿奎那的理想政体（这个是我XX的答案）

在阿奎那的国家理论中，对政体问题的阐述是另一个重要方面。

阿奎那认为，随着国家的建立，也就产生了统治权。

统治权可以分为两种：

一种是对奴隶的统治权，这是神的安排，是天经地义的；一种是对自由民的治理和管辖权。

后一种性质的权力归属问题就是政体问题。

在政体理论上，阿奎那也继承了亚里士多德的思想。

他首先根据其宗旨把政体分为正义的和非正义的两类，然后又根据统治者的人数将前者各分为三种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体和非正义政体中的暴君政体、寡头政体、某政体。

阿奎那认为，在合乎正义的三种政体中，君主政体最好。

为了给君主政体作进一步的论证，阿奎那还说，国家只有由一个君主来治理，才是最好的政体，这是最符合上帝的本意的。

在上帝创造的万物中，支配权也总是掌握在单一的个体手中。

阿奎那主X建立的政体，是一种类似于将君主制、寡头制和某制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制度。

他认为，这种政体是神法所规定的一种政体，最符合上帝的竟志。

他指出，在国家权力的安排上，有两点必须加以考虑：

一是大家都应当在某一方面参与政治；二是一个国家应该由一位德行高超的人来治理，其手下要有一些有德行的人参与治理。

人民有选举统治者的权利和被选举为统治者的资格。

可见，阿奎那并不是要建立纯粹的君主专制政体。

密尔对边沁功利主义思想的修正（这个是我XX的答案）

对功利主义进行修正：

在坚持可以把快乐作为道德的某种标准的同时又承认，从心理学的意义上说，快乐本身并不能被作为目标，快乐只是在实现其他目的时所获得的某种心理体验。

对于边沁的功利主义进行了两个方面的修正：

一是在心理学方面为利他主义保留了比边沁更大的空间；“高级的”快乐和“低级的”快乐

二是在道德方面让除了使直接功利最大化之外的目标的存在成为可能。

波利比乌斯的"混合政体说"

名词解释

1.柏拉图：

2.哲学王：

（这个是我XX的答案，大家也可以自己总结）

古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则