王亭之谈紫微斗数一.docx

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王亭之谈紫微斗数一

王亭之谈紫微斗数〔一〕

「紫微斗数」只是术数

　　兴起用「紫微斗数」来算命，可谓是突如其来的事。

不但坊间行关提此的书刊林立，大势所趋，甚至弄到许多命理学家亦要用「斗数命理」来号召。

但在记忆之中，十多年前无非只有一位「军师吴用」，公开以斗数为人批命。

另外还一有一位的名家陆斌兆先生曾在港设帐授陡，但现今知者已不多。

　　再回忆以前的省、港、澳，那么简直可谓无「斗数命理」的名家。

流行的只是「子平」命理，亦即以人的八字，排成「四柱」来论命，而这种论命的方式，大慨自明代以来即成为正宗。

　　如果将论命亦分为「学」与「术」两派，显然「子平」中专论五行生抑制化且与儒家哲学沟通的那一派，是属于「学」的流派；而「子平」中专论神煞，以及「紫微斗数」「河洛理数」，甚至现在已很少人懂得的「五屋」以至「铁板神数」等，都只是「术」而已。

　　以「学」论命，胜在灵活，而且可以从哲理印证人生，有无穷的兴味，同时能够瞻顾大局，将人的穷通得失看得全面一些；可是它的缺点是不容易看到细节。

譬如说，从「子平」之学，绝对看不出人身上有没有生长特别的瘢痣，但「斗数」却可以。

相反，以「术」论命，胜在能推算出细节。

论婚姻、论财运都有独特之处，但由于学理的欠缺，有时便很难从命盘看出全局的得失，往往偶一疏忽就「因小失大」。

　　所以如果能以「子平」之学，参以术数，用来推命应最为理想。

但花多眼乱，要融会贯穿其实亦不容易。

如何使「学」「术」汇流，，恐怕还是今后命理界究的重点。

　　至于流行「斗数命理」，显然是从吹过来的风气。

因为「斗数」原来流行于。

由于这种算命术太容易入门，自然一时就变成风气而「斗数名家」也就立时出现了。

只可惜斗数此道，易学难精，而且古人的著作有许多地方不肯明言，所以假设看了几本「坊本」就去用斗数算命，那么更将令人对此道产生坏印象也。

　　释「紫微斗数」

　　本文是想解释「紫微斗数」这个名称。

　　「紫微」的名字，指的是一个「星垣」而不是一颗星曜。

在北极中天，亦即于罗盘的「亥位」，即有以北极星为主曜的「紫微垣」，据历代星家的说法，均以此为「帝座」的，亦即帝王的代表。

故「紫徽垣」宜明不宜暗，暗那么君王无道主国乱。

　　「紫微斗数」是继「五星」开展的推禄命术，起源于宋代的道家。

当由于唐代「琴堂派」传下来的「五星」推命术失准，主要原因在于古代的推步之术不精，隔几百年，依口诀来推算星曜在十二宫的分布，常常会错一个宫位，因此就有人想到，如果用位置固定的北极主星来做准那么，开展一系星曜的推禄命术，应该就可以解决推步不准的难题。

　　根据这种意念开展出来的术数，有「太乙数」与「紫微斗数」两系。

　　所谓太乙以及紫微，其实指的都是「譬如北辰，众星拱之」的北极星。

　　从现代天文学观点来看，这概念有错，但当时术数家的概念却确实如此。

　　「斗」指南北斗，以天上的南北斗为主星布于命盘，用来推算禄命，称为「斗数」。

由于星斗的分布依紫微为准那么，紫微定位那么南北斗十四星亦定位，所以才称为「紫微斗数」。

　　斗数应随时代开展

　　不瞒各位，王亭之当日学自先师的斗数实在非常之脱离时代，尤其是「事业宫」依然注重功名科举，却不知道今日的商业社会，有「科名」的人，博士硕士，却反而只能打工，一个大老板，手下有十多名博士，这老板却连小学郁未毕业。

　　对于疾厄宫，亦只能说出「阴分亏损」、「肝阳上亢」、「肝风抽缩」之类的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血压、糖尿病种种疾患。

对于子女宫，亦只推断子女假设干人，子先女后等等，不甚重视子女与父母的感情，亦不重视了女的性格与后天的培养。

　　王亭之化了十年的时间，通过大量命盘的统计，而且是专题统计，然后才将星系的性质加以开展，现在已可以指出种种「现代病」的星系。

倘如有超过五十个星盘给王亭之研究，王亭之甚至可以保证，连「爱滋病」的病理都可以研究出来。

　　学习斗数，即应该有这开展精神，所以术数所谓秘密，应该随着时代来修改与增补。

假设认为斗数是秘术，不宜公开传授，王亭之绝对不相信。

　　星系特性的开展一例

　　谈及「紫微斗数」可以继续开展，不必视前贤的研究成果为「秘密」，王亭之还可以继续举一个例。

　　北派高手先生论太阴入福德宫的性质，认为「男人尤主贤美之妻为助，陷见凶，那么终身无闺房乐趣。

」

　　陆斌兆先生略云：

「太阴星入庙临福德宫，主福厚，能享受。

日月同度更佳，太阴化忌，那么主外表安静，心不安，火星陀罗同缠，自寻忙碌，或自寻烦恼。

」未提到闺房乐趣的问题易六星

　　先师惠老于谈及二者的观点时，对王亭之说：

先生的说法很特别。

值得研究，因为福德宫与夫妻宫会照，所以很可能是夫妻宫的星曜不佳，然后福德宫太阴落陷见凶曜才主无闺房乐趣。

因为惠老同时亿及他的师傅。

　　师傅曰：

「太阴独守福德宫落陷，见刑忌，女命独守空帏。

」说法即是与先神生的说法相似。

但又云：

「夫妻宫天机见忌尤的」所以应该是将福德宫与夫妻宫的星系合看才对。

　　但陆先生的说法，又全合惠老的师傅，所以惠老便曾对将这两家说法综合研究。

经过相当数量的命盘统计，得出结论如下：

　　凡女命太阴落陷守福德宫，见火星陀罗，多遭丈夫不满，假设夫妻宫星系又不吉，那么夫有离异之心。

　　各位不妨用实际命盘来检查三家的说法，依王亭之的经历，先师的结论似乎较妥。

这便是一个开展斗数星系性质的好例了。

　　所以王亭之无论怎样描述星系的根本性质，亦只能给让读者一个概念，读者千万不可将王亭之所言，当成是金科玉律。

应该由根本概念出发，通过实例验证，将一些符合现代的性质发现出来。

能抱这样的态度来学习斗数，才不会使斗数成为迷信的工具。

　　必须学习「安星法」

　　王亭之曾参加一个由益兆会主办的「紫微斗数研讨会」，集体在澄碧村夜宿一宵，研讨至深夜二时，参加者皆满意而散。

但王亭之却不满意，事关发现参加研讨的人，大不重视「安星法」。

　　如今学习紫微斗数的人，由于本本书都有表可查，所以便懒得去记「安星法」只是翻书检表来将星盘列出，就算大功告成，然而却由是产生一个弊病矣。

　　弊病在于推算大限流年之时，不懂得「安星法」就立即发生窒碍。

因为这些推算，非懂得以下的流年杂曜不可——流干四化；流禄；流羊；流陀；流昌；流曲；流魁；流铍共十一曜，以及三系列的流年杂曜，即博士、力士、太岁、倒霉……将星、攀鞍……等三系，共三十六曜。

　　王亭之不相信，当推算大运流年之时，可以一面查表、一面动脑筋，而且可以推断出星系变化的性质。

　　不只此也，即使是排列在星盘中不动的杂曜，在推算时也大有关系，例如看慢性病的情况要找「天月」，看灾难的消解要看「华盖」，假设熟「安星法」的话，根据生年、生月，一下子完全不必动脑筋就可将它们在星盘中的宫位找出来，倘如要靠查表的话，就会使推算分神，以致影响推断的准确。

　　中州派有一套「安星掌诀」，可以「数手指」就将一百多颗星曜的宫位找出，梢为熟习的人，都觉得会北查表更为方便。

　　当年开开先生创设「便俭表」，只是为了方便初学老人门，王早之希望学者入门之后，仍然需要花点时间去记忆「安星法」。

当熟悉安星之后，既不会在推断流运时窒碍，而且可以随时随地，拿一白纸就排出星盘，以作茶余饭后的谈助也。

　　认识整个星系

　　「紫微斗数」金人分为甲级星，乙级星，以至戊级星，这分类始自北派名家开卷先生，但王亭之认为值得商确，因为即使是一粒戊级星，有时也会影响由甲乙两级星组成的星系性质。

如贪狼与廉贞同守疾厄宫，一般解释为肝阳上亢之病，但只要见一颗被划分为「丁极星」的天月，却主其人有鼻敏感，易伤风鼻塞，常流鼻涕。

是那么这颗天月的力量，岂只是「丁级」而已。

　　因此王亭之认为不妨古老一点，不必创新，仍依古人将星曜分为「正曜」、「辅曜佐曜」、「化曜」、「杂曜」、及「流曜」等五类为要。

　　而且王亭之希望读者，学习「斗数」时要有一个概念。

不可以逐粒星曜去了解它的特性，而是应该整个星系去认识。

例如跟紫微有关的星系，即有「紫微天府」、「紫微七杀」「紫微破军」、「紫微贪狼」、「紫微天相」以及「紫微独坐」六系。

　　解瞭这六系的特性，再加上辅佐诸曜、化曜、杂曜及流曜的变化，星系的性质立刻就会复杂起来，形成新的特性，便可推断出入的性格以及所遭遇的环境。

　　假设只是每粒星去认识，有时难免格格不入。

故认识星系，是「中州派」最强调的事。

　　紫微斗数的三大星系

　　「紫微斗数」有三大星曜系列，即「北斗星系」、「南斗星系」及「中天星系」。

　　北斗星系的主星为紫微，正曜为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、旺军。

助曜为左辅、右弼、擎羊、陀罗。

这一系星，在堪舆中亦有应用，即所谓「贪巨禄文廉武破辅弼」是也。

「中州派」必兼学风水，可能即兴此有，但在风水中却无星系的组恋，所用的仍然是「紫白飞星、玄空装卦」之术，即「三元家」的方法，此又与斗数有所开合。

　　南斗星系的主星为天府，正曜为天机、天相、天梁、天同、七杀、；助曜为天魁、天铍、火星、铃星。

　　中天星系的主星为太阴、太阳。

正曜为化禄、化权、化科、化忌等「四化曜」，兼管其余的佐杂诸星。

　　在「中州派」，三系星曜共一百四十五颗，常用一百一十五颗，有三十颗是属于「丛辰家」的重要星曜，但在推算斗数时，只在有需要时才找它的位置。

如见到有失财的危险，然后才去找「飞财」，看是否可能有被劫的事情发生。

见到有血光之灾的危险，才去找「血刃」及「杀刃」来确定事件的性质。

　　斗数五类星群

　　前谈「斗数三大星系」，有些术语用得比拟乱，因为古人用术语并无太严格的定义，所以于「正曜」一词，便有两个涵义。

　　一个是谈星系时的正曜。

一个是实际推算时的正曜。

现在王亭之根据后者，将各曜再加细分如下。

　　正曜：

紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狠、巨门、天相、天梁、七杀、破军。

合共一十四颗。

　　辅佐煞曜：

左辅、右弼、天魁、天钺、、文曲〔以上又称为「六吉」〕；火星、铃星、擎羊、陀罗〔以上又称为「四煞」共十颗〕。

　　化曜：

依十干化气，化为化禄、化权、化科、化忌四类，每干四星，共四十颗曜。

　　杂曜：

即地空、地劫、三台、八座、天刑、天、孤辰、寡宿、红鸾、天喜等诸曜。

　　流曜：

即流年的三大星组，以及流年禄存，流年文目日，流年文曲，流年天马，流年擎羊，流年陀罗等星曜。

　　「中州派」这样划分，缺点是未注意及禄存与天马。

这两颗星，不能归为正曜。

又不属于辅佐诸曜。

　　依王亭之的意见，其实可将辅、佐煞曜详加分类。

——

　　辅曜：

左辅、右弼；天魁、天钺。

　　佐曜：

、文曲；禄存、天马。

　　煞曜：

擎羊、陀罗；火星、铃星。

　　斗数星曜只属「虚星」

　　学习「紫微斗数」，有一概念应该先弄清楚，即「斗数」中的星曜，可以说全属「虚星」，即使有些星曜的名称确与实星一样，但在斗数中计算分布宫垣的方法，亦与实际的推步不同。

　　王亭之早年对「紫微斗数」不感兴趣，原因即在于瞧不起那些「虚星」，认为只是一堆假设出来的符号，不如「五星」之正宗，亦不如「子平」之具有学术意味。

　　但后来读史记天官书以及「甘石星经」，突然悟到，古人藉星象来占人事，其实亦只是利用星象来作为符号，并非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈现甚么色泽。

就可以据此判断兵灾饥饿或太平盛世。

　　换而言之，任何术数的开展其实都是一项统计的过程，只要有足够的统计，即使是一堆符号也具有预言的作用。

王亭之自己通过大量命盘的统计，便发现了许多「斗数」中星系的新特性，绝对未为古人所谈及。

例如女人的命宫见破军化禄独守，其人便有整容的烦向。

　　但王亭之亦疑心，这发现只对港台人士有用，因为任何推断都要与社会背景配合。

　　明白了「斗数」中的星曜是属虚星，就可以知道用「斗数」来算命，其实只等于中学生解大代数。

从一堆符号的组合来找出一些实际意义。

　　所以读者千万不可认为「斗数」甚么神仙秘术，更不可将这些虚