《葛仙翁太极冲玄至道心传》.docx

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《葛仙翁太极冲玄至道心传》

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》

凝陽子纂　　

目錄：

讚

太極圖說

挽邪歸正

流珠歌

修真擇地

天根月窟三十六宮圖

周天火候

築基煉己返還直指

除賊操修須知

朝屯暮蒙圖式

內天罡圖

內天罡十二經歌

任督二脈圖說

五品仙說

行住坐臥說

金液還丹直泄天機口訣

身中證驗

陽神出演口訣

煉神還虛

《讚》

讚曰：

至道心傳

露形紙筆

非人難授

非德難成

訣盡玄微

世之罕見

金寶世間有

仙訣世間無

有緣遇此訣

勤行陟仙都

[太極含一圖]

鍊丹自有真爐竈

何必區區向外求

心若靜時身自定

身心靜定見丹頭

精神魂魄意

攢簇歸神位

靜極見天心

自然神明會

《太極圖說》

夫太極至大而難言也，以之近取諸身，人人皆有此太極焉。

何以見之？

蓋太極即心也，心即太極也。

人心存誠主敬，則太極明；嗔忿嗜慾，則太極蔽。

是以吾之心正，則天地之心亦正，吾之神清，則太極之理自得。

若能一念不起，久久澄湛，靜極虛篤，虛室生白，方見天地之心，而道自歸矣。

此豈不由正心誠意以致之耶？

故先師云：

「太極順則生人生物，逆則成聖成仙。

」

夫人胚胎之初，因感太極之中真一之念而有此形，精氣神全由一念而紐結，故借此形而鍊此念而結此丹，念住則精住，精住則炁往，炁往則神住。

神即念，念即心，心即神。

神即火也，炁即藥也，心即丹也。

抱此一念守聚而成真，即是以火鍊藥而成丹，以神馭炁而成道也。

念之為妙也，至貴而尊也，至清而可寶也。

上通乎天下，徹乎地，可以統乎萬化，則萬化莫測其所以然，念之用神矣哉。

蓋人之炁藏於腹，即萬物之氣，歸於根，用此一念，神潛腹中，即天炁下降於地，炁與神交，猶地道之承天也。

天地由此而生物，吾身由此而產藥也。

此道至簡至易，在無他訣，只要降念頭入於炁穴耳。

炁穴在心之下，三寸六分，腎之上，三寸六分，中虛一穴，縱廣一寸二分，虛靈不昧，念從此起，息從此住，名曰谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，為天地根，綿綿若存用之不勤，夫何謂？

蓋谷本空虛，即玄關丹鼎，乃至虛之地。

虛能容神，得胎息鼓動其中，真炁應而生神，如山谷之虛。

聲達焉則響，應之乃神，即谷神也。

不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神應之理，無時不有，何嘗見其死乎？

人能守一，使精化炁，炁化神，長生仙道，亦猶谷神之不死耳。

玄者，陽也；牝者，陰也，乃龍虎初弦二炁，交結於玄關，即玄牝之門也。

，化生諸天，開明三景，是為天根，乃真人呼吸之處，陰闔陽闢之根，綿綿不絕，刻刻用事，往來無窮，用之不勞，任其自然，周流升降。

，奪造化，神潛於竅，百日成功，玄牝立基，何患金液之不凝，還丹之不結。

故曰：

用之不勤，乃人一身五行百脈交會之處，凝結聖胎神化之所也。

且丹士多言心腎非坎離，以呼吸為坎離，殊不知，呼吸之妙，乃坎離之用也，心腎乃坎離之體也。

人之一身，以心為主，以腎為基，况人不言心腎，而言身心者，即腹也，腎在其中矣。

故精氣一也，以神潛於其穴，則三者會於中矣，豈可捨腎哉？

腎屬水，心屬火，火入水中則水火交媾，如晦朔之間，日月自相合壁，即神與炁合，打成一片，神凝炁結。

神凝則真息自住，靜極則天機自動，即太極靜而生陽升坎，中一點真陽，點化離宮之至陰，變成乾健金剛之體而為仙也，乃自然之道，豈可造作而為之者乎？

同志者遵之。

#

《挽邪歸正》

凡希仙學道之士，忠孝為本，利濟為先，廣積陰功，救拔人物，自然學道得成，求仙有遇。

必須苦志玄門，和光遁跡，混俗同塵，廣求博覽，參訪至士，探究玄微，洞曉陰陽，深達造化。

不可習務爐火燒鍊，以虛度光陰；不可行邪法，以誑惑愚迷，損其功，誤其行，難證無為清淨之基焉。

躋希夷眾妙之域，切勿輕入傍門，妄投邪徑。

近今多以女人為鼎器，採取三峰，以產戶為生門，妄求藥餌。

或伏氣於三田，假以梅子之稱。

或薰氣於臍中，贐以紅鉛之號捱唇咂舌，豈得長生摩股撫琴，安能久視嬰口血餅，實日胎毒，剪斷臍蒂，胡云一氣運息？

存想俱屬後天有為，吐故吸新，亂道先天正氣，屈伸導引，變生臃腫惡毒熊經，鳴蹟鼓動，三焦邪火，飱霞絕粒，肌瘦尪贏，絕頂居岩，虛生濕脹。

或鍊五金八石，昇取精華以為神丹服食，不識正宗，徒勞形痿，妄談玄妙，一問痴迷，妄引丹經，竹破須將竹補宜，休妻謾遣陰陽隔等語，以證其邪。

殊不知火生於木，禍發必剋，精生於身，情動必潰，此係走方遊棍之徒，索人衣食，無計惑人，見大道正理，無人可盡，捏以淫術誑惑。

富貴者或提精動火，傷目者有之，或逆精成淋便毒者有之，不肯自思已錯，更將錯路教人，深為可恨。

蓋不知古仙妙用，大隱居廛，對境忘境，居塵出塵了無掛礙，每日將過去未來，見在三心，盡忘頓卻，虛其心，實其腹，凝其神，守其中，工夫已到，自然精滿不思慾，氣滿不思食，神滿不思睡，入室下手，不靜而靜，神炁歸根，黍米凝空，脫胎神化，遨遊海島，昇入仙都。

近之迷者，一毫功行未積，精氣未完，便求下手，縱炁感神交，惟一幻丹耳。

昔漢武帝酷好神仙之學，禱祭名山，懇求不止，後感王母降臨，帝俯伏求度，王母曰：

子禱祭名山，可謂勤矣，勤而不獲，實有由也。

子之心地不清，其性淫，其性酷，其性貪，其性暴，取女子為鼎，以歌婬為樂，傷神亂性，宮娥滿日縱形，不交而神氣先耗，身有浮肉，內本空虛，豈可守富貴而得仙乎，未之有也。

可授子五岳真形，將來亦得尸解掩世。

故學者廣覽神仙通鑑，歷代神仙皆清靜無為而成，豈是有為有相渣質之物而成之乎？

經云：

「錯路教人行，永劫墮迷津。

」

諺云：

「世無肥胖仙人，富貴道士。

」

又曰：

「吾道先苦而後樂，眾生先樂而後苦。

」

誠哉是言也，學者思之！

《流珠歌》

葛仙翁修鍊外丹經二十二處未成，復於江西閣皂山修內丹成真，遂作歌曰：

流珠流珠，役我形軀。

奔馳四海，歷涉羣書。

披尋不悟，情思若愚。

焚徧金石，燒揭汞珠。

貲用蕩盡，拊膝長吁。

吾年六十，功效躊躇。

賴師指授，元炁虛無。

杳冥中起，恍惚中居。

真陰真陽，一吸一呼。

先存金鼎，次認玉爐。

離火激海，坎水升虛。

玉液灌溉，洞房流酥。

天機真露，萬類難如。

真人度人，要大丈夫。

天長地久，同赴仙都。

念茲在茲，語吾記吾。

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《修真擇地》

凡修仙之士，須擇名山福地，古仙成道之所，方可居止。

地要藏風聚氣，疊水來沙。

左有龍蟠，右有虎踞。

上應九天之秀氣，下通三島之真源，方得天地正神衛佑。

倘不得其地，恐山魈木客盜奪靈氣，故難成也。

昔王靈輿居山修行，感天仙下降曰：

行道之士各有其地，如植五役於沙石之中，豈能生之哉？

既有真仙之骨，必獲福地靈墟，可以生騰變化。

須種德於福地，還積功為羽翼。

苟非其所，則魔盜其靈不能就也。

靈輿明問何地可棲？

仙曰：

衡岳南宮，伊居之處，果登南宮，累修一紀，白日昇天。

《天根月窟三十六宮圖》

詩曰：

「下手立根基，休將子午推靜中，纔一動，便是癸生時。

」

三十六宮者，八卦三十六畫也。

又曰：

「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

」

即三十六宮也。

又曰：

「太極靜而生陽。

」

陰極生復六宮也。

復生臨六宮也。

臨生泰六宮也。

泰生壯六宮也。

壯生夬六宮也。

夬返乎乾六宮也。

自復至乾共三十六爻，即進陽火，三十六宮也。

動極生陰姤六宮也。

姤生遁六宮也。

遁生否六宮也。

否生觀六宮也。

觀生剝六宮也。

剝返於坤六宮也。

自姤至坤三十六爻，即退陰符三十六宮也。

#

《周天火候》

[自子至巳為六陽之數，即進陽火也。

]

訣曰：

乾九陽數也；坤六陰數也。

乾九之陽，起於坤之初六。

乾之策，三＋有六，總計二百一＋有六，其訣始者，用意久，則自然天關在手。

左手統＋二支也。

地軸由心，以神馭炁，數其息也。

以左手掐子文，復卦主事，鼻微吸天之清氣，入於玄關，而至尾閭，為一吸。

又呼氣，從尾閭，穿夾脊，而上泥丸，為一呼。

一吸一呼為一息，如環無端，十八文，十八武，三十六息，足得玉露神水，一口吞送下玄宮，澆灌靈根，得藥一兩。

又移指掐丑位，臨卦主事，再行十八文，十八武，呼吸三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。

又移指掐寅位，泰卦主事，行文火三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。

又移指掐卯位，壯卦主事，行文呼吸十八息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。

木液旺在卯，洗心滌慮，注意規中，名曰沐俗。

今人以兩手摩面為沐俗者，非也。

又行文火十八息，送玉露一口入玄宮，得藥五兩。

又移指掐辰位，夬卦主事，行十八文十八武，三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。

又移巳位，乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。

再行文呼吸十二息，送玉露一口入中宮，得陽鉛八兩。

又行武呼吸十二息，名曰『首尾武、中間文。

』至此，是進陽火三十六也。

[自午至亥六陰之數，即退陰符也。

]

訣曰：

復坤之初六，起於乾之初九，坤之策二十有四，共計一百四十四數，移指掐午位，妒卦主事，行＋二武十二文火，共呼吸二十四息，吞送玉露一口入玄宮，得藥一兩。

又移指未上，遁卦主事，行＋二武十二文二十四息，送玉露一口入中宮，得藥二兩。

又移指申位，否卦主事，乃西南之鄉，行文火八息，又

行武火八息，末行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。

又移指掐酉位，觀卦主事，行文火＋二息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。

金精旺在酉，宜當沐浴防危慮險，洗心滌慮，一意規中。

又文火＋二息，送玉露一口，得藥五兩。

又移指掐戌位，剝卦主事，＋二武＋二文二＋四息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。

又移指掐亥位，坤卦主事，行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。

又行武火八息，送玉露一口入玄宮，共得陰汞半斤。

又行文火八息，一意規中，名曰『兩頭文、中間武』。

武者，呼吸畧緊；文者，呼吸微緩。

自然連前，進陽火、退陰符，吞玉露＋六口，鉛汞平均，合為一斤之數，前降後升，共得周天三百六十度火候，外除五息以應五行。

凡行周天一度，奪盡天地日月陰陽刧運之數，奪盡萬物生殺四時之數，奪盡卦爻銖兩之數，名曰『月之圓』，存乎口訣，時之子，妙在心傳。

周天息數微微數，玉露聲寒滴滴符。

此真人口口相傳之密旨也。

號曰四候，別有妙用。

大抵真息從炁穴所發，即龍之弦炁真火也、橐籥也。

常人口中，華池神水，從舌下二竅湧出，至人甘津玉露，從腎經升起，夾脊泥丸注明堂而降下舌端，即虎之弦氣真水也、鉛也。

人之一身，二炁存，則生；二炁竭，則死。

乃一身真水火根本也。

已上口訣，遇身中時至，得藥入於玄宮，以神會息，行之一度，攢簇陰陽，煆鍊成丹，須假數息有作。

若不行此，難得周天造化得藥，無此息，定難結黍米之珠。

近有一等之輩，鍊己未純，造化未得，每日執此常行以為大功，燒竭元炁，反危害之甚也。

是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人知正謂此也。

乃諸聖不傳，不形竹帛，名曰天符。

行之者永處天仙，失之者永為下鬼，學者寶之。

一年二八月、初八、二十三；一日卯酉二時。

已上不行火候。

《築基煉己返還直指》

夫築基之法，即是收神、固精、裕炁之訣，一身之內，精炁充實，骨髓堅強，是謂民安國富，方可入室下手而求還丹之道也。

蓋鍊己者，即忘情絕念，以致心死神活之謂也。

奈何世人多因情慾太甚，斲喪天真之性。

是以神不得存形，不能久。

神仙教人鍊己，只要時時將此妄念收歸丹窟，與炁交合，久而自靜，是謂清虛恬淡。

真氣從之一虛，道自來歸。

若念不止，則基址不堅，倘神不輕而鍊己，何益夫？

築基鍊己之法，即降伏念頭，絕慾保精之謂也。

書云：

「因一念而有我身，借一念而煉我形，形神俱妙而為仙也，豈非鍊己者也！

」夫人之初生，父母相見，形以立其兆也。

情動而極，媾合儲精，形以立其基也。

十月胎完，形骸以成，氣足而降，剪斷臍蒂，一點真炁，著於氣穴，鼻吸目攝，天賦之性也。

此性付體，日居二目，藏於泥丸；夜居二腎，蓄於丹鼎。

乳養其五臟，炁冲乎六腑，故乃骨弱可捲，肉滑如飴，精之至也。

視而不瞬，哮而不嘎，和之至也。

呼吸往來，日就月將，生至十六歲，盜天地三百六十銖之真炁，原父母之祖炁二十四銖，共三百八十四銖，以全一周天之造化，奪得一斤之丹藥也。

其形，鼻如膩粉，唇似丹硃，內丹如水晶塔子相似，豈不是天她陰